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哲學(xué)的生活方式(譯文經(jīng)典)
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法蘭西學(xué)院院士、深受福柯贊賞的法國暢銷書作家皮埃爾·阿多代表作,以古代哲學(xué)的智慧引領(lǐng)新的生活方式。本書是法國當代哲學(xué)家皮埃爾·阿多和芝加哥大學(xué)教授戴維森以及法國高等社會科學(xué)研究院副教授卡爾利埃的對話錄。阿多是一個優(yōu)秀的哲學(xué)家,也是一個能夠把奧勒留、普羅提諾、斯多葛派說清楚的傳遞者。他以淵博的學(xué)識指出,在古代,哲學(xué)并不是體系的建構(gòu),而是對生活的選擇,是旨在建立一種智慧效果的親身體驗,簡言之,是走向智慧之路的實踐。在《哲學(xué)的生活方式》這部訪談錄中,我們會發(fā)現(xiàn)皮埃爾·阿多是一位出色的學(xué)者,他的詼諧而又遠離“訓(xùn)言”式的判斷,不但對學(xué)者、思想家極富教益,也會深深啟迪現(xiàn)實中的普通人。在他時而諷刺、時而如格言般的判斷里,展現(xiàn)的是一個隱秘、靦腆、樸素的人。跟隨皮埃爾·阿多,讀者將領(lǐng)會如何閱讀和詮釋古代的智慧,為什么古希臘、羅馬的哲學(xué)(尤其是馬克·奧勒留的哲學(xué))可以幫助我們更好地生活。“做哲學(xué),即學(xué)習(xí)面向死亡”,要學(xué)會“活在此刻,猶如最后一次也是初次看到世界一樣”。不再注意未來,而是觀察自身,不把世界視為我們行動的簡單框架,而是在自身中看它,為自己看它。這是既具存在價值也具倫理價值的立場。

(法)皮埃爾·阿多 ·知識讀物 ·16.1萬字

馬克思人本思想的歷史軌跡及其當代價值
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馬克思、恩格斯對人本質(zhì)的理解經(jīng)歷了一個復(fù)雜的歷史發(fā)展過程,在《博士論文》中,馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為自我意識;在《萊茵報》時期,馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為理性自由;在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中,馬克思把人的精神恢復(fù)為人本身;在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思把人的本質(zhì)規(guī)定為自由自覺的活動;在《神圣家族》中,馬克思從實物出發(fā)闡述人本思想,但馬克思一直沒有從根本上解決人的本質(zhì)的歷史起點、現(xiàn)實內(nèi)容以及未來發(fā)展等問題。直到《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》階段,馬克思、恩格斯站在哲學(xué)革命的高度之上才真正理解人的本質(zhì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思運用歷史唯物主義的方法,從現(xiàn)實的階級關(guān)系出發(fā)研究人的本質(zhì),指明了實現(xiàn)人的本質(zhì)的現(xiàn)實道路。在《資本論》中,馬克思全面剖析抽象勞動、具體勞動和剩余勞動,科學(xué)揭示了資本家與工人的本質(zhì)關(guān)系。中國特色社會主義理論是馬克思人本思想在當代的偉大創(chuàng)新,必須規(guī)范和引導(dǎo)市場與資本的發(fā)展,以勞動者和社會整體利益為本。

吳楠 朱虹 ·馬哲 ·21.8萬字

最新章節(jié) 第12章 后記 2019-04-18 16:52:22

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