陶瓷财神像多少钱一个

在中國，是從1990年代開始提倡學(xué)術(shù)規(guī)范化的，而在學(xué)術(shù)規(guī)范化運(yùn)動(dòng)之后的重要學(xué)術(shù)景觀就是社會(huì)科學(xué)的本土化運(yùn)動(dòng)。本書稿是教育部人文社會(huì)科學(xué)重大課題“學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)科方法論研究”的子課題“政治學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范與方法論研究”的研究成果。在書中，作者首先明確了政治學(xué)的學(xué)科基本概念、基本理論與定律，在此基礎(chǔ)上建樹起了政治學(xué)研究程序的規(guī)范，隨后進(jìn)入政治學(xué)論著寫作的規(guī)范，成果發(fā)表規(guī)范、學(xué)術(shù)批評(píng)規(guī)范以及學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范等。此外，作者還就政治學(xué)研究方法論以及政治學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范與創(chuàng)新等方面展開了相關(guān)論述。本書稿具有高度的學(xué)術(shù)性，不僅為政治學(xué)的研究者們提供了研究與寫作的規(guī)范，也為學(xué)術(shù)管理與評(píng)價(jià)部門提供了規(guī)范參考。

·27萬字

會(huì)員

血?dú)馀c政治(“經(jīng)典與解釋”第18期)

所謂血?dú)猓褪侨藢?duì)何謂正確、何種東西帶來尊嚴(yán)與榮譽(yù)的精神感受。人類共同體在一定程度上有賴于憑血?dú)夂葱l(wèi)財(cái)富與名譽(yù)的分配，但血?dú)鈱?duì)正義或合法性的要求從來不能得到滿足。……因?yàn)檫@種正義要求，把人類生活的無公度方面，當(dāng)作可公度的東西。因此，柏拉圖和荷馬都告誡人們要節(jié)制自己的血?dú)狻０乩瓐D在《王制》中，提出了節(jié)制血?dú)獾囊粭l新途徑——通過蘇格拉底的政治哲學(xué)，描述血?dú)馑穸ǖ牟豢晒刃裕约盀榱藵M足城邦需要，哲學(xué)如何與血?dú)饨Y(jié)盟。

·26.1萬字

會(huì)員

馬克思主義黨建理論在當(dāng)代中國的新發(fā)展

本書是系統(tǒng)研究馬克思主義黨建理論中國化的一部學(xué)術(shù)專著。從黨所處歷史方位出發(fā)，以政黨轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，圍繞如何保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性、提高黨的執(zhí)政能力，就思想理論建設(shè)、黨內(nèi)民主建設(shè)、黨員隊(duì)伍建設(shè)、干部隊(duì)伍和人才隊(duì)伍建設(shè)、基層黨組織建設(shè)、黨風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)、黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)等重大問題進(jìn)行研究，客觀地梳理了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義黨建理論的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展，全面總結(jié)了中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。本書堅(jiān)持史論結(jié)合，堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性、政治性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一，重點(diǎn)闡述了黨的十六大以來特別是黨的十八大以來黨建理論的創(chuàng)新成果，深刻分析了這些理論指導(dǎo)實(shí)踐所取得的成效，對(duì)全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平進(jìn)行了較為深入的探索。

·23.7萬字

會(huì)員

中國大眾人權(quán)觀念調(diào)查（國家社科基金后期資助項(xiàng)目）

本書以大規(guī)模問卷調(diào)查的方式對(duì)大眾人權(quán)觀念進(jìn)行了系統(tǒng)的實(shí)證考察，分析了中國大眾人權(quán)觀念的價(jià)值轉(zhuǎn)換，中國大眾公民權(quán)利和政治權(quán)利觀念的模糊地帶，中國大眾在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利上的積極主張和明確訴求，中國大眾人權(quán)觀念的空缺結(jié)構(gòu)，中國大眾人權(quán)觀念的影響因素，從而描繪出了中國大眾人權(quán)觀念的整體圖景和當(dāng)下樣態(tài)。

·24.2萬字

會(huì)員

論16世紀(jì)的英格蘭政體

本書是英國政治思想家胡克在英國的政治秩序面臨危機(jī)之際，為16世紀(jì)英格蘭政體撰寫的申辯之作。全書分為三個(gè)部分：第一部分是對(duì)英國16世紀(jì)后期政治危機(jī)的分析和診斷，他尤其批判了自己的論敵清教徒，認(rèn)為后者的改革方案充滿了狂熱且不切實(shí)際的幻象，倘若付諸實(shí)踐，必將會(huì)使英國陷入萬劫不復(fù)的動(dòng)蕩和混亂；在第二部分當(dāng)中，胡克對(duì)人世秩序的根基、政治權(quán)力的來源等普遍性問題進(jìn)行了系統(tǒng)性的闡發(fā)，為英國政體提供了形而上學(xué)層面的論證；在第三部分，胡克圍繞英國王權(quán)的正當(dāng)性這一核心主題對(duì)16世紀(jì)的英國政治制度進(jìn)行了具體討論。通過分析英國的歷史與現(xiàn)狀，胡克意在證明，國王既是英國唯一合法的最高統(tǒng)治者，又應(yīng)當(dāng)遵守和維護(hù)英國的法律和習(xí)俗。

·21.8萬字

會(huì)員

2019社會(huì)思潮傳播研究報(bào)告

社會(huì)思潮總是與社會(huì)發(fā)展緊密相伴，要么是社會(huì)思潮影響社會(huì)變革，要么是社會(huì)變革催生社會(huì)思潮。在這個(gè)相互影響相互激蕩的過程中，媒介特別是新媒體發(fā)揮了中介、催生、鼓動(dòng)、引領(lǐng)的作用。2019年是極不平凡的一年，全球范圍重大事件層出不窮，社會(huì)思潮跌宕起伏，影響巨大。復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為學(xué)術(shù)研究提出了多角度觀察與分析的視角。從新聞傳播學(xué)科、從媒體影響角度、從跨學(xué)科視角的研究為我們更加深入地探討社會(huì)思潮與社會(huì)、與人的關(guān)系拓展了新的研究路徑。本書分為兩個(gè)部分，第一部分為中國社會(huì)思潮新媒體傳播與影響報(bào)告（2019），第二部分匯集了2019年大眾媒介與社會(huì)思潮傳播的最新學(xué)術(shù)成果。

·30.2萬字

會(huì)員

新時(shí)代部隊(duì)政治工作專題研究

本書以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，按照“把握時(shí)代要求、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、重在創(chuàng)新發(fā)展”的總體思路展開研究，全書共分為九章，分別從新時(shí)代政治工作的歷史使命、加強(qiáng)學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新性黨委建設(shè)研究，加強(qiáng)政治工作法制化建設(shè)研究等方面，梳理新時(shí)代部隊(duì)政治工作面臨的新情況、新問題，把握新時(shí)代對(duì)部隊(duì)政治工作提出的新要求，為部隊(duì)政治工作理論和現(xiàn)實(shí)問題研究構(gòu)建較為完善的內(nèi)容體系，為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代部隊(duì)政治工作的創(chuàng)新發(fā)展提供可參考或借鑒的路徑和對(duì)策。

·23.3萬字

會(huì)員

地方治理中的有序公民參與

本書在對(duì)公民參與概念進(jìn)行界定的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)歸納和梳理了國內(nèi)外有關(guān)公民參與的理論思想和實(shí)踐活動(dòng)，詳細(xì)論述了地方治理中公民參與的目標(biāo)、范圍、層次和方式，闡釋了公民參與的階梯理論以及公民參與類型適用性的理論分析框架，據(jù)此，討論了有序公民參與的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)形式，公民參與與協(xié)商民主之間的關(guān)系等。與此同時(shí)，本書著眼于中國政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，詳細(xì)梳理了改革開放30多年來中國公民參與的發(fā)展歷程，解釋了參與發(fā)展的特征與主要機(jī)制，并立足于國家“十二五”規(guī)劃中社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的大背景，提出我國公民參與發(fā)展的動(dòng)力、挑戰(zhàn)與公民參與有序發(fā)展的前景與路徑。在部分章節(jié)中，附有公民參與的實(shí)踐案例，以幫助讀者對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的理解。

·22.8萬字

會(huì)員

政治文明研究（2021）

《政治文明研究（2021）》一書是是北京聯(lián)合大學(xué)北京政治文明建設(shè)研究基地創(chuàng)辦并公開發(fā)行的學(xué)術(shù)類研究集刊。該書為年刊，每年出版一本。《政治文明研究（2021）》主要關(guān)注當(dāng)前中國政治文明建設(shè)過程中的重大理論與實(shí)踐問題。本書內(nèi)容分三個(gè)部分，分別是人大制度研究、人民政協(xié)研究、社會(huì)治理研究，共20余篇研究文章。本書旨在以堅(jiān)持新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)理論為指導(dǎo)，在當(dāng)代全球化治理背景下，密切關(guān)注新時(shí)代中國政治文明建設(shè)進(jìn)程中的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，深入系統(tǒng)地開展政治文明建設(shè)的基本理論與實(shí)踐問題研究，著力反映中國政治文明建設(shè)的成就，努力構(gòu)建具有中國特色的社會(huì)主義政治文明研究理論框架和體系，有較高的出版價(jià)值。

·23.6萬字

會(huì)員

論王政

金嘴狄翁是羅馬帝國初期“第二代智術(shù)師”運(yùn)動(dòng)的重要代表。在狄翁傳世的演說辭中，四篇“論王政”最為重要，算得上有分量的政治思想史文獻(xiàn)。但狄翁關(guān)于王政的演說辭并不限于四篇“論王政”，還有其他短篇，皆可對(duì)觀。因此，本書匯編了狄翁所有涉及王政論題的演說辭，整體呈現(xiàn)他的王政思想。此外，古典學(xué)家莫勒斯（JoneMoles）是研究狄翁演說辭的權(quán)威學(xué)者，本編也選取他的兩篇研究作為附錄，為讀者提供必要的背景知識(shí)。

·24.7萬字

會(huì)員

梁?jiǎn)⒊c中國近代政治思想范式轉(zhuǎn)換研究

晚清以降，中國在內(nèi)憂外患中步入近代歷史進(jìn)程，其社會(huì)形態(tài)和文化形態(tài)都開始轉(zhuǎn)變，尤其以專制王權(quán)為核心的傳統(tǒng)政治思想逐漸發(fā)生范式的轉(zhuǎn)換。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹袊枷爰胰后w，在這一轉(zhuǎn)換過程中發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。本書主要通過梳理和分析梁?jiǎn)⒊瑢?duì)自由、權(quán)利、平等等價(jià)值的宣揚(yáng)、對(duì)法治和君憲民主政治的構(gòu)想、對(duì)國民性的批判和重塑以及他在中國近代民族主義思潮和社會(huì)主義早期傳播中的作用，來揭示他與近代中國政治思想范式轉(zhuǎn)換的關(guān)系以及中國政治思想范式轉(zhuǎn)換所體現(xiàn)的諸維度，一方面促使人們重新認(rèn)識(shí)梁氏在中國近代社會(huì)變遷中的地位和意義，另一方面挖掘先賢思想的現(xiàn)代價(jià)值，為當(dāng)下中國的民主政治建設(shè)和文化發(fā)展提供可資借鑒的資源。

·25.7萬字

會(huì)員

現(xiàn)代國家構(gòu)建的中國路徑：源自地方的嘗試性解答

《現(xiàn)代國家構(gòu)建的中國路徑——源自地方的嘗試性解答》以東南沿海福建晉江為個(gè)案，運(yùn)用“國家構(gòu)建”的理論視角透視一個(gè)世紀(jì)以來中國現(xiàn)代國家的構(gòu)建歷程。作者提出國家核心能動(dòng)者（政黨）、政府、市場(chǎng)與社會(huì)四個(gè)行動(dòng)主體以及國家構(gòu)建的四條線索：國家官僚體制建設(shè)、國家能力建設(shè)（包括汲取能力、調(diào)控能力、強(qiáng)制能力等）、政權(quán)合法性建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。歷時(shí)性地考察中國現(xiàn)代國家的這四條主線在不同時(shí)期、不同行動(dòng)者的互動(dòng)過程中所呈現(xiàn)出的階段性的樣態(tài)。由于對(duì)中國現(xiàn)代國家構(gòu)建百年史的研究是一種后驗(yàn)地重建歷史存在的“構(gòu)思過程”，在這一過程中，研究者的學(xué)術(shù)思維習(xí)慣和哲學(xué)素養(yǎng)起著十分重要的作用。量子力學(xué)的誕生和概率論在科學(xué)研究中的廣泛運(yùn)用，或然的因果決定論和選擇論成為當(dāng)代科學(xué)研究重要的思維方式，科學(xué)研究更為注重事物發(fā)展的或然性、多元性、相對(duì)性和模糊性，強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)的結(jié)構(gòu)性分析。

·27.4萬字

會(huì)員

系統(tǒng)效應(yīng)：政治與社會(huì)生活中的復(fù)雜性

基于三十多年的觀察，羅伯特·杰維斯在這本引起爭(zhēng)論的書中推斷，許多社會(huì)科學(xué)理論，尤其是政治學(xué)理論，其基礎(chǔ)是錯(cuò)誤的。這本書所引入的富有說服力的新概念，不僅有益于國際關(guān)系理念家，而且有益于所有對(duì)比較政治學(xué)和政治理論感興趣的社會(huì)科學(xué)家。

·29萬字

會(huì)員

地方人大監(jiān)督權(quán)論

本書內(nèi)容分為以下幾個(gè)部分：1、地方人大監(jiān)督權(quán)運(yùn)行的基本制度背景的全景式分析；2、地方人大監(jiān)督權(quán)的原理解讀；3、地方人大監(jiān)督制度內(nèi)在結(jié)構(gòu)的立體解析；4、對(duì)地方人大監(jiān)督權(quán)運(yùn)行的制度細(xì)節(jié)研究；5、總結(jié)全書，提出“以制度為重心的憲法學(xué)”方法論。

·24.1萬字

會(huì)員

國家的神話

《國家的神話》是德國著名思想家恩斯特·卡西爾最后一部著述。該書論述了人與政治的關(guān)系。作者在人類意識(shí)中神話情結(jié)的基礎(chǔ)上，對(duì)政治學(xué)的國家理論進(jìn)行了歷史的回顧，并從卡萊爾的英雄崇拜入手分析了國家作為種族與地域神話及其特殊變形的情形。該書是一部作為構(gòu)成現(xiàn)代性去魅進(jìn)程重要環(huán)節(jié)的政治去魅的經(jīng)典文本，是符號(hào)形式哲學(xué)在政治思想史、政治史和政治學(xué)領(lǐng)域的一次經(jīng)典應(yīng)用。該書全面總結(jié)了哲學(xué)史上神話與理性的斗爭(zhēng)，并清晰地展現(xiàn)了這一線索，將神話思維與政治聯(lián)系起來。

·23.5萬字

會(huì)員

政治中的公開與秘密：一種交往合理性的辯護(hù)

本書以交往合理性（CommunicativeRationality）為視角研究政治中的公開與秘密問題。在西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)中，柏拉圖、馬基雅維利、西季威克對(duì)政治秘密的合理性進(jìn)行論證，亞里士多德、康德、羅爾斯對(duì)政治公開的正當(dāng)性進(jìn)行論證。從根源上看，政治中的公開與秘密的正義困境源于認(rèn)知合理性（CognitiveRationality）為政治中的公開和秘密所做的辯護(hù)最終陷入主體主義的哲學(xué)泥沼。現(xiàn)代西方哲學(xué)從主體認(rèn)知合理性向交往合理性轉(zhuǎn)變，為政治中的公開與秘密問題提供了新的視點(diǎn)。交往合理性意味著一種溝通，一種論辯，一種不斷將他人納入對(duì)自我和世界的理解中的共同視景。政治中的公開與秘密要獲得合法地位，就必須進(jìn)入這種共同視景，進(jìn)入對(duì)話層面。這樣，政治中的公開與秘密問題才能獲得解決。

·23.5萬字

會(huì)員

湖北省人大常委會(huì)理論研究課題集2017年卷

為推進(jìn)人民代表大會(huì)制度理論和實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)湖北人大工作與時(shí)俱進(jìn)、完善發(fā)展，湖北省人大常委會(huì)組織開展了一批重大課題和改革項(xiàng)目的理論研究工作，形成了一批研究成果。為做好研究成果的轉(zhuǎn)化運(yùn)用，我們匯編了本課題集。本書收錄了黨對(duì)人大工作的領(lǐng)導(dǎo)、立法、監(jiān)督、任免、代表工作、自身建設(shè)等人大制度建設(shè)和人大工作方面的研究成果。課題集的出版，對(duì)各級(jí)人大代表、人大工作者和從事人大制度研究的同志有一定的參考價(jià)值。

·20.6萬字

會(huì)員

在復(fù)雜與和諧之間：復(fù)雜社會(huì)條件下社會(huì)心態(tài)培育研究

本書結(jié)合復(fù)雜社會(huì)條件下當(dāng)下中國的社會(huì)心態(tài)發(fā)展演變的基本趨勢(shì)和實(shí)踐生成的心態(tài)特點(diǎn)，在深入掌握我國現(xiàn)代文化的民族性、地域性、多樣性、時(shí)代性的基礎(chǔ)上，在明晰當(dāng)下中國的發(fā)展性與社會(huì)心態(tài)問題的沖突性密切關(guān)系的前提下，歸納總結(jié)和概括提煉我國目前社會(huì)心態(tài)的基本現(xiàn)狀，重點(diǎn)研究復(fù)雜社會(huì)條件下社會(huì)心態(tài)的科學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和時(shí)代特色、演進(jìn)機(jī)制與嬗變特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)問題與制約要素、培育基點(diǎn)與培育理論、發(fā)展態(tài)勢(shì)與調(diào)控動(dòng)力，提出構(gòu)建和諧社會(huì)心態(tài)的總目標(biāo)及其培育模式，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性，對(duì)于深化復(fù)雜社會(huì)條件下社會(huì)心態(tài)培育的理論研究，培育和諧社會(huì)心態(tài)，化解偏激行為、匯聚精神力量，凝聚社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)和諧發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

·26.6萬字

會(huì)員

法治中國：民主法治精神舉要

法治是治國理政的基本方式。法治中國建設(shè)是全面建成小康社會(huì)的一個(gè)根本目標(biāo)和重要保障。本書對(duì)法治中國進(jìn)行了多維解讀，通過追根溯源地分析民主和法治的歷史由來與發(fā)展規(guī)律，揭示了法治中國的價(jià)值理念與精神支柱。要全面推進(jìn)法治中國建設(shè)，首先要全面推進(jìn)從社會(huì)主義法律體系到社會(huì)主義法治體系的轉(zhuǎn)型，構(gòu)建執(zhí)政權(quán)、立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)與公民權(quán)利之間的理性關(guān)系與法律規(guī)范系統(tǒng)，其核心在于樹立憲法法律權(quán)威，倡行依憲治國，用法治思維和法治方式來深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定。為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，應(yīng)當(dāng)探索黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障五位一體的社會(huì)管理創(chuàng)新新模式，實(shí)現(xiàn)從管理向治理的升級(jí)換代。法治的真諦不啻在于消解社會(huì)張力、謀求社會(huì)穩(wěn)定，更在于以公平正義的制度架構(gòu)來實(shí)現(xiàn)全體人民的基本權(quán)利。公正和人權(quán)是法治的兩個(gè)支點(diǎn)。如果說立法是正義的第一道防線，那么司法就是正義的最后一道防線。為此有必要通過司法改革構(gòu)建公正、高效、權(quán)威的司法制度，切實(shí)提高司法公信力，維護(hù)社會(huì)大眾的合法權(quán)益，讓全體公民在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義。如此，才能讓法治之樹結(jié)出美麗的人權(quán)之果。

·21.1萬字

會(huì)員

軌跡與思想：20世紀(jì)歐美學(xué)者社會(huì)主義批判的批判研究（馬克思主義研究論庫·第二輯）

社會(huì)主義作為人類探索現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展道路的一種選擇，因其堅(jiān)守勞動(dòng)者立場(chǎng)而倍遭資本所有者及其思想代言人的非議和攻擊。本書遵循歷史演進(jìn)的邏輯，圍繞社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、極權(quán)主義、“大失敗”論和“歷史終結(jié)論”四大論戰(zhàn)話題，對(duì)20世紀(jì)歐美學(xué)者社會(huì)主義批判思想開展批判研究。由米塞斯、哈耶克師徒開始，經(jīng)波普爾的“證偽”努力，到布熱津斯基的“大失敗”論，再到福山的“歷史終結(jié)論”，一條社會(huì)主義批判思潮的演進(jìn)軌跡清晰可辨。這些歐美學(xué)者或者把批判矛頭指向社會(huì)主義的基本原理，或者抓住社會(huì)主義實(shí)踐中的失誤，有時(shí)也能擊中問題要害，但總是摘不掉意識(shí)形態(tài)分野的“有色眼鏡”，形成對(duì)馬克思主義的誤讀和現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的誤判，他們的誤讀和誤判日益被新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的生機(jī)活力所證實(shí)。

·20.1萬字

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政治理論

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