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本書通過對辯證法和諧訴求的歷史考察和現(xiàn)實研究，重新審視了哲學史發(fā)展過程中辯證法理論在運思方式上所發(fā)生的不同轉(zhuǎn)向，揭示了辯證法理論的實踐根基和與時俱進的品格，從學理上說明了和諧社會構(gòu)建的必然性。并在全面分析現(xiàn)時代凸顯辯證法和諧訴求的理論資源與現(xiàn)實要素的基礎上，對馬克思主義辯證法理論與和諧社會思想的內(nèi)在關聯(lián)進行了深入的探究，對辯證法的和諧境界試探進行了框架建構(gòu)和多維闡釋。

·16.6萬字

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從“解剖政治”到“生命政治”：福柯政治哲學研究

作為當代最有影響的哲學家、思想家之一，福柯畢生關切主體的命運。如果說亞里士多德宣稱“人是政治的動物”，那么福柯則認為“人是政治生命體”。福柯政治哲學論述西方政治技術(shù)發(fā)展過程中個體主體與政治權(quán)力、主體自由與國家治理之間的關系問題，探討18世紀下半葉前后出現(xiàn)的對個體身體進行戒訓的“解剖-政治”（l’anatomo-politique）與對整體人口進行調(diào)節(jié)的“生命-政治”（labio-politique）這兩種前后相繼又相互對照的政治技術(shù)之運行機制及其對主體之被動構(gòu)成和主動反抗所產(chǎn)生的多重效應。如果說康德的純粹理性批判是為了評估人的認識能力，劃定理性的合適界限，那么，福柯從事政治理性批判則是為了考察治理者的治理能力，剖析治理的合理性、合理化問題，限定治理的適度范圍。福柯對國家、階級、權(quán)力、自由、啟蒙、治理等重要政治哲學問題都作了極具啟發(fā)性的創(chuàng)新思考。《從“解剖政治”到“生命政治”：福柯政治哲學研究》一書力圖凸顯福柯政治哲學所具有的哲學、歷史和政治三者高度統(tǒng)一的整體理論特點，揭示福柯不同于柏拉圖、馬基雅維里、霍布斯、盧梭、馬克思、韋伯、奈格里、阿甘本等人的思想理論特色。

·22.6萬字

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示教千則（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《示教千則》共分為兩部分，前一部分為韻文篇，后一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述了他的哲學觀點，可以把這一部分看作是他所寫成的哲學教科書。在韻文篇中，商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數(shù)論等其他派別加以批判和排斥，可見他哲學的原則性是非常強。散文篇中，商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式，以導師自己的親身體驗來回答弟子的提問。

·17.4萬字

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靜心曉語：圍爐夜話：參悟人生的221則哲思

《圍爐夜話》是清代著名文學品評家王永彬著作的儒家通俗讀物。本書是作者管遵華讀《圍爐夜話》后的人生哲思。作者管遵華品味《圍爐夜話》，體味古文作者王永彬以平淡而優(yōu)美的話語，娓娓敘出的瑣碎的生活中做人做事的道理。本書在忠于原著的基礎上，主要從原文、注釋、譯文、賞析四大方面進行梳理和解讀。道不遠人。221則短文，221則哲思，靜心曉語，圍爐夜話，香茗一杯，翻閱書卷，汲取先賢智慧，參悟人生玄機。

·12.6萬字

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創(chuàng)新思維與方法

建設創(chuàng)新型國家，核心是要增強自主創(chuàng)新能力。要增強自主創(chuàng)新能力，方法必須先行。本書共13章，從科技創(chuàng)新與知識創(chuàng)新、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃、大數(shù)據(jù)思維變革、創(chuàng)新思維與技法、TRIZ（發(fā)明問題解決理論）創(chuàng)新方法的教育與培訓出發(fā)，全面講述了創(chuàng)新思維及方法。本書各章都精心安排了實驗與思考環(huán)節(jié)，實操性強，把創(chuàng)新方法的概念、理論和技術(shù)知識融入到實踐中，幫助讀者加深對學習的認識和理解，熟悉創(chuàng)新方法的實際應用。作為學習輔助，書后附錄中還提供了部分問題的參考答案。本書是有關科技創(chuàng)新、創(chuàng)新思維、TRIZ創(chuàng)新方法的一本理論與實踐相結(jié)合的優(yōu)秀教材，可作為高等院校各個專業(yè)學習創(chuàng)新思維與科技創(chuàng)新、TRIZ創(chuàng)新方法的應用型教材，也可供科技工作者和工程技術(shù)人員參考或作為繼續(xù)教育的教材。

·22.6萬字

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沉思錄

《沉思錄》是古羅馬皇帝奧勒留的一部個人哲學思考錄。全書分12卷，是作者于鞍馬勞頓間寫下的與自己心靈的對話錄。書中，作者考察了自然與社會、宇宙與人生、理性與欲望、自我與他人等種種關系，剖析了他本人獨特的內(nèi)心世界，以及自身所處混亂世界的感受，思考了諸如道德、宗教、人生倫理、自然哲學等問題。提出要常常自省以達到內(nèi)心的平靜，擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考，并且付諸行動等觀點。全書每一頁都充滿智慧。

·6.8萬字

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瓦格納事件·尼采反瓦格納

尼采與瓦格納的關系是思想史和藝術(shù)史上的重大事件。受瓦格納藝術(shù)的刺激，尼采完成了早期代表作《悲劇的誕生》，但此后與瓦格納分道揚鑣。瓦格納在很大程度上是尼采的引路人，一度是親密的“戰(zhàn)友”，后來又是尼采樹立起來的主要“對手”。從“戰(zhàn)友”到“對手”，瓦格納伴隨尼采思想生涯的始終。尼采對瓦格納所做的最后的清算是在1888年，是他思想生涯的最后一年，在一年內(nèi)完成了《瓦格納事件》《尼采反瓦格納》兩本著作。字里行間充滿著尼采對瓦格納深具匠心的哲學洞察。

·6.1萬字

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世界記憶大師教你畫思維導圖

你一定聽說過思維導圖，也知道思維導圖可以增加創(chuàng)意，加深理解，增強記憶。但是，想到哪畫到哪、看到哪畫到哪的思維導圖肯定沒辦法起到這些作用，思維導圖不僅僅是繪圖，更是思維的整理。世界記憶大師、英國官方思維導圖授權(quán)注冊講師張維，在本書以中學生必背的古詩文為素材，繪制出對應的思維導圖，通過用心觀摩和體會這些思維導圖，讀者不僅今后可以通過關鍵詞和圖像繪制出有效用的思維導圖，還能做到古詩詞正背倒背抽背點背，培養(yǎng)圖像化思維，實現(xiàn)高效記憶。

·3.8萬字

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羅素與分析哲學：現(xiàn)代西方主導思潮的再審思

本書為作者其他兩部著作《羅素：所有哲學的哲學家》與《羅素與中華文化--東西方思想的一場直接對話》構(gòu)成了"羅素研究三部曲"。這三者所不同的是，前兩者注重的是人物評傳與跨文化研究，而本書則完全強調(diào)羅素的"純粹"哲學思想，尤其是他的對西方20世紀分析哲學運動的獨特貢獻。

·34.3萬字

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后現(xiàn)代論（第2版）

后現(xiàn)代主義是西方最流行的社會文化思潮之一，也是各種新型社會理論和當代藝術(shù)創(chuàng)造的哲學基礎。它以多樣表達形式和不確定的概念游戲，一方面對啟蒙以來的現(xiàn)代性進行尖刻的批判和反省，揭示了現(xiàn)代資本主義的內(nèi)在危機的深厚思想根源，另一方面同時提出別出心裁的創(chuàng)造性思路，主張否定傳統(tǒng)價值和道德，把“解構(gòu)”當成創(chuàng)新本身的重要途徑，從而為新社會埋下潛在的危機種子。對于后現(xiàn)代主義的悖論性，作者以深入淺出的流暢文字，一方面對后現(xiàn)代主義基本概念及其代表人物的基本思想進行分析，另一方面又結(jié)合當代社會和文化的特征，分析后現(xiàn)代主義的現(xiàn)實意義及其潛在矛盾性。《后現(xiàn)代論》是作者根據(jù)自身親歷并在西方國家就地進行科學研究的基礎上寫出的，它有利于高等院校師生、研究人員及一般讀者從新的角度全面了解后現(xiàn)代主義的內(nèi)容及其意義。

·48.4萬字

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康德三分法辯證法研究

本書通過對辯證法實質(zhì)的重新定義，極為徹底地闡釋了對立面統(tǒng)一辯證法的根與源，就在于客觀外在存在自身的內(nèi)在本質(zhì)結(jié)構(gòu)中，從而深入一層論述了對立面統(tǒng)一辯證法作為科學思想方法論、辯證邏輯規(guī)律、科學世界觀的客觀依據(jù)。

·59.7萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：悲劇的誕生

《悲劇的誕生》是世界上最受歡迎的哲學（美學）著作之一。青年尼采用輕快明了的文字激情澎湃地描述自己的理想——德意志文化將在古希臘文化的灰燼中浴火重生。《不合時宜的沉思》共四篇，反映了尼采諸多對于科學、哲學、道德、文化、人生、教育等多個維度的批判與思考，批判時語言文字鋒利如刀，抒情時情感真摯而動人，同樣也是尼采令人著迷的作品之一。

·37.6萬字

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《周易》與史學

讀史釋易，向來是一個講易的傳統(tǒng)命題。作者一方面由易觀史，梳理《周易》經(jīng)傳中的歷史故事與社會史資料，分析《周易》哲學對中國史學的影響；一方面由史觀易，梳理史書中的易學資料與易學家，并舉例探討了歷代史學大家的史學與易學思想。易學與史學，自古至今聯(lián)系密切：在古代突出表現(xiàn)為“以史治易”，古人常常用歷史故事來注解《周易》；在近現(xiàn)代則突出表現(xiàn)為“以易治史”，一批學者受新史學影響，鼓吹“六經(jīng)皆史”。讀者通過本書，當可大體了解易學與史學的深厚淵源。

·6.5萬字

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莊子新說：我在美國講莊子

《逍遙游》是莊子的理想境界，要達到這種境界，有三條路子：一是《齊物論》中所講的體驗真知；二是《養(yǎng)生主》中所講的保養(yǎng)精神；三是《德充符》中所講的涵養(yǎng)德性。由這三方面的修養(yǎng)，才能證入《大宗師》里所描寫的大道，才能成就《大宗師》里所推崇的真人。唯有真人，才能真正地逍遙而游。

·22.8萬字

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道德意識中的怨恨與羞感

舍勒認為，就認識的全部發(fā)展史而言，人們都是先對認識對象產(chǎn)生愛或者恨，之后才通過知性來對它們進行認知、分析和判斷的。因此，無論對于所有各種理論認識和思維來說，還是就所有各種實踐立場而言，愛和恨在情感行為的集體范圍內(nèi)都是最原初的行為方式，它們還使理論生活和實踐生活統(tǒng)一起來，并且能夠使這兩者永遠保持統(tǒng)一的狀態(tài)。此一話題在歐美學術(shù)界曾引起強烈爭鳴，相信也會引起中國讀者濃厚的興趣。

·17.3萬字

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利他主義的可能性（二十世紀西方哲學經(jīng)典）

《利他主義的可能性》捍衛(wèi)了這樣一個主張：只有客觀理由是可以接受的，而主觀理由只有當它們能夠從客觀理由中推衍出來時才是正當?shù)摹Ｗ髡哒J為，這種論證實際上確立了一個不同的結(jié)論：存在著與所有主觀理由相對應的客觀理由。這本身并不意味著所有理由都是客觀的。依然存在著這樣的可能性：產(chǎn)生其他主觀理由的原初的主觀理由保有某些獨立的效力，而且并不完全從屬于前者。正如對于思想有理性的要求，對于行動同樣有理性的要求，而利他主義就是其中一種要求。本書捍衛(wèi)了一種倫理學觀念，以及一種相應的人性觀念，根據(jù)這種觀念，某些重要的道德原則陳述了從利他主義的一個基本要求推衍出來的對于欲望和行動的理性條件。利他主義本身依賴于承認他人的實在性，依賴于把自己當作只是許多人當中的一個人的相應能力。

·9.5萬字

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王陽明的智慧

王陽明是中國歷史上極為重要的思想家，他的“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等主張，不僅影響了曾國藩、梁啟超、梁漱溟、錢穆等名家，更是對我們普通人的生活有著重要的指導意義。《傳習錄》是王陽明講學以及與弟子對話的語錄集，記載了他“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等核心思想。復旦大學哲學學院吳震教授、知名學者孫欽香潛心研究陽明心學多年，從《傳習錄》中提煉出99個能體現(xiàn)王陽明思想精神的經(jīng)典章句，并做了詳盡的注解和評析，以提綱挈領的方式、簡明通俗的語言，深入剖析《傳習錄》的哲學內(nèi)核，讓我們了解王陽明的為人，領悟心學的智慧精髓，掌握處世成事的秘訣。

·12.5萬字

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中國社會科學院新自由主義批判文選

本書選取了000年以來中國社會科學院和其他單位的專家學者發(fā)表的有關新自由主義批判的文章五十余篇。這些文章，系統(tǒng)揭示了新自由主義在理論上的謬誤和在實踐中的危害，進一步凸顯了馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要指導意義，以期使廣大干部群眾進一步學好用好馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理和方法論，敏銳辨識新自由主義等錯誤思潮的危害，正確認識造成當前金融危機的深層制度根因，以堅定的道路自信、理論自信、制度自信，不斷發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，為中國特色社會主義偉大事業(yè)貢獻精神動力和智力支持。

·45.6萬字

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思維導圖：職場高效能人士實用工具

本書介紹如何使用百度腦圖和MindManager軟件繪制思維導圖，從而幫助讀者提高學習效率、工作效率，提升職場競爭力。全書主要分為兩大板塊：首先，介紹思維導圖的基礎知識，指導讀者如何使用軟件繪制思維導圖；其次，解析發(fā)言、記錄、呈現(xiàn)、管理和復盤等5種應用場景中思維導圖的構(gòu)思方法及繪制步驟。全書案例豐富，涉及教育、電商、餐飲、貿(mào)易、快遞、保險、旅游等多個行業(yè)。本書結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富，案例實用，適合想要通過思維導圖提高學習效率和工作效率的人士閱讀。

·10.6萬字

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馬克思主義人權(quán)哲學探究

本書從政治哲學的視角出發(fā)，試圖重構(gòu)馬克思主義人權(quán)哲學的基本體系。從一般層面上，依據(jù)人權(quán)的層次劃分和范疇歸屬所具有的不同意義和表現(xiàn)形式，將人權(quán)分為應有人權(quán)、社會人權(quán)、法定人權(quán)和實有人權(quán)，通過四維視角的透視，大致把握人權(quán)的內(nèi)在規(guī)定和整體結(jié)構(gòu)；從具體層面上，重點論述人權(quán)的外在關系和發(fā)展依據(jù)，即人權(quán)與自由、民主、法治、政治的基本張力及其協(xié)調(diào)；最后，揭示人權(quán)對人的全面發(fā)展的意義及其實踐途徑。

·20.8萬字

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哲學

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辯證法的和諧訴求：馬克思主義辯證法理論的當代研究