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關(guān)于愛和生命意義的議題，經(jīng)常淪為心靈雞湯類書籍的消費(fèi)對(duì)象，本書試圖對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)肅的哲學(xué)探究。基于對(duì)當(dāng)代分析倫理學(xué)相關(guān)研究的批評(píng)和發(fā)展，本書提出一種“愛的共情”的愛的理論，并論證愛的價(jià)值構(gòu)成一個(gè)人的生命意義。希望本書在推進(jìn)相關(guān)研究的同時(shí)，為當(dāng)代人思考對(duì)自身實(shí)踐生活至關(guān)重要的價(jià)值，提供一些助益。

·12.5萬字

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商業(yè)廣告?zhèn)惱順?gòu)建

本書以倫理學(xué)為視角和理論基礎(chǔ)，以商業(yè)廣告為主要研究對(duì)象，闡述了廣告的本質(zhì)屬性、社會(huì)功能及其倫理意義；從廣告的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)倫理責(zé)任入手，闡釋了不同廣告行為主體對(duì)廣告?zhèn)惱淼挠绊懀⑸钊虢馕隽藦V告?zhèn)惱砣笔У姆N種表現(xiàn)形式及其背后的深層次原因，在道義論理論基礎(chǔ)上對(duì)廣告的倫理規(guī)范提出了若干個(gè)廣告?zhèn)惱碓瓌t；最后從社會(huì)整合的角度探討了廣告?zhèn)惱淼膶?shí)現(xiàn)途徑，為商業(yè)廣告?zhèn)惱韺W(xué)科體系構(gòu)建提供了一些獨(dú)特的分析視角和富有建設(shè)性的建議。

·17.2萬字

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地學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)：走向思辨的地學(xué)之旅

在我國，對(duì)地學(xué)哲學(xué)的思辨一般遵循從馬克思主義自然辯證法及其方法論角度，去探討分析地學(xué)思維及其方法，或是從科學(xué)哲學(xué)的角度考察地學(xué)自然科學(xué)。本書融合了上述地學(xué)哲學(xué)及其研究的主要思路，精選了中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展研究所，及科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史等專業(yè)自1998年以來的地學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)等方面研究的重要成果，對(duì)地學(xué)科學(xué)思想、地學(xué)史及其淵源、地學(xué)科學(xué)哲學(xué)、地學(xué)科學(xué)方法論和地學(xué)與社會(huì)關(guān)系等，做了全方位的探討和思考。

·24.7萬字

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經(jīng)義韻編

十三經(jīng)是塑造中華民族基本性格的最主要經(jīng)典。為方便當(dāng)代國人整體把握儒家經(jīng)義，本書主要以八字韻詩形式，對(duì)《十三經(jīng)注疏》等儒家經(jīng)典基本義理進(jìn)行內(nèi)在整合，并力圖呈現(xiàn)其原汁原味，目的是使更多國人具備必要的國學(xué)學(xué)養(yǎng)，內(nèi)在確立中華民族文化自信，故本書亦可稱為“經(jīng)學(xué)入門初階”。實(shí)望國人一編在手，儒經(jīng)大義朗然于胸，而后自可深入經(jīng)藏并優(yōu)柔涵養(yǎng)、身體力行之。庶幾如此，不亦樂乎。

·38.7萬字

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魏晉儒家教化研究

魏晉時(shí)期玄學(xué)、佛教盛行，但是以儒家思想作為治國理念的價(jià)值觀依然占據(jù)重要地位。以往學(xué)術(shù)界對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化與民族關(guān)系等的研究較多，而對(duì)儒家教化涉及較少；本書在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)魏晉時(shí)期的儒家教化做了比較全面系統(tǒng)的深入考察，彌補(bǔ)了以往研究的不足，也是對(duì)以往研究的重要推進(jìn)，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·15.1萬字

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耶可比的直接性哲學(xué)

在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中，思想最為深刻的當(dāng)屬德國思想家，例如哈曼、赫爾德、耶可比等。為了克服知性哲學(xué)（包括啟蒙哲學(xué)）的虛無本質(zhì)，德國浪漫主義思想家耶可比提出了自己獨(dú)特的直接性哲學(xué)。耶可比的實(shí)在論不是以單純的主體或者客體為基礎(chǔ)，而是以主客體兩者之間的關(guān)系為基礎(chǔ)。主體與客體的直接性關(guān)系就是一切知識(shí)客觀性的本源，因此主客體的直接性的關(guān)系是根本性的。

·15.5萬字

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整體性發(fā)展論

本書以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，基于發(fā)展哲學(xué)的視角闡述了整體性發(fā)展“是什么”“為什么”“怎么樣”等理論和實(shí)踐問題。全書遵循著從一般到具體、從理論到現(xiàn)實(shí)的邏輯進(jìn)路，在總述了社會(huì)發(fā)展和整體性發(fā)展的含義、整體性發(fā)展的思想淵源的基礎(chǔ)上，分別從歷史合力論、刺激應(yīng)變?cè)怼⑸鐣?huì)主要矛盾論、發(fā)展機(jī)制論、整體文明論、實(shí)踐任務(wù)論、人類命運(yùn)共同體理念等角度論述了整體性發(fā)展問題，使整體性發(fā)展這一具有理論和實(shí)踐意義的范疇獲得了清晰和全面的展現(xiàn)。

·26.9萬字

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解讀《推背圖》（修訂版）

本書從學(xué)術(shù)角度闡述了《推背圖》如同《周易》以及它的標(biāo)識(shí)——太極圖一樣，是由陰陽兩個(gè)部分構(gòu)成的，陰的一部分由符號(hào)、卦象、易術(shù)理論組成，陽的那一部分由讖曰和頌曰的文字描述組成。這陰陽兩部分相輔相成的組合構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體，就是我們常說事物矛盾的兩方面既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。只有將這陰陽兩部分結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體去理解和證明才能真正明白《推背圖》的本意，以及易學(xué)思想的博大精深。

·18.3萬字

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統(tǒng)計(jì)學(xué)關(guān)我什么事：生活中的極簡統(tǒng)計(jì)學(xué)

本書拋開讓人難以理解的“貝葉斯公式”，用“面積圖”做直觀形象的解讀。只要會(huì)做四則運(yùn)算，就能快速入門，進(jìn)而在一個(gè)個(gè)生活場景中，領(lǐng)會(huì)貝葉斯統(tǒng)計(jì)學(xué)的精髓。貝葉斯統(tǒng)計(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于“在數(shù)據(jù)少的情況下也可以進(jìn)行推測”，貝葉斯統(tǒng)計(jì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)過程和人腦的決策過程是很相似的，在人工智能時(shí)代有著廣泛的商業(yè)應(yīng)用。微軟操作系統(tǒng)、谷歌的自動(dòng)翻譯系統(tǒng)等都引入了貝葉斯統(tǒng)計(jì)技術(shù)。如果能夠熟練掌握貝葉斯統(tǒng)計(jì)，個(gè)人也能夠更好地做決策，可以說與好的生活息息相關(guān)。

·9.4萬字

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范文瀾傳（上卷）

范文瀾是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，杰出的馬克思主義史學(xué)大師。范文瀾是用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法研究歷史最有成就、最早的歷史學(xué)家之一。范文瀾對(duì)中國馬克思主義歷史學(xué)的第一個(gè)貢獻(xiàn)，就是建立中國通史撰寫的科學(xué)框架，毛澤東給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國幾千年的歷史不僅有了發(fā)言權(quán)，還有自己的科學(xué)著作。范文瀾對(duì)中國馬克思主義歷史學(xué)的第二個(gè)貢獻(xiàn)，就是用馬克思主義指導(dǎo)中國近代史研究。范文瀾撰寫的《中國通史簡編》和《中國近代史》，被譽(yù)為革命時(shí)代的“《資治通鑒》”。二十世紀(jì)前期是一個(gè)偉大的時(shí)代，涌現(xiàn)了以毛澤東為首的一大批在各個(gè)領(lǐng)域里的杰出人才，歷史學(xué)界也產(chǎn)生了有著“五老”稱譽(yù)的郭沫若、范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬這樣一大批人物。

·31.8萬字

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腦洞大開的哲學(xué)簡史（套裝共2冊(cè)）

本套裝包含《腦洞大開的哲學(xué)簡史》《腦洞大開的哲學(xué)簡史：8世紀(jì)后60個(gè)有趣的靈魂》，共2冊(cè)。哲學(xué)一直給人一種遠(yuǎn)在云端的感覺，很多人對(duì)哲學(xué)總有種刻板印象，認(rèn)為哲學(xué)太過玄奧，讀不讀哲學(xué)對(duì)自己沒有多少影響。但其實(shí)這種高高在上的哲學(xué)是被經(jīng)院化和學(xué)科化了的，這是對(duì)哲學(xué)原來面貌的最大扭曲！哲學(xué)家可以很有趣，哲學(xué)可以很“普遍”。哲學(xué)其實(shí)與我們的生活息息相關(guān)，它可以啟發(fā)我們從不同的角度看待生活中的問題。本冊(cè)書作者帶你認(rèn)識(shí)109位哲學(xué)先賢的前世今生。風(fēng)趣幽默的觀點(diǎn)剖析，獨(dú)具一格的人物短評(píng)，各類學(xué)科與哲學(xué)的激情碰撞，讓你暢游哲學(xué)海洋，重塑不一樣的哲學(xué)態(tài)度！

·26.8萬字

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哲學(xué)100問：后現(xiàn)代的刺

《哲學(xué)100問：后現(xiàn)代的刺》是繼《哲學(xué)100問：從古希臘到黑格爾》《哲學(xué)100問：人，詩意地棲居》之后的第三本書。本書以啟蒙、文化工業(yè)、傳媒、工具理性、解構(gòu)、正義、科學(xué)為展開話題，用通俗的語言帶你走進(jìn)緊張刺激的后現(xiàn)代哲學(xué)世界

·11.9萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：形而上學(xué)

《形而上學(xué)》是亞里士多德最杰出的哲學(xué)著作之一，也是西方哲學(xué)史上一部極具開創(chuàng)性的經(jīng)典著作，它是亞里士多德在不同時(shí)期的作品合輯。哲學(xué)家羅斯曾說：“《形而上學(xué)》作為一個(gè)整體，它所要表述的并不是教條的體系，而是一顆孤獨(dú)的心靈在探求真理中的冒險(xiǎn)。”《形而上學(xué)》是以世界的本原、宇宙萬物的生成和演化、時(shí)間與空間的本質(zhì)、自然的法則、靈魂、自由意志等經(jīng)驗(yàn)以外的對(duì)象為研究內(nèi)容的不朽名著。

·27.8萬字

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圖解實(shí)用倫理學(xué)（修訂版）

倫理學(xué)最重要的價(jià)值，在于幫助我們成為出色的人。現(xiàn)代社會(huì)越來越復(fù)雜，所產(chǎn)生的道德問題也一樣，要作出恰當(dāng)和合理的道德判斷，必須具備道德思考的能力。本書初版于2011年，今次作者于原來的基礎(chǔ)上重新修訂內(nèi)容，去蕪存菁，輔以圖解形式，簡明介紹倫理學(xué)的基本概念、核心架構(gòu)及主要學(xué)派，同時(shí)帶領(lǐng)讀者在各種道德問題上認(rèn)真思考，以提升思維和判斷能力。當(dāng)中涉及自殺、死刑、戰(zhàn)爭、環(huán)保……多個(gè)具爭議的倫理課題，本書逐一拆解，助你準(zhǔn)確判斷。“倫理學(xué)要處理的是道德問題，所以又叫『道德哲學(xué)』。”

·7.8萬字

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論語誤解勘正

本書以《論語》自然篇章為序，先列出有誤解的《論語》原文，繼而列出古今誤例，然后做出有理有據(jù)的勘正。勘正時(shí)，主要采取訓(xùn)詁法、文獻(xiàn)互證法等，以強(qiáng)有力的訓(xùn)釋和文獻(xiàn)依據(jù)來糾正誤解，確定其正解。

·38.3萬字

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中國美學(xué)（第4輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第4輯，設(shè)有“中國古代審美文化研究”“中日美學(xué)交流”“中國古代美學(xué)思想家研究”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“美學(xué)理論研究”“北京審美文化研究”六個(gè)欄目。

·23.1萬字

會(huì)員

中國美學(xué)（第2輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國美學(xué)史論”“中國美學(xué)思想家研究”“中國文藝美學(xué)研究”“中國古代生活美學(xué)研究”“中西比較美學(xué)”“美學(xué)書評(píng)”等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目，如“中國古代審美意識(shí)生成機(jī)制研究”、“企業(yè)美學(xué)”等。

·25.6萬字

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白馬非馬：《公孫龍子》的智慧——邏輯學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)三維解析

公孫龍是戰(zhàn)國后期著名的邏輯學(xué)家和辯士，其著作《公孫龍子》是先秦名辯學(xué)派至今尚存的唯一完整文獻(xiàn)。本書分上下兩編。上編立足于《公孫龍子》六篇文本，進(jìn)行詳細(xì)校注、今譯、英譯和注疏，重新整理和編排順序，并運(yùn)用文史互證等方法，探求公孫龍思想發(fā)展的軌跡，以重建公孫龍的思想體系。下編將公孫龍的思想分為邏輯學(xué)、語言學(xué)和一般哲學(xué)，分別結(jié)合亞里士多德形式邏輯、歐陸語言分析哲學(xué)和西方形而上學(xué)思想，進(jìn)行了多學(xué)科的分析和對(duì)比研究。

·31.1萬字

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儒道情感哲學(xué)及其現(xiàn)代價(jià)值

本書分為兩個(gè)部分，上篇是儒道情感哲學(xué)本論，下設(shè)三個(gè)獨(dú)立章，分別探討了儒家哲學(xué)和道家哲學(xué)注重情感的特點(diǎn)、儒家與道家情感哲學(xué)的義理詮釋、儒道情感教育與情感實(shí)踐。下篇論述儒道情感哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，研究了儒情與道情理論與現(xiàn)當(dāng)代中國的人格建構(gòu)及人的精神健康而和諧的發(fā)展。

·16.1萬字

會(huì)員

沉思與批判：盧卡奇走向馬克思的道路

盧卡奇是匈牙利現(xiàn)代著名思想家，20世紀(jì)有廣泛影響的馬克思主義哲學(xué)家、理論家。本書是作者數(shù)十年廣泛收集盧卡奇原始文本及其有關(guān)材料，深入細(xì)致研究的成果。作者依據(jù)大量第一手文獻(xiàn)，通過盧卡奇走向馬克思的艱難曲折復(fù)雜的沉浮歷程，全面研究了盧卡奇—系列著名代表作，客觀描述了盧卡奇的思想變化過程，及其一直到最后都始終篤信真正的馬克思主義的一生。

·43萬字

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