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中和論道（第四輯）：生命與生成

《中和論道》第四輯屬于中和集團與西北師范大學哲學學院共同主辦的“中和論道——哲學沙龍”系列叢書。本輯內容涉及到西方哲學家海德格爾、尼采、笛卡爾、休謨、康德和卡西爾的相關思想；同時也涉及到中國哲學語境中關于“中庸”、“儒道關系”以及中醫的相關思想論題。由于本書采取了公開演講、現場互動的方式，職是之故，語言更能貼現實生活場景，具有很強的可讀性。

·16.4萬字

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審美的觀念：以胡塞爾現象學為始基

該書稿以胡塞爾的現象學為理論依據，對審美意識的生成進行了探討。認為從審美行為側看，美是一種直觀行為。首先，審美的直觀是一種肯定性的直觀。這種設定性不僅來自于情感愉悅，也往往涉及到一種存在的意義維度。其次，從構造現象學角度，我們把審美直觀看作是一種直觀的綜合過程。從審美對象側看，美是一種現象。審美對象是作為一種層次結構形式而存在的。根據胡塞爾的圖像意識理論，可以分為：介質載體層、再現客體層、觀念客體層三個層次結構。純粹的美是一種直觀現象，而在經驗的生活世界中審美又往往具有一種價值的設定性。這種價值源自于生活意義的肯定性信念。

·19萬字

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和南懷瑾一起讀《莊子》

莊子繼承并發展了老子的哲學思想，是先秦莊子學派的創始人，主張“天人合一”和“清靜無為”，喜歡用妙趣橫生的寓言故事闡釋自己的觀點，文字如行云流水，行所欲行，思想如汪洋大海，容納百川。南懷瑾先生用通俗易懂的語言，博采眾家，融會貫通，將《莊子》一書中晦澀難懂的知識娓娓道來，幫助讀者更好地領悟莊子思想的精髓，在喧囂的塵世中找回自己，并以積極樂觀的態度創造和諧美滿的人生。

·12萬字

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古代蒙古族邏輯思想研究

古代蒙古族雖然沒有專門研究邏輯學的著作和邏輯學家，但在特定的自然、歷史、文化背景下，形成了獨特的思維方式，在認識事物、看待問題、表達和論證思想觀點方面既有前邏輯思想或原始思維的遺留和痕跡，更形成了較為豐富的邏輯思想。本書以邏輯與文化的關系、邏輯發展方向的轉變、“廣義論證”、邏輯修正性理論、非形式論證等邏輯學相關理論和觀點為依據，將“不同文化群體的說理方式”作為邏輯范疇，重點研究古代蒙古族思維方式及其特征，較為全面系統地論述了古代蒙古族邏輯思想，充分說明了古代蒙古族“如何用邏輯”的問題。

·9.9萬字

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活在當下

活在當下，就要保持自己的身心健康，珍惜自己；學習一些有用的東西，充實自己；試著只考慮怎么過好今天，活得有所價值。本書從“活在當下”的快樂原則出發，告誡那些沉湎于昨天和幻想在明天的人，珍惜今天，珍惜現在擁有的一切，從而闡述樸素的幸福密鑰，那就是“活在當下。”

·8.6萬字

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述見聞

本書為“古今人物譚”叢書系列的第三本，收錄人物均卒于1950年后。不同人物各成篇章講述，主要以其重點事跡為中心，有近代民族資產階級的主要代表，也有散盡家財為收書的藏書家，還有亦師亦友的師者、老友等共二十四位人物。作者的文字不拘于形式，有長有短，讀來回味悠長，讓人感動于老一輩文人學者間的古樸又純粹的交往。

·8.2萬字

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舍得：經營人生的智慧

人生就是一個舍與得的過程，人們常常面臨著舍與得的考驗，“得”是本事，“舍”是學問，正如一位高僧所說的：“舍得，舍得，有舍才有得！”關于舍得，佛家認為，舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣；道家認為，舍就是無為，得就是有為，即所謂“無為而無不為”；儒家認為，舍惡以得仁，舍欲而得圣；而在現代人眼里“舍”就是放下，“得”就是成果。其實，懂得舍與得的智慧和尺度，就懂得了人生的真諦。我們需要通過“取舍”來豐富人生，在“舍得”中體現智慧，在“舍得”后感悟人生。

·10.5萬字

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洞見：從科學到哲學，打開人類的認知真相

這是一本通過進化心理學理論來印證佛學觀點，進而幫助人們發現更真實的自我、收獲人生大智慧的哲學類書籍。本書是美國進化心理學家、全球百位最具影響力思想家之一的羅伯特·賴特多年研究與實踐所成，書中以一個現代人的視角，通過進化心理學的知識求證佛陀當初說的關于人類的5大認知真相：（1）我們的快樂其實是基因設計出來的，基因的設定就是不滿足（苦）；（2）快樂和煩惱都是“感覺”（非我）；（3）人本質上是由感覺驅動的(無我)；（4）我們無法客觀看待世間萬物（空）；（5）我們能夠從煩惱和苦中解脫出來（冥想）。并教會我們通過正念自控訓練沖破大腦錯覺，實現與各種感覺的剝離，從而擺脫煩惱與痛苦，變得更智慧，更幸福。

·17.5萬字

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虛擬社會中人的虛擬性活動的哲學研究

本書從哲學特別是從馬克思主義哲學的視野，選擇了“虛擬社會中人的虛擬性活動”作為研究主題，就是力圖通過系統深入地研究虛擬社會中人的虛擬性活動的當代形態、構成系統、基本形式、主要環節、運行機制、價值意義、合理規范等問題，從而深刻理解虛擬性活動這一人類活動的新形態和人、社會存在發展的新方式興起的必然性、本質、特征、作用、價值等，把握新的歷史條件下人和社會的本質及發展的趨勢。

·15.7萬字

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哲學大綱

《哲學大綱》探討了人的外在環境、物理世界、人的內在心智和世界本體共四種認識論和形而上學問題。本書雖然是一部面對普通讀者的通俗讀物，卻是自《哲學問題》開始到《人類的知識》為止，羅素運用分析哲學的方法研究認知論和形而上學歷程中一部重要著作。早期的研究，如《哲學問題》和《我們關于外在世界的知識》等著作，集中在物理哲學的研究，并帶有強烈的現象學色彩。中期的研究以《心的分析》開始，以《物的分析》結束。早期的研究被擴展到心理認知層面，使得羅素式的經驗主義知識論的基本輪廓得以成型。并為后期的《意義與真理探討》和《人類的知識》的完成奠定了框架性基礎。《哲學大綱》是中期成果的一份簡介和清晰的匯報。不僅通俗易懂，而且補充了不少更加生動的例子。

·18.5萬字

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歷代易學名著整理與研究叢書：易數鉤隱圖導讀

《易數鉤隱圖》一書是研究宋代象數易學的重要著作，自兩宋間人朱震于《漢上易傳卦圖》（原名《周易圖》）中列出黑白點《河圖》《洛書》，并于《上周易表》中謂“放以《河圖》《洛書》傳李溉，溉傳許堅，堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧……牧陳天地五十有五之數”之后，人們對于《易數鉤隱圖》一書的作者劉牧即有不同字、不同官職、不同籍貫之說。書作者事關宋代《易》圖書學的傳承淵源，導讀部分對相關內容進行了梳理。

·3.8萬字

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孔子全書

《孔子全書》旨在針對當代人的精神境遇，有側重地選擇思想大師孔子的言論，闡釋他閃爍著智慧光芒的人文思想。

·14.4萬字

反對完美

哈佛最具影響力教授邁克爾·桑德爾爭議性最大、影響最深遠的一部作品！在書中，作者敏銳地指出，人類利用高科技手段追求完美正在成為一種愈演愈烈的趨勢：父母將可以在基因超市中自由定制子女的先天特質；運動員將可以通過基因改造提升賽場表現；學生將可以通過服用記憶藥片代替寒窗苦讀……這究竟會帶來個體的徹底解放，還是社會的無限混亂？

·5.8萬字

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瑜伽經

《瑜伽經》為印度古代瑜伽派哲學的最早經典。現存《瑜伽經》由于其中包含著后來加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書分為四章，包含一百九十四條經文。第一章《人定》開宗明義指出瑜伽是入定，抑止心的活動。第二章《方法》講述人生痛苦和煩惱的根本原因是沒有認清心的知覺與原人(即“自我”)的區別。第三章《成就》講述瑜伽八支中的后三支(即“內支”)：專注、沉思和入定。第四章《獨存》講述瑜伽修行的最終目的是達到獨存，即獲得解脫。

·5.8萬字

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圖解周易本義

《周易本義》是朱熹歷經二十余年完成的重要著作，在中國哲學史和易學史上享有重要地位。也是易學史上繼王弼注、孔穎達疏之后的第三座里程碑，是歷朝歷代的易學正宗，對后世影響極大。鄭同編著的《周易本義》收有河圖圖、洛書圖、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖、文卦次序圖、文卦方位圖、卦變圖九個圖，是易學最經典的必讀著作之一。本書采用完全圖解的形式，對書中的知識要點進行了精彩的注釋。本書圖文并茂，插圖精美，適合普通讀者閱讀，是普通讀者易學入門的第一讀物。

·10.9萬字

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輕筆淡痕：逸品與莊子美學（藝林藻鑒）

本書為杜覺民先生的著作。全書分逸品意識的形成和發展、神品與逸品之比較、逸品畫家案例解讀、莊子美學思想對逸品意識之影響四部分來論述逸品，對質疑、虛靜、無欲、體道這些莊子的美學思想做了深入分析。

·8.4萬字

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趣味邏輯（修訂版）

邏輯學是一門思維科學，它的研究對象是人們的思維形式及規律。正確的思維方法，對于我們思考、解決問題，表達和論證觀點，日常有效的交流與溝通都有著至關重要的作用。本書通過一個個有趣的問題和精彩的解答，引出形式邏輯的基本概念、推理過程、邏輯原理，帶領我們進入一個極其精彩且燒腦的邏輯世界，體會妙趣橫生的思考之美，讓人在不知不覺中重塑思維方式。本書是一本經典的邏輯學普及讀物，從上個世紀80年代初版，迄今已行銷上百萬冊。

·16.9萬字

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新實踐美學的崛起

本書主要收集了作者關于實踐美學和新實踐美學與不同觀點的學派和美學家的爭論，從中可以清楚明白地知道，新實踐美學是在與否定和反對實踐美學的美學派別和美學家的爭論中崛起的。新實踐美學堅持實踐美學的實踐論觀點理論，與時俱進，對實踐概念進行了重新界定，把實踐界定為包括物質生產、精神生產和話語生產的社會實踐整體，在此基礎上對于實踐美學的基本問題進行了馬克思主義實踐論的闡述，使得實踐美學跨上了新臺階，為中國當代美學的發展做出了貢獻。

·11.5萬字

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365天讀哲學

哲學，從來都不是哲學家的專利，每一個經常對自己及與自己有關的事務，進行反思和總結的人，都應有自己的哲學。