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美學界對古代中國美學問題的探討集中在以文論、樂論、畫論為主要內容的藝術審美，對古代中國生活審美這一審美形態的關注較為有限。本書對古代中國生活審美概念進行了界定，對古代中國生活審美的原理形態進行了深入研究，從秩序審美，德性審美，禮儀審美等幾個角度對古代中國生活進行了分析，并論述了古代中國生活審美的現代轉化。

·16.5萬字

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原來這就是邏輯學：16堂大師邏輯課

簡單風趣的大師邏輯課來了！本書邀請波普爾、休謨、孔德、古爾德、羅素、培根、亞里士多德等16位邏輯學大師走進課堂，在與學生的暢談中，討論與現代社會生活密切相關的16個邏輯學話題——現實的思考、概念、概括、過度概括、隱含意義、謬誤、錯誤類比、片面性思考錯誤、集體思維、推理關系與模態邏輯、回避問題、同一律和矛盾律、排中律和充足理由律、統一場理論、人際溝通中的邏輯語原則、詐騙等。全書精心繪制輕松幽默的漫畫與圖示，在趣味閱讀中讀懂社會運行的邏輯學原理，在邏輯學的世界中暢游，在理性思考中讓人生更智慧。

·9.5萬字

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馬克思哲學的世界

馬克思哲學是馬克思的哲學，離開馬克思去理解馬克思的哲學必然離題萬里，往往把馬克思哲學抽象化、教條化，甚至貧困化。資本主義現代世界遭遇時代困境——社會物質文明的迅速發展和無產階級的本質異化矛盾同步、“悖論”共生。康德以后的德國古典哲學不斷嘗試破解這個時代難題，卻終究“心事都虛化”。馬克思哲學的首要創新是首倡“改變世界”的哲學觀，然后才是關于世界、人、社會和時代的實踐論的本體論洞察、人性論追究、認識論批判，而后才是時代問題診斷，最后落腳到實踐的方法論智慧。本書中，我們從馬克思哲學觀的高度暢游馬克思哲學的世界，我們以馬克思的原著原話澄明馬克思哲學的理論體系。

·29.4萬字

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儒道情感哲學及其現代價值

本書分為兩個部分，上篇是儒道情感哲學本論，下設三個獨立章，分別探討了儒家哲學和道家哲學注重情感的特點、儒家與道家情感哲學的義理詮釋、儒道情感教育與情感實踐。下篇論述儒道情感哲學的現代價值，研究了儒情與道情理論與現當代中國的人格建構及人的精神健康而和諧的發展。

·16.1萬字

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歷史唯物主義與政治哲學

書稿深入闡發馬克思歷史唯物主義的理論內涵與政治哲學范式。首先，本書從歷史唯物主義的特質入手，分析歷史唯物主義遭遇的理論問題，從其科學性與超越性的雙重維度深入地闡釋了歷史唯物主義對社會歷史邏輯的科學把握。并從歷史的追求、歷史的主體、歷史的活動、歷史的邏輯與歷史的理想五個方面系統地研究了歷史唯物主義的內在理論邏輯，在細致分析馬克思歷史唯物主義核心概念的基礎上力圖呈現馬克思歷史唯物主義的全貌，并敞開歷史唯物主義所蘊涵的政治哲學理念。馬克思追求自由解釋的政治理想構成馬克思政治哲學的理論主線，以政治經濟學批判的方式建構了面向人全面自由發展的政治哲學。馬克思從歷史唯物主義的整體邏輯地把握資本的政治本質、刻畫了資本的政治形象、把握了資本的政治限度，表征了無產階段追求自由解釋的政治合理性與社會先進性。而且，馬克思將勞動置于政治哲學分析的核心，提供解釋分配正義難題的思想資源，刻畫了實現人類解放的政治圖景。

·14.8萬字

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科學推理：邏輯與科學思維方法（第三版）

提升科學推理能力的主要途徑在于改進思維方法，作為“科學邏輯”叢書之一，本書從科學推理的實用角度來編寫，不僅詳細介紹了科學思維的邏輯原理，而且結合豐富的科學案例來闡明如何發現問題、分析問題和解決問題，以此論述科學的推理方法，從而啟發科學思維并提升讀者的科學推理技能。科學推理的邏輯重點是歸納邏輯。本書共分為九章，內容包括科學概論、歸納推理、類比推理、統計推理、因果分析、因果推理、因果探究、實踐推理、科學假說，附錄附有科學推理測試，具有科學性、系統性、實用性的特點。本書適合作為高等院校邏輯學、推理與批判性思維、科學邏輯與科學思維方法等相關課程的教材或參考用書，也適合對此感興趣的各類讀者閱讀。

·33.4萬字

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牟宗三的政治哲學思想與治理智慧

以“天道”、“人性”為民主與科學的“超越根源”，強調天道、人性與政治的良性互動。良性的政治哲學與公共治理之道，應從天道、人性中汲取資源以建構、豐富和發展自己，并由之培養健全完善的立體人格，使人因此過上幸福的、人性繁盛的生活，而此種生活又反過來促進政治的理性、清明。本書探討了牟宗三的政治哲學及其后的超越根據和人性基礎，及道德的形上學和立體的主體等問題，并在此基礎上探討了牟宗三政治哲學思想在公共治理方面所提供的哲學智慧。

·24.9萬字

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湖湘學派的起源與流衍

湘潭“碧泉書院”是南宋最早的理學學派——湖湘學派創始者胡安國、胡宏父子創立的書院，在當時，影響甚大，張栻、彪居正、吳翌等人就學其中，史稱“衡岳湖湘之學，皆起于此。”碧泉書院在湖湘學派以及湖湘文化乃至中國學術史上具有非常特殊、重要的歷史地位，它是湖湘學派的發源地和第一個學術基地，是湖湘學派的理論創新之所，也是湘學和湖湘文化興盛之源。本書首先確立了碧泉書院在湖湘學派以及湖湘文化乃至中國學術史上的地位，然后把碧泉書院和湖湘學派作為一個整體，闡述了湖湘學派大師在碧泉書院這個空間場域的理論創新，湖湘學派思想在南宋的影響，以及湖湘學派對后世尤其是對船山學以及近、現代湘學的影響。

·21.8萬字

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朱子的哲學世界

本書是陳來先生近十余年關于朱子學的文章結集。正文前五篇分別考察朱熹《仁說》《克齋記》《太極解義》等文本的成文過程與版本差異，以及其中重要思想的前后變化，凸顯了精深的文本研究功底。中六篇先后討論朱熹論“四德”“羞惡”“已發未發”等儒學重要范疇的話語與它們在其理學體系中的位置，體現了對宋明理學的全景把握。余四篇將韓國朱子學與近代朱子學納入視野，勾勒了朱子學輻射東亞的廣闊范圍與在劇變時代為思想學術提供的養料。最后一篇收入陳榮捷先生晚年寫給作者的二十余封論學書信。附錄十篇是關于當前朱子學研究的幾個問題與朱子學的現代意義的漫談，這些文字從豐富的面向展現了一位學人對自身工作的理解與表述。

·30.2萬字

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論語貫通：孔子政治哲學芻議

本書作者認為《論語》的編排不是隨意為之，而嘗試通過聯系上下文，將章與章之間貫通，發現其內在邏輯脈絡，還原編者當初的意圖，使讀者有“知其所以然”而豁然開朗的感覺，讓《論語》更具可讀性，也讓人更自信地閱讀《論語》；本書還通過參悟《論語》字里行間的深刻義理，努力發掘其蘊含的政治哲學價值，試圖從中讀出更多對當代人有益的啟示。

·25.6萬字

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包世臣經世思想研究

嘉道時期是中國社會近代轉型、社會大變動的前夜。包世臣一生跨越乾嘉道咸諸朝，仕途坎坷，長期輾轉于江淮之間，為地方大員做幕僚，是清代嘉道年間頗富盛名的經世派士子。本書以包世臣的經世思想為對象進行研究，旨在以微觀實證考察社會文化變遷；從包世臣人生經歷、學術思想等入手，聚焦其實政思想、經世實踐及其歷史影響，并與其同時代經世派巨子龔自珍、林則徐、魏源等進行比較研究，以歷史演進的縱、橫坐標為參照，為包世臣經世思想尋找歷史定位，以此揭示近代轉型前夜中國社會思想文化變遷的艱難歷程。

·18.6萬字

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清醒思考的策略

做正確的事，把事做正確。思維策略的不同，正是高手和普通人的區別。生活中，我們往往憑著直覺決策和行動，而且認為這種直覺和偏好很可靠。但這個世界充滿了復雜性和不確定性，有時，我們的大腦無法適應如此多變的環境，并且我們往往對自己熟知的事物確信不疑，可其中存在認知偏誤。因此，我們需要《清醒思考的策略》這套在心理學中被稱為“策略法”的思維工具。《清醒思考的策略》作者多貝里依據成功價值型投資者的思維策略，以及過去40年的心理學研究和古希臘的哲學思想，總結了52個思維策略，幫助我們逐漸調整、優化我們的大腦，改變我們的認知，提升決策力和行動力。掌握清醒思考的策略，比學識和金錢重要，甚至比智商更重要。

·11.7萬字

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陳志良文選

本書精選了陳志良有代表性的學術論文，內容包括：實踐唯物主義與主體性原則、思維方式論、對時代的哲學思考、荒誕與非系統論、虛擬哲學論等。

·41.9萬字

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公開的觀念與政治正義：康德政治哲學研究（西方哲學研究叢書）

本書以公開的觀念為視角研究康德政治哲學，公開的觀念成為理解康德政治哲學的關鍵線索。運用公開的觀念，康德政治哲學中的啟蒙、社會契約、公民服從、世界和平等問題都能得到合理的理解。但是，康德將公開性作為個體行動的證成依據，勢必陷入主體主義的哲學泥沼。公開的觀念需要建立起公開的辯論甚或是交往主義的主體間視域，個體公民的行動才能找到其合理性根基，康德政治哲學也才能走出其固有的理論困境。

·23.8萬字

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哲學視野中的民族與中華民族共同體研究

民族本是人文社會科學乃至生命科學研究的一大主題，不同學科的民族研究有必要相互參照。得益于國家近年來對中華民族共同體建設的重視，近年來興起了一波多學科及跨學科的民族理論研究，哲學學科也積極參與，本文集即薈集了一批哲學學者有關民族與中華民族研究的論文，涉及文明論及其比較、現代性、民族性與民族主義、馬克思主義民族觀、中華民族共同體意識、國家及其認同建構等多個論域，應有望拓展和深化民族理論研究。

·39.4萬字

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漢代公羊家政治哲學探微

中國古代的政治文化是在漢代定型的，而漢代的政治文化又可說是由“為儒者宗”的公羊學大師董仲舒初步建立起來的，漢代公羊家在其中起了奠基作用。漢代公羊家本著對春秋“實史”與《春秋》“文史”的沉思，在承繼先秦子學與經學資源的基礎上，形成了以原道、托王、宗經為表征的獨特哲學思維方式。在此思維運作下，漢代公羊家立足“大一統”、“察名號”、“行權道”、“說災異”等內容對政治秩序、政治倫理、政治權衡、政治敬畏展開了獨特的哲學思考，構建了由一統政治、倫理政治、權道政治、災異政治合成的獨特王道政治哲學，凸顯了政治秩序性、政治倫理性、政治合法性、政治權變性、政治敬畏性、政治批判性等一系列政治應然性問題，伸張了儒家所反復強調的“政治的善”與“善的政治”，在一定程度上超越了政治實然，具有政治理想主義色彩。跳出公羊家對政治的哲學思考范式，對其政治哲學進行反省，在揭示其神秘的思維面紗與難免的時代局限之后，其合理內核也可資鑒當代政治文明建設。

·20.1萬字

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關學四書學研究

本書是首次整體而系統地考察關學四書學的研究成果。首先將關學四書學視為一個動態發展的整體，將其置于關學學術思想演進和中國四書學史流變的雙重脈絡之下，從文獻學、經學史和思想史相結合的角度，對關學四書學進行較為全面系統的分析、提煉和總結，揭示出關學四書學的邏輯脈絡、主導問題、話語系統和學術特質。作者既著眼于經典詮釋與思想演進，學派爭鳴與問題論辯之間的相互依存、相互影響，又注重對關學四書學在總體宏觀上推進和局部微觀上深化，力圖更為豐滿、更為厚重、更為貼近歷史原貌地展現關學四書學的演進歷程和發展軌跡，凸顯關學四書學的學術價值，確立關學四書學在中國四書學史中的地位。

·24.4萬字

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一個甲子的哲學年輪

全書以圖片的形式展現中國人民大學哲學系的歷史發展和重要成就，每年占兩頁的篇幅，全書共計140頁左右。四色彩印，銅版紙。

·4.3萬字

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儒學與中國古代散文（全2卷）

儒學始終影響著中國古代散文的嬗變。遠古神話傳說，已含儒家仁愛精神。“六經”是儒學形成的思想淵源。春秋戰國儒家的歷史散文與哲理散文形成我國散文的現實主義傳統。漢代文人的散文反映了儒家大一統觀念。魏晉南北朝淡化名教觀，駢文追求審美愉悅。隋唐五代，儒學復興引起古文運動的興起。宋元明理學促成古文的正宗地位，然而后期以復古相號召，實屬擬古傾向。清前期，散文經世致用的特點，開近代資產階級改良主義變革的先聲。

·82.7萬字

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荀子研究（第1輯）

《荀子研究》是由山東大學儒學高等研究院主辦的學術期刊，本著荀子“以仁心說，以學心聽，以公心辯”的精神，以嚴肅、嚴謹的學術態度，堅持古為今用、推陳出新的原則，為荀子思想與儒家思想的海內外交流提供學術平臺。本書是第一輯，包括“文本考證與釋讀”“荀子的思想內涵及其當代意義”“荀子思想比較研究”“荀子的歷史地位與荀學研究”“荀子與蘭陵文化專題”“海外荀子研究”幾個專欄。

·17萬字

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哲學

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古代中國生活審美論