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黑格爾的政治神學(xué)：《精神現(xiàn)象學(xué)》與《法哲學(xué)原理》釋義
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黑格爾的政治神學(xué)：《精神現(xiàn)象學(xué)》與《法哲學(xué)原理》釋義

本書以政治神學(xué)作為解釋路徑，勾勒出一個(gè)“政治神學(xué)家”黑格爾的形象，選取了作為黑格爾思想成熟標(biāo)志的《精神現(xiàn)象學(xué)》與作為其政治思想成熟標(biāo)志的《法哲學(xué)原理》作為解讀對(duì)象，通過(guò)細(xì)膩、深刻、扎實(shí)的文本分析，一方面梳理黑格爾體系的邏輯，一方面循著黑格爾的邏輯檢驗(yàn)黑格爾對(duì)其所繼承的西方文明史中具有重大意義的思想體系的分析與反思，最終在此基礎(chǔ)上對(duì)黑格爾體系的得失做出一定的評(píng)價(jià)。

丁凡 ·政治理論 ·17.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 注釋 2018-12-12 10:29:48
君主論（英文版）
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君主論（英文版）

它與《圣經(jīng)》、《資本論》同列影響人類歷史的十部偉大著作榜。它對(duì)近代世界的政治思想產(chǎn)生了極其重大的影響。一方面，它被列為政治禁書；另一方面，它卻被歐洲君主奉為政治成功的秘籍。它為作者在生前身后贏得了無(wú)數(shù)的贊譽(yù)或惡名，卻未能幫助作者實(shí)現(xiàn)重返政壇的理想。它是一部闡述帝王之術(shù)、敢于否定公認(rèn)道德的奇書。它就是馬基亞維利的《君主論》?！毒髡摗酚懻摿恕熬鲊?guó)是什么？它有什么種類？怎樣獲得？怎樣維持？”以及“為什么會(huì)喪失”的問(wèn)題。書中將君王的政治行為和宗教、道德行為截然分開，否認(rèn)君主只通過(guò)宗教教化和道德約束就能夠保有權(quán)力。他認(rèn)為，“君主應(yīng)該學(xué)會(huì)同時(shí)扮演獅子和狐貍兩種角色。因?yàn)楠{子不能防止自己落入陷阱。而狐貍不能抵御豺狼。因此，一個(gè)君主必須是一只狐貍，以便認(rèn)出陷阱，同時(shí)又必須是一頭獅子，以便使豺狼感到恐懼”?！?/p>

(意)尼古拉·馬基雅維里 ·政治理論 ·5.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第33章 THE LIFE OF CASTRUCCIO CASTRACANI OF LUCCA 2019-07-31 15:24:16
牛津通識(shí)讀本：資本主義（中文版）

牛津通識(shí)讀本：資本主義（中文版）

人們時(shí)常聽到并使用“資本主義”一詞，但這個(gè)詞究竟意味著什么呢？詹姆斯·富爾徹借助生動(dòng)詳盡的案例——從17世紀(jì)初的東印度公司到1995年的巴林銀行破產(chǎn)案——對(duì)此進(jìn)行了研究。他考察了資本主義在英國(guó)、日本、瑞典及美國(guó)的不同形式，探討了資本是否已經(jīng)擺脫國(guó)家的界限，正走向全球化。他還以17世紀(jì)荷蘭的郁金香狂熱、近期的東南亞金融危機(jī)、美國(guó)的安然公司和世界通訊公司事件為例，在《牛津通識(shí)讀本：資本主義》中指出了資本主義潛在的危機(jī)傾向，并由此討論了資本主義的未來(lái)：資本主義是否正在走向某種終極危機(jī)？取代資本主義的社會(huì)體系在哪里？

(英國(guó))詹姆斯·富爾徹 ·政治理論 ·7.6萬(wàn)字

2020考研政治速背15天
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2020考研政治速背15天

本書力圖把考研政治要背誦的知識(shí)點(diǎn)全部提煉出來(lái)給考生，直接把背誦的點(diǎn)逐一列出來(lái)。采取知識(shí)點(diǎn)下列題目的形式，選擇題提供要背的點(diǎn)和關(guān)鍵詞，分析題給予最簡(jiǎn)練的總結(jié)——全書純粹是“干貨”。幫助考生在最短的時(shí)間內(nèi)最快地直接背誦。

蔡桂娟 ·政治理論 ·4.9萬(wàn)字

聯(lián)邦黨人文集（英文版）
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聯(lián)邦黨人文集（英文版）

在美國(guó)政治文獻(xiàn)中，除了《獨(dú)立宣言》和《聯(lián)邦憲法》之外，就屬《聯(lián)邦黨人文集》最為重要了。它是美國(guó)建國(guó)時(shí)期最重要的一部政論著作。它是最有助于我們了解美國(guó)的政治制度和美國(guó)憲法的權(quán)威著作，被譽(yù)為美國(guó)憲法的"圣經(jīng)"，最好地表達(dá)了美國(guó)立憲建國(guó)的根本意旨。它是亞歷山大·漢密爾頓、約翰·杰伊和詹姆斯·麥迪遜三人為爭(zhēng)取批準(zhǔn)新憲法，從1787年10月27日開始到次年5月28日在紐約《獨(dú)立日?qǐng)?bào)》、《紐約郵報(bào)》、《每日廣告報(bào)》等報(bào)紙上共同以“?普布利烏斯（Publius）”的筆名發(fā)表的一系列論文文集。

(美)亞歷山大·漢密爾頓等 ·政治理論 ·19.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第88章 No. 85 2019-07-19 16:17:47
牛津通識(shí)讀本：馬基雅維里（中文版）

牛津通識(shí)讀本：馬基雅維里（中文版）

牛津通識(shí)讀本系列《馬基雅維里》中，馬基雅維里告誡政治領(lǐng)袖們，為了求得善果，必須有為惡的勇氣。從此他便成了狡詐與無(wú)德的代名詞。他果真該承受如此惡名嗎？昆廷斯金納在本書中力圖回答這個(gè)問(wèn)題，主要考察了馬基雅維里的三部代表作——《君主論》、《論李維羅馬史前十卷》和《佛羅倫薩史》，并以令人欽佩的曉暢文筆將馬基雅維里的要旨呈現(xiàn)在讀者面前。

(英)昆廷·斯金納 ·政治理論 ·6.1萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：政治哲學(xué)與幸福根基（中文版）

牛津通識(shí)讀本：政治哲學(xué)與幸福根基（中文版）

我們應(yīng)該如何共同生活于社會(huì)之中？我們究竟為何需要政府？社會(huì)正義意味著什么？至善的現(xiàn)實(shí)政治真的只能是海市蜃樓嗎？這些問(wèn)題離我們并不遙遠(yuǎn)，每個(gè)人都需要考慮，因?yàn)樗鼈冴P(guān)系到我們的人生幸福之根基。打開《牛津通識(shí)讀本：政治哲學(xué)與幸福根基》，它將帶你進(jìn)入對(duì)于這些問(wèn)題的追問(wèn)與探索。

(英國(guó))戴維·米勒 ·政治理論 ·7.6萬(wàn)字

政府論（下冊(cè)）
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政府論（下冊(cè)）

約翰·洛克（JohnLocke，1632—1704）是十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的自由主義思想家之一。他是英國(guó)1688年政變和資產(chǎn)階級(jí)與貴族聯(lián)盟的理論家和辯護(hù)人?！丁酢跽摚ㄏ缕?漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》是洛克的《□□論兩篇》（1690）的第二篇，也是洛克的政治思想的主要著作之一。其□□篇，即《□□論上篇》（1680）主要批判君權(quán)神授學(xué)說(shuō)。本書系統(tǒng)提出資產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)，其內(nèi)容較□□篇為重要，故先譯出，供政法理論工作者研究參考。

(英)洛克 ·政治理論 ·10.6萬(wàn)字

精神政治學(xué)

精神政治學(xué)

當(dāng)今世界已逐漸走向精神政治時(shí)代。數(shù)字技術(shù)正從單純的監(jiān)控向主動(dòng)的操控過(guò)渡，人們憑感覺做出的所謂“自由決定”將很快被操控。無(wú)所不在的大數(shù)據(jù)和新自由主義倫理觀造成了資本主義權(quán)力的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)張，破壞了個(gè)體自由，壓制了個(gè)體的空間和自主性。本書扣人心弦地描繪了新自由主義精神政治導(dǎo)致的種種危機(jī)。

(德)韓炳哲 ·政治理論 ·3.4萬(wàn)字

學(xué)術(shù)與政治
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學(xué)術(shù)與政治

《學(xué)術(shù)與政治》是馬克斯·韋伯在1917—1919年間為德國(guó)的一個(gè)學(xué)生學(xué)術(shù)社團(tuán)所做的兩次演講。這兩次演講的內(nèi)容對(duì)于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。根據(jù)菲根的《馬克斯·韋伯》一書，二戰(zhàn)后走上政治舞臺(tái)的多位總統(tǒng)與總理，以及二十世紀(jì)中葉以來(lái)具有非常重大影響力的著名思想家，當(dāng)時(shí)都在這個(gè)演講現(xiàn)場(chǎng)。

(德)馬克斯·韋伯 ·政治理論 ·11.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第25章 注釋 2020-08-18 15:41:26
不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)：不斷開拓治國(guó)理政新境界（2018版）
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不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)：不斷開拓治國(guó)理政新境界（2018版）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕。只要全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心、苦干實(shí)干，中華民族偉大復(fù)興的巨輪就一定能夠乘風(fēng)破浪、勝利駛向光輝的彼岸。”本書緊密結(jié)合黨的十九大精神，重點(diǎn)闡述新時(shí)代黨員、干部隊(duì)伍要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，秉承中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷改革創(chuàng)新，更加充滿信心為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往繼續(xù)奮斗。

于建榮 申海龍主編 ·政治理論 ·14.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第34章 附錄二(2) 2018-05-31 14:50:51
思想政治教育和諧論
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思想政治教育和諧論

本書主要內(nèi)容分為七章，包括思想政治教育和諧論初探、思想政治教育的宏觀和諧、思想政治教育的中觀和諧、思想政治教育的微觀和諧、思想政治教育過(guò)程的和諧、構(gòu)建思想政治教育和諧的基本原則、和諧視域下的思想政治教育效益。

周玉清 ·政治理論 ·15.4萬(wàn)字

最新章節(jié) 第37章 后記 2016-03-02 10:13:36
西方政治傳統(tǒng)：近代自由主義之發(fā)展
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西方政治傳統(tǒng)：近代自由主義之發(fā)展

過(guò)去雖然無(wú)法絕對(duì)決定未來(lái)，但卻能相當(dāng)?shù)亟缍ā⑾拗莆磥?lái)行動(dòng)的各種可能。自由主義面對(duì)的現(xiàn)代困境激發(fā)我們?nèi)チ私馄湓磁c流。在本書中，沃特金斯梳理了自由主義的生發(fā)過(guò)程，把自由主義的歷史淵源從近代延伸到了古代，進(jìn)而全面展示了這一政治傳統(tǒng)兩千年來(lái)的發(fā)展歷程。本書寫于二戰(zhàn)時(shí)期，自由社會(huì)面臨深重危機(jī)，如何捍衛(wèi)自由傳統(tǒng)成為關(guān)系生死存亡的大事，沃特金斯通過(guò)他的研究最終得出結(jié)論，自由主義是從西方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的政治思想和實(shí)踐中生長(zhǎng)起來(lái)的，西方的政治傳統(tǒng)已深深地和現(xiàn)代自由主義嵌合在一起，自由主義如果無(wú)法生存下去，實(shí)不啻是說(shuō)西方的政治傳統(tǒng)也宣告結(jié)束。

(美)弗雷德里克·沃特金斯 ·政治理論 ·18.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 自由主義的前途 2017-06-16 10:45:55
憲法學(xué)習(xí)大參考
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憲法學(xué)習(xí)大參考

堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，堅(jiān)決維護(hù)憲法法律權(quán)威。要以設(shè)立國(guó)家憲法日為契機(jī)，深入開展憲法宣傳教育，大力弘揚(yáng)憲法精神，切實(shí)增強(qiáng)憲法意識(shí)，推動(dòng)全面貫徹實(shí)施憲法，更好發(fā)揮憲法在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)中的重大作用。

周威 王成 ·政治理論 ·19.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第20章 參考文獻(xiàn) 2020-08-04 17:53:46
政府論（上冊(cè)）
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政府論（上冊(cè)）

約翰·洛克（JohnLocke，1632—1704）是十七世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的自由主義思想家之一。他是英國(guó)1688年政變和資產(chǎn)階級(jí)與貴族聯(lián)盟的理論家和辯護(hù)人?！丁酢跽摚ㄏ缕?漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》是洛克的《□□論兩篇》（1690）的第二篇，也是洛克的政治思想的主要著作之一。其□□篇，即《□□論上篇》（1680）主要批判君權(quán)神授學(xué)說(shuō)。本書系統(tǒng)提出資產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)，其內(nèi)容較□□篇為重要，故先譯出，供政法理論工作者研究參考。

(英)洛克 ·政治理論 ·9萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：托克維爾（中文版）

牛津通識(shí)讀本：托克維爾（中文版）

作為《論美國(guó)的民主》一書的權(quán)威英譯者，哈維·C.曼斯菲爾德在這部關(guān)于托克維爾的簡(jiǎn)短作品中見解深刻、言簡(jiǎn)意賅，反映了他數(shù)十年的研究成果和反思。作者闡述了托克維爾的生平經(jīng)歷（如出身貴族、投身政治、游歷海外）和情感傾向（如對(duì)美國(guó)的希望和疑慮、對(duì)法國(guó)的失望）如何體現(xiàn)于其思想中；敏銳地考察了托克維爾的著作，既包括舉世皆知的杰作，也包括只為傳諸后代而無(wú)意公開的《回憶錄》，以及他關(guān)于祖國(guó)的未完成作品《舊制度與大革命》。

(美國(guó))哈維·C.曼斯菲爾德 ·政治理論 ·7.3萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：后殖民主義與世界格局（中文版）

牛津通識(shí)讀本：后殖民主義與世界格局（中文版）

《牛津通識(shí)讀本：后殖民主義與世界格局》內(nèi)容新穎而活潑，與其他后殖民主義的簡(jiǎn)介大為不同。作者不是在談抽象的理論，而是從世界局勢(shì)、個(gè)人經(jīng)歷和史實(shí)評(píng)述入手來(lái)審視非殖民化的政治、社會(huì)和文化影響。他將討論置于一個(gè)廣闊的文化背景之下，所舉例子涉及土著人、無(wú)地農(nóng)民、阿爾及利亞的籟樂(lè)、后殖民女權(quán)主義以及全球性的社會(huì)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)。

(英國(guó))羅伯特·J.C.揚(yáng) ·政治理論 ·8.9萬(wàn)字

大斷裂：人類本性與社會(huì)秩序的重建
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大斷裂：人類本性與社會(huì)秩序的重建

在本書中，福山一如既往地對(duì)資本主義社會(huì)及其制度表示了信心。他認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)代的后工業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)會(huì)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)資本的持續(xù)需求，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，它也有能力提供足夠數(shù)量的社會(huì)資本以滿足其需求。他甚至對(duì)技術(shù)發(fā)展能夠幫助人類生活實(shí)現(xiàn)人的整全性表示出樂(lè)觀。在社會(huì)和道德領(lǐng)域表現(xiàn)出的歷史周期性，需要也終將通過(guò)人類自身重建社會(huì)秩序的強(qiáng)大能力來(lái)克服。

(美)弗朗西斯·福山 ·政治理論 ·18.8萬(wàn)字

學(xué)術(shù)與政治
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學(xué)術(shù)與政治

本書收錄馬克斯·韋伯膾炙人口的兩篇演講：《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》和《政治作為一種志業(yè)》。這兩次演講作于第一次世界大戰(zhàn)終戰(zhàn)前后，昨日世界業(yè)已崩塌，新的社會(huì)及政治秩序尚未成型，德國(guó)年輕人中彌漫著一股迷惘的集體氛圍和左傾的政治浪漫主義。面對(duì)著渴求意義與先知的聽眾，韋伯刻意與紛亂的時(shí)事保持距離，將他的主題置放于思想史及社會(huì)史的脈絡(luò)中，從而對(duì)現(xiàn)代世界做出根本性的診斷，并將此診斷運(yùn)用于德國(guó)所面對(duì)的政治局勢(shì)：在一個(gè)祛魅后的世界，學(xué)術(shù)及政治是否能成為一種志業(yè)？對(duì)世界有所知和對(duì)世界采取行動(dòng)之間的統(tǒng)一，是否能在學(xué)術(shù)中或在政治中實(shí)現(xiàn)？韋伯的回答冷峻克制，暗蓄悲情，寄托深遠(yuǎn)。而他提出的價(jià)值中立原則及責(zé)任倫理與心志倫理的對(duì)峙，迄今仍對(duì)我們的學(xué)術(shù)反省與政治實(shí)踐具有啟發(fā)意義。

(德)馬克斯·韋伯 ·政治理論 ·19.7萬(wàn)字

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