冰球突破终极全胜

本書為美學(xué)論文集，以選編中國當(dāng)代最新美學(xué)研究論文成果為主，兼收少量優(yōu)秀美學(xué)論文。本書共分為七章，收入《禮樂教化與中和之美》（曾繁仁）、《學(xué)校美育的三個難點與三重關(guān)系》（王德勝）、《萬年中國說與美學(xué)史重構(gòu)》（葉舒憲）、《從美是生活到生活美學(xué)》（劉悅笛）、《甲骨文的美學(xué)價值》（陳望衡）、《夏的禮樂文明》（楊賽）等美學(xué)研究論文三十余篇，力求成為反映中國當(dāng)代美學(xué)研究最新成果的一扇窗口，促進中國美學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展和交流。

·35.8萬字

會員

晚明文人的生活美學(xué)

在生活美學(xué)研究已于中西方學(xué)界興起的背景下，如何找到生活美學(xué)的中國問題，凸顯生活美學(xué)的中國話語與本土經(jīng)驗就成為值得我們深入思考的問題。為此本書將目光投向晚明文人的生活美學(xué)，既從生成背景、日常生活審美實踐、功能指向和內(nèi)涵特質(zhì)等方面展現(xiàn)晚明文人生活美學(xué)的豐富性和復(fù)雜性，揭示晚明文人生活美學(xué)的實踐特色、社會文化意蘊和審美精神，又以當(dāng)代再生產(chǎn)的視角充分挖掘、激活和利用晚明文人的生活美學(xué)資源，使其參與當(dāng)今全球生活美學(xué)的理論建構(gòu)和介入當(dāng)代人的審美化生存實踐，發(fā)揮其應(yīng)有的理論潛力和實踐效能，從而推動生活美學(xué)研究的古今中西對話，并由此彰顯生活美學(xué)的中國智慧與中國貢獻。

·23.3萬字

會員

美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第四卷）

本卷收入作者多年來關(guān)于中國古代詩學(xué)及文學(xué)史研究的論文50余篇。其中不乏具有典型意義的個案研究，但更多的是從文學(xué)史和文論史的角度加以透視的詩學(xué)現(xiàn)象。這些論文雖然是以一些作家作品或詩史現(xiàn)象為研究對象，但仍有頗為鮮明的美學(xué)理論色彩，有普遍的文學(xué)史研究方法論意義。本卷更為鮮明地體現(xiàn)了作者的研究特色，即以中國哲學(xué)或美學(xué)的角度進行文學(xué)史的觀照，并提出一些重要的問題。如在“詩與禪”的單元中，通過禪學(xué)與詩學(xué)的關(guān)系，揭示了詩學(xué)中的重要特征。“詩詞審美”則通過對大量詩詞創(chuàng)作的整合及分析，提出了一些重要的美學(xué)問題。

·49.6萬字

會員

梁啟超美學(xué)思想研究

梁啟超美學(xué)思想構(gòu)建及其研究的得失啟發(fā)我們，在純美學(xué)之外，還存在著梁啟超這樣的美學(xué)家所構(gòu)筑的美學(xué)，它既不是單純的政治思想，也不是純粹的審美沉思，而是政治與審美融合的政治美學(xué)。本書主要論述的就是梁啟超與他所創(chuàng)構(gòu)的政治美學(xué)。

·19.2萬字

會員

朱熹美學(xué)研究：基于海外漢學(xué)的新視角

本書以21世紀海外漢學(xué)的風(fēng)景理論、圖像理論和草稿思維為研究工具，以朱子的山水美學(xué)為研究內(nèi)容，探討朱子理學(xué)美學(xué)的歷史來源、研究方法、倫理內(nèi)核和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。本書認為，長期以來對于朱子理學(xué)的義理化、哲學(xué)化的研究路徑，遮蔽了朱子思想的本來面目，有把朱子倫理思想法家化的嫌疑；而美學(xué)與理學(xué)視域的融合，不僅揭示了朱子的整體思想，而且還原了真實的朱熹及其生活世界，對于朱子思想研究以及中囯古代思想智慧特質(zhì)的揭示均有重要的意義。

·18萬字

會員

美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第六卷）

本卷收入作者關(guān)于審美文化、文藝美學(xué)、傳媒藝術(shù)等領(lǐng)域的研究論文50余篇，從中可以見出作者對當(dāng)代的審美文化的建構(gòu)性理念，對于傳媒藝術(shù)的功能解析，對于視覺文化的批判性反思，對于藝術(shù)媒介、藝術(shù)語言作為藝術(shù)學(xué)理論的基本范疇，都有頗具深度的認識和理解，且有獨樹一幟的理論建樹。作者還將中國古代文藝理論作為文藝美學(xué)的重要資源，使古代文藝理論的當(dāng)代價值得以彰顯。

·49.5萬字

會員

現(xiàn)代焦慮體驗的美學(xué)研究

本書以焦慮體驗為研究對象，在現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的框架中集中探討焦慮體驗帶給現(xiàn)代人審美現(xiàn)念的變化，挖掘焦慮體驗作為一個現(xiàn)代美學(xué)問題的理論譜系和文化成因。在西方現(xiàn)代主義藝術(shù)、中國現(xiàn)代文學(xué)表意實踐文本和后現(xiàn)代媒介消費語境中，索解中西方焦慮體驗的不同審美表征和文化意蘊，同時將焦慮放在不同審美范疇中考察，探尋作為一個審美范疇，焦慮與傳統(tǒng)審美范疇的關(guān)聯(lián)性及其自身的獨立性。本書從審美話語與審美表意實踐的層面上，系統(tǒng)深入地分析了焦慮體驗的審美內(nèi)涵和文化價值，拓展了現(xiàn)代美學(xué)的研究領(lǐng)域，為反思現(xiàn)代性問題提供了有益啟示，也為在全球化語境和充滿不確定性的年代中探索現(xiàn)代人的生存之道提供了有益參考。

·25.9萬字

會員

古代中國生活審美論

美學(xué)界對古代中國美學(xué)問題的探討集中在以文論、樂論、畫論為主要內(nèi)容的藝術(shù)審美，對古代中國生活審美這一審美形態(tài)的關(guān)注較為有限。本書對古代中國生活審美概念進行了界定，對古代中國生活審美的原理形態(tài)進行了深入研究，從秩序?qū)徝溃滦詫徝溃Y儀審美等幾個角度對古代中國生活進行了分析，并論述了古代中國生活審美的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

·16.5萬字

會員

美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第三卷）

本卷收入作者多年來發(fā)表在各種學(xué)術(shù)刊物上的美研究論文50余篇，其中為經(jīng)過融會西方法及哲基礎(chǔ)后加以整合審范疇、命題。具有鮮明獨創(chuàng)性質(zhì)如美感興論化境觀照構(gòu)形能力等本卷中關(guān)于國學(xué)的研究文占有二分之一以上比重。作者其深厚哲基礎(chǔ)，并西方法為參照系將中國美學(xué)的要命題予整合性建構(gòu)如“透徹之悟”、自得興象天機等，通過西會闡發(fā)使具有當(dāng)代的美學(xué)理論價值。

·60.8萬字

會員

美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第二卷）

本卷收入了作者的兩部學(xué)術(shù)專著：《禪與唐宋詩學(xué)》及《神思：藝術(shù)的精靈》。前者由人民文學(xué)出版社2006年出版，后者由百花洲文藝出版社2006年出版，都有豐富的理論價值和獨創(chuàng)性的學(xué)術(shù)觀點。《禪與唐宋詩學(xué)》對唐宋時期盛行的佛教宗派禪宗的理論要義作了獨特的理解與闡釋，并對禪學(xué)觀念深層地影響唐宋詩歌風(fēng)貌的因素作了獨到的剖析。《神思》一書則是以劉勰《文心雕龍》中的《神思》篇作為重點，將神思作為中國美學(xué)的重要范疇進行系統(tǒng)的研究，并從審美心理方面揭示其內(nèi)在機制及獨特意義所在。

·31.3萬字

會員

美學(xué)其實既好看又有用

美學(xué)并沒有那么深奧難懂，相反，它在我們的衣食住行各個方面都發(fā)揮著重要作用。本書將大眾所觸不可及的深奧美學(xué)與人們的生活實際相結(jié)合，從大眾的視角來闡述美學(xué)的相關(guān)知識，讓人們能夠輕松地掌握美學(xué)知識并能將美學(xué)知識運用到生活中。

·11.1萬字

會員

讓你受益匪淺的極簡西方美學(xué)史

美學(xué)是哲學(xué)研究的一個分支，它的研究對象是與美、文藝相關(guān)的各種內(nèi)容。而美學(xué)史則同時兼有理論科學(xué)和歷史科學(xué)的特點，它的研究內(nèi)容是歷史上的美學(xué)理論。美學(xué)理論的形成和發(fā)展都是在西方進行的，因此這本書中就選擇了具有代表性的各個階段的美學(xué)思想。古希臘文明是西方一切文明的濫觴，對于美學(xué)來講也是如此。西方最早對于美的探究就是源于古希臘時期，當(dāng)時的學(xué)者分別從自然、理念等不同的角度闡述自己對于美的理解。之后的文藝復(fù)興也對美學(xué)產(chǎn)生了非常重要的影響，人文主義思想一度在美學(xué)理論當(dāng)中占據(jù)了重要地位。之后啟蒙運動的發(fā)展，使歐洲的理性主義、經(jīng)驗主義和古典主義都紛紛進入美學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中。到現(xiàn)代美學(xué)的階段，各種學(xué)科和技術(shù)對美學(xué)都產(chǎn)生了一定的影響，美學(xué)的流派逐漸變多，美學(xué)成為覆蓋日常生活各個方面的一門重要學(xué)科。這本書就是將美學(xué)發(fā)展的歷史用一種簡單的形式加以貫穿，重在介紹不同時期的美學(xué)家對于美學(xué)的理解和認知，這樣能夠使讀者對美學(xué)史有一個清晰明朗的認識。

·10.7萬字

會員

美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第一卷）

本卷收入作者早年出版的兩部學(xué)術(shù)專著：《遼金元詩歌史論》與《遼金詩學(xué)思想研究》。《遼金元詩歌史論》是張松如先生主編的“中國詩歌史論”叢書之一種，也是中國古代文學(xué)研究領(lǐng)域中的開拓性著作。作者以具有自覺意識的文化史觀和文學(xué)史觀，建構(gòu)了遼金元三代的詩史框架，并以三編分述了遼代詩歌、金代詩歌和元代詩歌的發(fā)展軌跡。《遼金詩學(xué)思想研究》則是從古代文論的角度來揭示遼金兩代詩學(xué)思想的理論內(nèi)涵及其獨特的美學(xué)與文論價值。

·47.4萬字

會員

自然之美

全書討論了19個自然美學(xué)的議題：何為“自然的美”，如何評判、鑒賞自然之美，文化與自然、人類社會與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系究竟如何，中西方文明語境下的自然美學(xué)有何異同，等等，從自然美學(xué)與環(huán)境美學(xué)的兩種視角來透視“美自然”與“自然美”。美學(xué)的出場，不僅在于保護自然與環(huán)境，更在于使人類在自然和環(huán)境當(dāng)中生活得更加美好。讓這個世界更美好，已經(jīng)成為當(dāng)今自然與環(huán)境美學(xué)家的共同訴求。環(huán)境倫理學(xué)只是告訴我們，自然環(huán)境是需要人類保護的，人類要更多地退出已介入太深的自然，但是自然美學(xué)告訴我們：什么樣的自然環(huán)境才是值得生活其中的！這是“美自然”的呈現(xiàn)，也是“自然美”的價值所在。

·9.2萬字

會員

明代中晚期的休閑審美思想

明代中晚期是整個中國古代審美意識發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)變期。作為明代文化史的一個重要組成部分，明代中晚期休閑文化及其審美意識發(fā)生的變化和當(dāng)時的政治經(jīng)濟變化密切相關(guān)。明代中晚期特殊的“兩京格局”、集權(quán)統(tǒng)治及其后期逐漸失去控制是休閑文化及其審美意識發(fā)展流變的重要原因。經(jīng)濟上尤其是商品經(jīng)濟的發(fā)達為休閑文化的繁榮奠定了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。“心學(xué)”及其后學(xué)的發(fā)展，推動異端思潮的興起，對傳統(tǒng)的倫理道德觀提出挑戰(zhàn)。明代中晚期繼承和發(fā)展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更遠。概括來說，其表現(xiàn)在審美意識的深化、審美對象多元化、審美訴求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休閑文化及其審美意識的流變，一方面是當(dāng)時社會時代精神的體現(xiàn)，另一方面具有重要的文化和美學(xué)上的影響和意義。

·18.6萬字

會員

中國美學(xué)十五講

中國哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動歡暢之大全體，生命超越是中國哲學(xué)的核心。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美學(xué)具有突出的重視生命體驗和超越的特點。中國美學(xué)不以認識外在美的知識為重心，而強調(diào)返歸內(nèi)心，由對知識的蕩滌，進而體驗萬物，通于天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。

·26萬字

會員

美學(xué)與詩學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第五卷）

本卷收入作者多年來遼金元詩學(xué)研究論文30余篇，其中多有個案研究，如關(guān)于王庭筠、趙秉文、李純甫、戴表元等；也有相當(dāng)數(shù)量的論文是關(guān)于遼金元詩的整體特征、民族文化內(nèi)涵、發(fā)展演進軌跡的探求。對于遼金元詩學(xué)，作者以民族文化心理作為其參照模型，揭示其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，確定其在中國文學(xué)史上的獨特地位。其中還有關(guān)于遼金元文學(xué)批評的相關(guān)論述。本卷還有畫論研究的專題論文12篇，是從美學(xué)角度來探討畫論中的一些命題。另有多篇學(xué)術(shù)性的書評及書序。

·42萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

美學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字數(shù)

更新時間

中國當(dāng)代美學(xué)文選（2022）