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本書通過對西方符號(hào)學(xué)及其結(jié)構(gòu)的研究，提出了符號(hào)唯心化理論及其特質(zhì)，深度分析了符號(hào)唯心化的哲理基礎(chǔ)。從符號(hào)與物的關(guān)系入手，探討了符號(hào)如何嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以及從物的功能性向物的非功能性符碼化的動(dòng)力機(jī)制、生成原因、運(yùn)行邏輯、現(xiàn)實(shí)效應(yīng)及其社會(huì)影響。在此基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)象學(xué)符號(hào)學(xué)理論，提出了不同于意識(shí)符號(hào)系統(tǒng)的身體符號(hào)系統(tǒng)，作為克服符號(hào)唯心化的解決之途。本書對于理解消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)消費(fèi)現(xiàn)象及其我國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展具有一定的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)啟示意義。

·24.2萬字

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審美共通感的公共哲學(xué)意義研究

鑒于公域的形式化和私域的原子化弊端，論題立足“公共性”的闡釋視角，聚焦社會(huì)治理的心性基礎(chǔ)，通過“審美共通感”的觀念史梳理，以史帶論，提取“審美公共性”的自然結(jié)構(gòu)、情感技藝及其生活秩序。“通感”的肉身感通學(xué)、想象的“符碼”、自然神論的“常識(shí)”觀、康德反思性判斷力的先驗(yàn)設(shè)定、馬克思“感知結(jié)構(gòu)”的反思、阿倫特的“德藝”交往……展現(xiàn)為“審美共同體”自然生成論式和社會(huì)制造論式的理論變奏及其公共心性的秩序建構(gòu)。

·20.6萬字

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中國哲學(xué)的世界

《中國哲學(xué)的世界》在闡釋中國哲學(xué)的精神旨趣和思想特質(zhì)的基礎(chǔ)上，搭建起六家、八學(xué)為基本架構(gòu)的思想世界，六家包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家，八學(xué)包括易學(xué)、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、丹學(xué)、關(guān)學(xué)、閩學(xué)和心學(xué)，使同學(xué)們對中國古代哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、主要思潮、代表人物有初步的了解，認(rèn)識(shí)和領(lǐng)略中國哲學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和精神氣質(zhì)，有助于堅(jiān)定文化自信，振奮民族精神，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

·20.2萬字

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解構(gòu)與時(shí)間（第三卷）：時(shí)間的空間化

本書從后現(xiàn)代哲學(xué)視野出發(fā)，重新理解古老的時(shí)間話題：時(shí)間不意味著永恒，時(shí)間的真相是瞬間。眾多瞬間的性質(zhì)、方向、旨趣不同，彼此是斷裂與拼接關(guān)系，化為人們真實(shí)的舉止言行軌跡。發(fā)生在生活世界中的這些真實(shí)活動(dòng)，抵制傳統(tǒng)哲學(xué)只發(fā)生在頭腦中的邏輯演繹活動(dòng)。時(shí)間還是內(nèi)感官的活動(dòng)方式，是情感瞬間的綻開痕跡與印象，它們是空間化了的，有純粹思想感情的場所與情節(jié)。本書做一種跨學(xué)科研究，涉及現(xiàn)象學(xué)、法國當(dāng)代哲學(xué)、語言哲學(xué)、文學(xué)電影詩歌戲劇等。

·31.3萬字

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修昔底德的路標(biāo)：在歷史與政治之間

修昔底德是一位具有過人哲學(xué)頭腦的政治史家，亦被視為西方政治理論與國際關(guān)系理論的奠基人。其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》在最生動(dòng)鮮活的歷史語境中揭示了雅典民主的困頓，是進(jìn)入古希臘人精神世界的橋梁。而他對雅典與斯巴達(dá)戰(zhàn)爭的論述，常被后世挪用于分析現(xiàn)代世界。本書為國內(nèi)修昔底德研究的高水平呈現(xiàn)。上編“學(xué)脈源流”選譯“霍布斯論修昔底德”“安提豐辯護(hù)辭”“呂西亞斯演說詞”等十篇文獻(xiàn)，展現(xiàn)修昔底德文本豐富的思想脈絡(luò)，尤其是他繼承的智術(shù)師、修辭家傳統(tǒng)。下編“問題視域”集合了國內(nèi)治西方古典哲學(xué)、古希臘史、文學(xué)和古典學(xué)的多學(xué)科學(xué)者，對修昔底德及其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》進(jìn)行全方位解讀。

·23.2萬字

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二程后學(xué)研究

本書將二程后學(xué)看作一個(gè)整體、一個(gè)活的歷史存在、一個(gè)思想分化與問題爭論相互交織的學(xué)術(shù)共同體進(jìn)行微觀和宏觀相結(jié)合的研究。以是時(shí)二程后學(xué)關(guān)注和探討的學(xué)術(shù)問題為線索，依據(jù)歷史和邏輯相結(jié)合的方法，按照“淵源—推闡—建構(gòu)—轉(zhuǎn)化”的思想演進(jìn)脈絡(luò)，對二程后學(xué)思想的衍化與發(fā)展展開系統(tǒng)的考察，揭示出二程后學(xué)思想衍化的內(nèi)在邏輯、整體面貌、主要問題、義理內(nèi)涵和演變脈絡(luò)。

·23.5萬字

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論德性：《九章集》第1卷第1-4章集釋

《九章集》是普羅提諾的傳世作品，10年前“兩希文明哲學(xué)經(jīng)典譯叢”出版了石敏敏教授翻譯的《九章集》全本，是漢語希臘哲學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)譯著之一，推動(dòng)了漢語學(xué)術(shù)界普羅提諾和新柏拉圖主義研究。自該譯著出版之后，普羅提諾和新柏拉圖主義研究逐漸浮出希臘哲學(xué)研究的水面，成為西方哲學(xué)重要的研究主題。“《九章集》（希中對照）集釋系列”是在上述翻譯基礎(chǔ)上的新校釋本，是一個(gè)極其學(xué)術(shù)性的校釋本，這個(gè)校釋系列將成為中國古代西方哲學(xué)的傳世作品。

·23萬字

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論自由意志：奧古斯丁早期作品三篇

本卷譯著輯錄了三篇奧古斯丁早期作品，分別是《獨(dú)語錄》（386年）、《論自由意志》（395/396年）、《羅馬書釋義》（含兩短篇，394-395年）。三篇作品有一相對集中的主題即是“自由意志”。《論自由意志》和《羅馬書釋義》都聚焦于自由意志問題，兩部早期作品似乎提供了不同于晚期駁佩拉糾派的論述，它們在奧古斯丁的作品中占有醒目地位。《獨(dú)語錄》則討論靈魂不朽的主題，由此論證上帝的不朽，蘊(yùn)含著奧古斯丁所謂的兩大哲學(xué)主題：上帝和靈魂。

·22.2萬字

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先驗(yàn)哲學(xué)的存在論題

海德格爾關(guān)注的不是康德說了什么，而是在康德哲學(xué)中到底發(fā)生了什么。海德格爾認(rèn)為，先驗(yàn)哲學(xué)所固有的問題本質(zhì)上是一種關(guān)于人的形而上學(xué)問題，即一種來自人之存在本身的必然性問題。先天的可能性、先驗(yàn)的可能性指示著人之自由的可能性。先驗(yàn)哲學(xué)的先天與先驗(yàn)真實(shí)標(biāo)凾了自由的自身性讓予——“物的出場”成為主體的決定性亊件，使傳統(tǒng)形而上學(xué)的在場作為在場著的亊件而發(fā)生。對康德來說，存在是一個(gè)亊件，亊件的意義只有在思想的統(tǒng)一性原則那里有所展現(xiàn)。先驗(yàn)哲學(xué)的統(tǒng)一性原則使統(tǒng)一性本身成為一個(gè)重要的現(xiàn)代思想論題，馬克思正是在此意義上承繼并開辟了人類的精神世界。

·22萬字

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道家生命倫理的傳統(tǒng)視域與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

隨著全球生命倫理學(xué)在世界范圍內(nèi)的不斷興起，生命倫理學(xué)已成為當(dāng)今時(shí)代的一門“顯學(xué)”。提出“道家生命倫理學(xué)”是這個(gè)時(shí)代一項(xiàng)全新的極具挑戰(zhàn)性的理論建構(gòu)工作。本書在對當(dāng)代生命倫理學(xué)的基本問題進(jìn)行全面反思的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)性地論證了構(gòu)建“道家生命倫理學(xué)”的基本定位、哲學(xué)基礎(chǔ)、核心價(jià)值、原則建構(gòu)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，對當(dāng)代生命倫理學(xué)實(shí)踐中的一些主要問題展開了“道家式”批判，并對這種理論建構(gòu)所存在的內(nèi)在缺陷進(jìn)行了深入的反思與揚(yáng)棄，以圖重構(gòu)道家生命倫理思想，為現(xiàn)實(shí)生命倫理問題提供一種“道家式”的解決方案。

·22.2萬字

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先秦氣論思想新探

本書以先秦氣論思想為研究對象，在“回到中國哲學(xué)自身”的學(xué)術(shù)口號(hào)下，借助于出土的文獻(xiàn)等相關(guān)材料，得出氣論思想是先秦諸子討論宇宙問題（即天道問題）的基礎(chǔ)理論，更是天道溝通人事（社會(huì)和人生問題）的中介的結(jié)論，并主張氣論思維模式是中國古代哲學(xué)的根本思維模式，既是儒道的共同理論基礎(chǔ)，又是儒道內(nèi)在超越進(jìn)路得以實(shí)現(xiàn)的理論保障，對后世哲學(xué)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，其作為天人關(guān)系問題的基礎(chǔ)和核心，對中國哲學(xué)及其歷史學(xué)科之主體性、民族性和現(xiàn)代性的挺立，更有著不可估量的意義和價(jià)值。

·30萬字

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從秩序到富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與中國社會(huì)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型

秩序取向的社會(huì)哲學(xué)在中國存續(xù)了兩千年，對古代中國的發(fā)展發(fā)揮了積極作用。而到十九世紀(jì)，業(yè)已實(shí)現(xiàn)社會(huì)哲學(xué)轉(zhuǎn)型并由此率先實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的西方國家，對中國帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，是近現(xiàn)代中國思想家需要回應(yīng)的核心問題。在近代思想家中，嚴(yán)復(fù)第一個(gè)在社會(huì)哲學(xué)的層面對中國傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)文化進(jìn)行較為系統(tǒng)的理論反思，并實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)哲學(xué)從秩序取向到實(shí)力取向的轉(zhuǎn)型。本書試圖還原嚴(yán)復(fù)的這一思想探索歷程，呈現(xiàn)其實(shí)力取向社會(huì)哲學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與意蘊(yùn)。

·32.9萬字

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文化理想與文化批判：鄒廣文學(xué)術(shù)自選集

本書的學(xué)術(shù)構(gòu)架以“一體兩翼”的形式展開：“一體”即對于馬克思主義哲學(xué)理論的研究解讀，“兩翼”即圍繞“文化”與“社會(huì)”兩個(gè)領(lǐng)域所展開的對“人類文化實(shí)踐矛盾的價(jià)值追問”和“對當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化問題的思考”。相關(guān)論題體現(xiàn)了作者30余年學(xué)術(shù)研究與思考，尤其是作者關(guān)于馬克思哲學(xué)超越性維度、建構(gòu)“文化中國”以及社會(huì)發(fā)展的人文關(guān)懷等命題的提出，既表達(dá)了作者一以貫之的學(xué)術(shù)追求，同時(shí)也產(chǎn)生了良好的學(xué)術(shù)與社會(huì)反響。本書適合高等院校師生、相關(guān)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究人員和理論工作者以及黨政干部閱讀。

·26.5萬字

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陳唯實(shí)與中國馬克思主義哲學(xué)大眾化

作為中國馬克思主義傳播史上的重要代表人物之一，陳唯實(shí)一生都在不斷地追求自己的理想，鍥而不舍地實(shí)踐著“哲學(xué)到大眾去”的志愿，為馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播和發(fā)展作出獨(dú)特而不可替代的貢獻(xiàn)。本書以陳唯實(shí)馬克思主義哲學(xué)大眾化的實(shí)踐活動(dòng)為線索，將他各個(gè)歷史時(shí)期遺留的文本作為原始材料進(jìn)行深入解讀與分析，力圖全面闡述、公正評(píng)介他在20世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)傳播與發(fā)展過程中的重要貢獻(xiàn)。

·22.3萬字

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美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源

本書著眼于人之類型的三種形態(tài)，詮釋并理解西方倫理精神之根源，梳理西方倫理精神演進(jìn)的軌跡，探究其中的“美德論”、“信仰論”和“契約論”之三大根源。全書分上中下三篇，從西方社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變中勘測其中的人之類型學(xué)的轉(zhuǎn)變和倫理精神的發(fā)展脈絡(luò)，圍繞人之形態(tài)的轉(zhuǎn)變展開對其倫理精神之根源的探究：生活在古希臘城邦社會(huì)結(jié)構(gòu)中的古代公民；中世紀(jì)基督教一體化世界中的基督教徒；近代資產(chǎn)階級(jí)民族國家中的現(xiàn)代市民。由此梳理了與之緊密關(guān)聯(lián)的三種倫理精神之傳統(tǒng)：希臘美德倫理傳統(tǒng)；以中世紀(jì)基督教教會(huì)為中心的基督教倫理傳統(tǒng)；與現(xiàn)代民族國家相適應(yīng)的契約倫理傳統(tǒng)。全書的中心問題是在學(xué)術(shù)史層面梳理西方倫理精神的歷史建構(gòu)樣式，在思想史層面回應(yīng)一個(gè)現(xiàn)代學(xué)問題，即追問現(xiàn)代人類型的倫理精神氣質(zhì)。本書原以《西方倫理精神——從古希臘到康德時(shí)代》出版，并曾獲得江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

·38.9萬字

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多維視域下的當(dāng)代《資本論》研究

《多維視域下的當(dāng)代研究（馬克思主義中國化叢書）》集中展示了當(dāng)代中國學(xué)者關(guān)于《資本論》研究的不同維度，選錄了國內(nèi)在《資本論》研究方面具有很高建樹的32位知名學(xué)者的代表性文章，并將它們分為《資本論》與哲學(xué)，《資本論》與辯證法，《資本論》與歷史唯物主義，《資本論》與政治哲學(xué)，《資本論》與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，《資本論》與生命政治，《資本論》的文本研究這七個(gè)維度。這七個(gè)維度之間并非彼此孤立，而是從邏輯上、理論上、現(xiàn)實(shí)上相互關(guān)聯(lián)，彼此支撐，較為全面地呈現(xiàn)了當(dāng)前國內(nèi)《資本論》研究的整體狀況。這七個(gè)維度共同推進(jìn)了當(dāng)代中國的《資本論》研究，從事不同維度研究的學(xué)者事實(shí)上已經(jīng)構(gòu)成了中國《資本論》研究的學(xué)術(shù)共同體。

·46.4萬字

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信念的世界

本書是一部直陳作者在哲學(xué)基礎(chǔ)理論方面基本理論觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)論著。本書以問題為導(dǎo)向，對信念及與信念直接相關(guān)的哲學(xué)方面的各種重大疑難問題，從本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論、邏輯和語言等諸多層面進(jìn)行了深入探究。本書將信念置于整個(gè)哲學(xué)研究的基礎(chǔ)地位，將其作為哲學(xué)研究的終極預(yù)設(shè)和最終的精神成果，進(jìn)而通過它重新梳理整個(gè)哲學(xué)的基本脈絡(luò)，并力圖構(gòu)建出一個(gè)信念的世界。信念不僅與哲學(xué)研究的各個(gè)方面以及其他的各種學(xué)術(shù)研究活動(dòng)乃至人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娼源嬖谥苯拥摹?nèi)在的關(guān)聯(lián)，它實(shí)則還構(gòu)成了一個(gè)哲學(xué)研究永遠(yuǎn)跳不出的怪圈。哲學(xué)研究自始至終不過是在各種不同的內(nèi)容和形式、類型和層次的信念中兜圈子，而哲學(xué)上的爭論實(shí)則首先便是各種信念和信念體系之爭。

·30.3萬字

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論瓦格納與馬勒

本書收錄了20世紀(jì)中期世界最具影響力的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和音樂學(xué)家阿多諾的兩篇重要的音樂美學(xué)專著：《試論瓦格納》與《馬勒——一種音樂的面相》。前者是阿多諾寫作的第一部音樂美學(xué)專著，而后者則屬于他的晚期作品。《試論瓦格納》作為一部極具爭議和啟發(fā)性的美學(xué)批評(píng)，也是欣賞理解瓦格納作品的必讀書目。它以犀利的筆觸突破了音樂與社會(huì)、人性與文化的界限。在阿多諾的筆下，這位19世紀(jì)最偉大的作曲家不是圣賢也不是天才，而是一個(gè)藝術(shù)“案例”：一個(gè)革命者、逃亡者、渾身腐朽習(xí)氣的市民階級(jí)藝術(shù)家，“在命運(yùn)面前卑躬屈膝”。阿多諾借此既要揭露瓦格納，又想救贖瓦格納。他通過瓦格納直指19世紀(jì)德國社會(huì)的種種弊端，又試圖在其中尋覓現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的種子。而在《馬勒》中，阿多諾則對他個(gè)人最推崇的音樂大師馬勒給予了極高評(píng)價(jià)。他把復(fù)雜龐大的馬勒交響曲用最敏銳的聽覺細(xì)細(xì)掰碎，一點(diǎn)點(diǎn)講述給他的讀者。而正是這本小冊子，使當(dāng)時(shí)在作曲界尚未揚(yáng)名的馬勒在去世五十年后，重新贏回了人們的興趣，最終被承認(rèn)為世界級(jí)的大師。阿多諾以其百科全書式的才華、對人性敏銳的洞察力和充滿理性的音樂鑒賞力，為讀者描繪出一幅德國浪漫主義音樂的肖像畫。希望親愛的讀者們在賞析這本書時(shí)，能隨手播放起瓦格納和馬勒的音樂，讓阿多諾的優(yōu)美語句牽引您的思緒，去暢游音樂的奇妙世界。

·24.5萬字

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當(dāng)代外國倫理思想

《當(dāng)代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯(lián)到獨(dú)聯(lián)體的當(dāng)代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區(qū)分別闡述當(dāng)代外國倫理思想，與按思潮和學(xué)派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認(rèn)識(shí)有關(guān)國家和地區(qū)的當(dāng)代倫理思想，為倫理學(xué)研究者進(jìn)行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。

·45.3萬字

會(huì)員

馬克思“巴黎手稿”再研究

本書是在當(dāng)代新的境遇下對馬克思所著的思想復(fù)雜、影響深遠(yuǎn)而又毀譽(yù)不一的“巴黎手稿”的深度解讀和分析。“巴黎手稿”指的是馬克思旅居“巴黎時(shí)期”（從1843年10月到1845年1月）創(chuàng)作的、與單純摘錄和抄寫同時(shí)代人以及前人著作的“巴黎筆記”相區(qū)別的、大量正面闡述和論證其思想的著述，它包括通常被稱為《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的“三個(gè)筆記本”和《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》。過去由于過于功利的“現(xiàn)實(shí)”考量，再加上原始文獻(xiàn)資料的欠缺，影響了對這一手稿復(fù)雜思想理解的全面性與客觀性。為此，本書根據(jù)歷史考證版（MEGA）及大量權(quán)威資料，將“巴黎手稿”作為一個(gè)文本個(gè)案進(jìn)行了深度研究，從文獻(xiàn)疏證、內(nèi)容解讀、思想闡釋、邏輯論證多個(gè)方面一一給予悉心的探討，再現(xiàn)了這一著述的原始面貌、深邃意蘊(yùn)和思想史價(jià)值。

·23.3萬字

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哲學(xué)

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審美共通感的公共哲學(xué)意義研究

中國哲學(xué)的世界

解構(gòu)與時(shí)間（第三卷）：時(shí)間的空間化

修昔底德的路標(biāo)：在歷史與政治之間

二程后學(xué)研究

論德性：《九章集》第1卷第1-4章集釋

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先驗(yàn)哲學(xué)的存在論題

道家生命倫理的傳統(tǒng)視域與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

先秦氣論思想新探

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文化理想與文化批判：鄒廣文學(xué)術(shù)自選集

陳唯實(shí)與中國馬克思主義哲學(xué)大眾化

美德、信仰與契約：西方倫理精神的三大根源

多維視域下的當(dāng)代《資本論》研究

信念的世界

論瓦格納與馬勒

當(dāng)代外國倫理思想

馬克思“巴黎手稿”再研究