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“時(shí)間究竟是什么？沒有人問我，我倒清楚，有人問我，我卻茫然不解了。”奧古斯丁的這一問可以說是永恒之問。對(duì)時(shí)間的追問，關(guān)涉到生命、死亡的意義。似乎人的生命是有限的，而宇宙的時(shí)間則綿渺悠長(zhǎng)，永恒則遙遙無期了！本書試圖在此境況下回答奧古斯丁時(shí)間哲學(xué)中的基本問題：被理解的死亡能取代生命的意義嗎？宇宙論的時(shí)間能取代救贖論的時(shí)間嗎？

·38.8萬字

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經(jīng)義韻編

十三經(jīng)是塑造中華民族基本性格的最主要經(jīng)典。為方便當(dāng)代國人整體把握儒家經(jīng)義，本書主要以八字韻詩形式，對(duì)《十三經(jīng)注疏》等儒家經(jīng)典基本義理進(jìn)行內(nèi)在整合，并力圖呈現(xiàn)其原汁原味，目的是使更多國人具備必要的國學(xué)學(xué)養(yǎng)，內(nèi)在確立中華民族文化自信，故本書亦可稱為“經(jīng)學(xué)入門初階”。實(shí)望國人一編在手，儒經(jīng)大義朗然于胸，而后自可深入經(jīng)藏并優(yōu)柔涵養(yǎng)、身體力行之。庶幾如此，不亦樂乎。

·38.7萬字

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系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索：一種系統(tǒng)主義哲學(xué)體系的建構(gòu)與批評(píng)

本書是張華夏的系統(tǒng)哲學(xué)體系及學(xué)術(shù)同行的批評(píng)，由張志林編撰。全書包含三部分，分別是張華夏的靶子論文“系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索”，十幾位國內(nèi)學(xué)術(shù)同行對(duì)該論文的批評(píng)與討論，以及張華夏本人的答復(fù)。張華夏的靶子論文從系統(tǒng)哲學(xué)的本體論基礎(chǔ)出發(fā)，分析了構(gòu)成系統(tǒng)的實(shí)體、關(guān)系和過程，重點(diǎn)探討了支配系統(tǒng)運(yùn)作的機(jī)制和規(guī)律，并由此建構(gòu)出以本體論、價(jià)值論和科學(xué)解釋三個(gè)核心主題為中心的體系性論述。本書可以看成是張華夏體系哲學(xué)的綱領(lǐng)性和總括性著作。

·38.7萬字

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荀子譯注

《荀子》是儒家代表人物荀子的言論匯編。荀子是先秦諸子中的一大家，他批判和總結(jié)子各家各派的學(xué)術(shù)思想，是孔子之后的又一個(gè)集大成者。他雖出自孔門，而思想之博大，非儒家所可包容。本書凡哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育，乃至語言學(xué)、文學(xué)，皆在精辟之論，為先秦一大思想寶庫。本書之譯注，博采前人之長(zhǎng)，而又力求超越前人之短。頗多獨(dú)立見解。譯文也甚通順流暢，有自已的特色。

·38.6萬字

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馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)探索

本書是作者多年來發(fā)表文章的一個(gè)選輯，是作者積極探索馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的一種軌跡。上編“馬克思主義哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變”，汲取實(shí)踐唯物主義討論的成果，重新理解馬克思主義哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)精神，貫徹馬克思從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)、感性、對(duì)象都當(dāng)作實(shí)踐去理解的方法論原則，對(duì)一些傳統(tǒng)的命題、概念提出了新的解釋。中編“馬克思主義哲學(xué)中國化”，結(jié)合中國的歷史和實(shí)際，分析馬克思主義哲學(xué)中國化中的一些問題，包括重建社會(huì)信任、民主政治，具有一定的針對(duì)性。下編“現(xiàn)代中國公民文化建設(shè)”，用馬克思主義哲學(xué)分析文化發(fā)展中的問題，認(rèn)為建設(shè)公民文化，自覺確立、提升、完善公民主體性，是促使人的現(xiàn)代化的重要任務(wù)，也是中國現(xiàn)代化的核心議題。

·38.6萬字

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萊布尼茨文集（第6卷）：邏輯學(xué)與語言哲學(xué)文集

萊布尼茨不僅是西方偉大的近代哲學(xué)家之一，也是西方偉大的邏輯學(xué)家和語言哲學(xué)家之一。他不僅改革和發(fā)展了西方古典形式邏輯，而且還開創(chuàng)了數(shù)理邏輯，在西方邏輯史上產(chǎn)生了深廣影響。本文集收錄了萊布尼茨1666—1715年間的28篇闡述其邏輯學(xué)和語言哲學(xué)的短文和書信。內(nèi)容主要包含三個(gè)方面：一、對(duì)西方古典形式邏輯的捍衛(wèi)、繼承和發(fā)展。二、倡導(dǎo)和設(shè)計(jì)了現(xiàn)代邏輯：符號(hào)邏輯或數(shù)理邏輯。三、雖然主張內(nèi)在邏輯說，但對(duì)外在邏輯說持一種開放和寬容的立場(chǎng)。這使他在西方邏輯的未來發(fā)展中扮演一個(gè)先知的角色，發(fā)揮了積極的作用。

·38.6萬字

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竹林七賢與魏晉精神：云臺(tái)山第四屆竹林七賢文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

魏晉時(shí)期竹林七賢在歷史上有其獨(dú)特的魅力。本書探討的內(nèi)容有，竹林七賢與竹文化，魏晉皇族譜系，阮籍的生命追尋，英語世界對(duì)竹林七賢的研究，魏晉文人的道路，儒釋道兼綜研究等。本書是由中國社科院歷史所主辦的竹林七賢研討會(huì)論文集。

·38.5萬字

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社會(huì)主義與“自然”：1950—1960年代中國美學(xué)論爭(zhēng)與文藝實(shí)踐研究

本書嘗試從"自然"出發(fā)重構(gòu)1950-60年代中國社會(huì)主義文化政治，所采取的具體路徑是：聚焦于1949年新中國建國之后、尤其是1956"社會(huì)主義改造基本完成"之后繼續(xù)改造"內(nèi)外自然"這一歷史時(shí)期，以此一時(shí)期涌現(xiàn)出的新山水畫、大躍進(jìn)民歌壁畫、"自然美"的爭(zhēng)論以及社會(huì)主義新喜劇等文藝、美學(xué)實(shí)踐為具體對(duì)象，考察其所呈現(xiàn)的獨(dú)特文化-政治經(jīng)驗(yàn)（國家建設(shè)、新人培養(yǎng)等）。在"自然"這一核心范疇下，本書將看似零碎、分散的文藝實(shí)踐與美學(xué)論爭(zhēng)重新整合在一起，使之呈現(xiàn)出"文化政治"的廣度與強(qiáng)度并在理論與歷史兩方面獲得意義的延伸：首先揭示隱藏在各種文藝實(shí)踐與美學(xué)論述背后的核心線索——"自然"的重建（從外在的自然形象及其意義，到人的"自然本性"，再到作為"第二自然"的風(fēng)俗世界的建構(gòu)）；其次追問這一重建過程遭遇了何種根本難題，以及這一難題對(duì)于今天中國的文化自覺與文化復(fù)興有著何種啟示性意義。

·38.5萬字

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求學(xué)集

“求學(xué)”，既有作者對(duì)不懈追求學(xué)問的自勵(lì)，也有對(duì)繼續(xù)求學(xué)醫(yī)院的表達(dá)。收入本書的文稿主要是作者于2008年1月至2012年7月期間的作品。其時(shí)，作者在北京聯(lián)合大學(xué)和北京市人大常委會(huì)機(jī)關(guān)任職。本書主要是對(duì)作者這段那時(shí)間工作和學(xué)習(xí)的一種記錄，或一種既你那，包括論文、調(diào)研報(bào)告、讀書筆記、講稿等。

·38.5萬字

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現(xiàn)象學(xué)入門：胡塞爾的認(rèn)識(shí)批判

胡塞爾（EdmundHusserl，1859-1938)是德國人，是20世紀(jì)非常著名的哲學(xué)家，其開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)在當(dāng)代哲學(xué)及相關(guān)學(xué)科的發(fā)展中具有重要影響。本書主要研究胡塞爾的認(rèn)識(shí)批判問題，以及與認(rèn)識(shí)批判緊密相關(guān)的部分：胡塞爾對(duì)近代認(rèn)識(shí)論的批判，并附帶凸顯出胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識(shí)論對(duì)于近代認(rèn)識(shí)論的超越之處。因此，本書可以視為胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識(shí)論的導(dǎo)論，是筆者今后所開展的“現(xiàn)象學(xué)認(rèn)識(shí)論”專題研究的重要序曲。

·38.4萬字

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晚周諸子學(xué)研究

本書作者研究中國哲學(xué)，涉獵老莊道家、孔孟荀儒學(xué)、宋代理學(xué)30年余年，出版著作數(shù)種，整理古籍多部，發(fā)表論文30余篇。本書為作者研治晚周諸子學(xué)的專題成果，收集了作者多年來的研究成果，這些成果在學(xué)界都曾經(jīng)獲得了好評(píng)。

·38.4萬字

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彩圖全解鬼谷子（彩圖精裝）

《彩圖全解鬼谷子》堪稱“中國第一奇書”，它以謀略為主，兼通軍事，也是我國歷史上第一部在充分探索人的心理特征和心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，論述勸諫、建議、協(xié)商、談判和一般交際技巧的書，從古至今一直是軍事家、政治家、外交家研究的必讀書，又稱為當(dāng)代商家的必備書。書中在重現(xiàn)這部經(jīng)典的同時(shí)，以現(xiàn)代視角對(duì)其進(jìn)行全新解讀，對(duì)讀者為人處世、遨游職場(chǎng)、搏擊商海、闖蕩人生具有很高的實(shí)用價(jià)值。仔細(xì)研讀它，你一定能從中獲得處世的靈感，生活的謀略。

·38.4萬字

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純粹理性批判

康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上一本劃時(shí)代的巨著。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的哲學(xué)界一片混亂：獨(dú)斷論者內(nèi)部分裂，唯物主義者與唯心主義者、唯理論者與經(jīng)驗(yàn)論者莫衷一是；懷疑論者粗暴地反對(duì)其他所有理論。曾經(jīng)被認(rèn)為是“一切科學(xué)的女王”的形而上學(xué)陷入了危機(jī)。這是人類理性生死存亡的時(shí)刻，康德希望重建形而上學(xué)，使理性為人類啟蒙。他通過對(duì)理性本身，即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定了理性的根源、范圍和界限。康德哲學(xué)推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。《純粹理性批判》與康德的另兩部著作——《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》被稱為三大批判。

·38.4萬字

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回憶埃德蒙德·胡塞爾

埃德蒙德·古斯塔夫·阿爾布雷希特·胡塞爾出生于1859年4月8日，辭世于1938年4月27日。為了紀(jì)念他誕生160周年誕辰和逝世80周年，編者于兩年前開始收集和挑選一批關(guān)于他的回憶文章，邀請(qǐng)一批同仁與同學(xué)參與，陸續(xù)將它們譯成中文，現(xiàn)在結(jié)集于商務(wù)印書館的《現(xiàn)象學(xué)文庫》中出版。

·38.3萬字

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厚黑學(xué)全集（足本典藏版）

李宗吾遍檢諸子百家，讀破二十四史，目睹人間冷暖，看穿宦海沉浮，終于發(fā)現(xiàn)歷史的真諦：古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。憤而寫成轟動(dòng)一時(shí)、流傳后世的一本奇書——《厚黑學(xué)》，并以“厚黑教主”自居，開創(chuàng)“厚黑學(xué)派”的一家之言，被譽(yù)為“影響中國文化的20大奇才怪杰”之一。本書將“厚黑教主”李宗吾目前存世的文字編為《厚黑學(xué)》《厚黑叢話》《厚黑別論》《厚黑原理》《宗吾自述》等五個(gè)部分，真正堪稱典藏《厚黑學(xué)全集》，以饗廣大“教友”以及有志斯學(xué)者膜拜研讀之用。

·38.3萬字

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論語誤解勘正

本書以《論語》自然篇章為序，先列出有誤解的《論語》原文，繼而列出古今誤例，然后做出有理有據(jù)的勘正。勘正時(shí)，主要采取訓(xùn)詁法、文獻(xiàn)互證法等，以強(qiáng)有力的訓(xùn)釋和文獻(xiàn)依據(jù)來糾正誤解，確定其正解。

·38.3萬字

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啟蒙與理性：西方近代早期人性論的嬗變

本書梳理了人性理論在西方早期的起源、發(fā)展和演變，探究各種人性理論背后的形而上學(xué)基礎(chǔ)，揭示其基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和理論意義，思考和評(píng)價(jià)其得失。本書從文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命入手，探討近代人性論形成的主要?jiǎng)右蛞约稗D(zhuǎn)變的契機(jī)；通過對(duì)自然法理論、早期經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義人性論的探討，闡釋了近代人性論的出發(fā)點(diǎn)、理論架構(gòu)、基本內(nèi)容、特征以及演變過程。

·38.1萬字

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來自德國的大師：海德格爾和他的時(shí)代

本書是一部理解海德格爾思想精髓的深入淺出的好書。這本書以平實(shí)的語言，一邊說故事一邊講道理，介紹了海德格爾的家庭背景、童年和青年時(shí)的生活，他故鄉(xiāng)的政治文化及宗教傳統(tǒng)，他大學(xué)時(shí)期的思想轉(zhuǎn)變，如何成為地下哲學(xué)王及與猶太姑娘，后來的著名的政治哲學(xué)家——阿倫特的戀情，納粹時(shí)期的拙劣表演，光復(fù)以后政治上的頑冥與哲學(xué)上的深邃，并且按照海德格爾著作寫作的時(shí)間順序，一步一步地講述評(píng)論了海德格爾整個(gè)思想的發(fā)展過程。該書不僅僅是一本海德格爾的思想傳記，而且是一本20世紀(jì)的哲學(xué)政治思想史。

·38萬字

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倫理學(xué)基礎(chǔ)

本書主要基于語言分析方法對(duì)倫理學(xué)的諸多論題做了較為全面的研究。首先對(duì)倫理學(xué)中的一些基本術(shù)語（如自由、規(guī)范、美德、好、價(jià)值等）的含義進(jìn)行了分析，同時(shí)也對(duì)其中的某些方法（如心理主義方法、系統(tǒng)方法、語言分析方法等）以及相關(guān)理論（如美德倫理學(xué)、義務(wù)論、后果論等）進(jìn)行了清理。這些工作為其后的討論奠定了基礎(chǔ)。本書后面的部分則對(duì)倫理學(xué)的一些基本問題進(jìn)行了討論。這些討論主要是圍繞道德規(guī)范而展開的。

·38萬字

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西方哲學(xué)史

羅素的《西方哲學(xué)史》講述了從公元前6世紀(jì)到20世紀(jì)的重要?dú)v史事件，記錄了橫跨2500余年的思想演變，盤了上百位名留青史的偉大思想家。其所涉及的歷史之漫長(zhǎng)、人物之繁多、學(xué)科之廣闊，讓這本書絕不只是一本局限在哲學(xué)本身的書籍。正因如此，自1945年第一次出版起，羅素的《西方哲學(xué)史》迅速風(fēng)靡西方文化界。后久經(jīng)考驗(yàn)，成為無可爭(zhēng)議的大眾門之作、無數(shù)讀者的第一本哲學(xué)書。1950年，這本氣勢(shì)恢宏的哲學(xué)巨作成功將羅素送諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的殿堂。而本書最初的寫作目的，借用羅素自己的話，是他作為個(gè)體面對(duì)“宇宙級(jí)孤獨(dú)”所給出的答案。

·37.9萬字

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哲學(xué)

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