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本書按時間順序對馬克思、恩格斯、列寧和斯大林關于民族問題的文選做了集中輯錄，有全文也有節(jié)錄，力圖用原文匯編的形式全面展示馬克思主義經(jīng)典作家的民族理論及其形成和發(fā)展過程。全書共五冊：馬克思恩格斯卷（上冊、下冊），列寧卷（上冊、下冊），斯大林卷。書中輯錄的馬克思主義經(jīng)典作家有關民族理論的資料具有權威性、全面性、準確性，是馬克思主義民族理論基本建設的標志性成果。

·30.1萬字

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“馬克思-恩格斯問題”探本

本書認為，所謂“馬克思-恩格斯問題”，本質上乃“我們”的“馬克思-恩格斯問題”，而非作為“馬克思恩格斯本身問題”的“馬克思-恩格斯問題”，因而所謂馬克思恩格斯思想之間的“對立”或“差異”，本質上不過是后來的研究者們所持觀點之間的“對立”或“差異”。就以作為“馬克思恩格斯本身問題”的“馬克思-恩格斯問題”而論，馬克思恩格斯思想關系也是“本質一致”的，其“差異”是“一致中的差異”，而非“異質性差異”、“實質性差距”，更非“對立”。

·24.4萬字

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整體視閾下馬克思貨幣學說研究

本書從整體視閾出發(fā)，對馬克思成熟時期的重要經(jīng)濟學著作和手稿——《政治經(jīng)濟學批判（1857—1858年經(jīng)濟學手稿）》、《政治經(jīng)濟學批判。第一分冊》以及《資本論》三卷進行了詳細的梳理和解讀，以探究貫穿于其中的馬克思貨幣學說的內(nèi)在邏輯和本質內(nèi)涵。研究結論表明，馬克思已經(jīng)揭示出貨幣—資本—虛擬資本的運動邏輯：貨幣自我解體并轉化為資本，資本表現(xiàn)為自行增殖的價值，就必然向虛擬資本轉化以擺脫實體的限制，這是資本本身的特性。

·20.7萬字

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馬克思主義經(jīng)濟學中國化研究

本書第一次系統(tǒng)地闡述了馬克思主義經(jīng)濟學中國化以及如何在馬克思主義同中國實際相結合的兩次歷史性飛躍中，所產(chǎn)生的一系列理論成果。其中包括：(1)在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產(chǎn)生的“第一次結合”、第一次歷史性飛躍，第一大理論成果是毛澤東思想。(2)“第二次結合”、第二次歷史性飛躍，第二大理論成果是中國特色社會主義理論體系。(3)推出“社會主義調(diào)節(jié)經(jīng)濟”這一新話語，這是在“社會主義市場經(jīng)濟”話語基礎之上的的深化、升華和發(fā)展，有其歷史必然性和現(xiàn)實合理性。也是中國化馬克思主義經(jīng)濟學形態(tài)的新表述。(4)馬克思主義經(jīng)濟學中國化不僅僅歸功于黨的領袖人物及其黨的領導集體的貢獻，而且也包含著全黨理論工作者以及專業(yè)的或者職業(yè)的馬克思主義理論工作者所作的創(chuàng)造性努力。

·23萬字

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馬克思思想發(fā)展歷程中的“猶太人問題”（馬克思主義研究論庫·第二輯）

在馬克思早期思想的演變中，有一個很重要的思想背景和參照系，那就是青年黑格爾派思潮（Junghegelianer）。從入讀柏林大學開始，他與青年黑格爾派之間的關系經(jīng)歷了一個從深受影響、融入其間再到發(fā)生歧見、反叛出來，直至與其進行徹底的思想剝離的過程。而在這一思想因緣的解構和轉換過程中，“猶太人問題”是一條導火索。正是在對這一復雜的社會歷史事件的認識和評論中，馬克思與他的思想先賢、青年黑格爾派主將布魯諾·鮑威爾等展開了論爭，在對同一個重大問題的觀照中顯現(xiàn)出理解世界的方式的差異。本書在國內(nèi)首次從德文翻譯了布魯諾·鮑威爾的《猶太人問題》《現(xiàn)代猶太人和基督徒獲得自由的能力》《評討論猶太人問題的最新著述》《目前什么是批判的對象？》《對〈神圣家族〉的反批評》，以及埃德加爾·鮑威爾的《蒲魯東》等文獻，同時不僅僅限于馬克思的《論猶太人問題》，而是將《神圣家族》《德意志意識形態(tài)》中的相關內(nèi)容也穿插進來，將在“猶太人問題”上馬克思與鮑威爾之間三次交鋒的文獻完整地呈現(xiàn)出來，此外,書中還輯錄了國內(nèi)外學術界對這一問題研究的最新論文。讀者可以通過對照和辨析加強對馬克思思想復雜性及其論證邏輯的理解。

·30.6萬字

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《資本論》基本原理求索

本書是作者為紀念馬克思誕辰200周年的獻禮之作，是作者多年來堅持學習和研究《資本論》的成果匯集、梳理和再加工以及不斷增補的產(chǎn)物。書中涉及內(nèi)容：一是《資本論》創(chuàng)作背景和創(chuàng)作歷程及其研究對象與方法闡釋；二是《資本論》基本原理深化研究，主要有勞動二重性是政治經(jīng)濟學樞紐、信用經(jīng)濟、虛擬資本二重性等；三是《資本論》拓展研究，主要有《資本論》腳注研究、可持續(xù)發(fā)展研究、競爭理論研究、《資本論》論中國、《資本論》論城市、恩格斯與《資本論》等。

·25.6萬字

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中國特色社會主義歷史方位

本書為作者將近幾年有關馬克思主義和中國特色社會主義的優(yōu)秀研究成果整合后推出的體系化成果，對于廓清道路認識具有積極意義。

·37.9萬字

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馬克思主義方法論研究

回顧中國共產(chǎn)黨的歷史，為什么在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來，在腥風血雨中能夠一次次絕境重生，在攻堅克難中能夠不斷從勝利走向勝利，一個重要原因就是堅持了馬克思主義的科學世界觀和方法論。本書從學理上深入分析了具體問題具體分析、階級分析、社會基本矛盾分析、規(guī)律分析、趨勢分析、環(huán)節(jié)分析、時空分析、實事求是的分析等馬克思主義重要的方法論的主要內(nèi)容。并且緊密結合中國的實際對這些方法論如何運用做了系統(tǒng)闡述。

·23萬字

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馬克思恩格斯關于歷史唯物主義書信文本研究

在馬克思恩格斯書信中，涉及歷史唯物主義內(nèi)容的，國內(nèi)學者普遍認為有八封，本書在此基礎上，增加了此前人們很少關注但又十分重要的恩格斯的兩封書信，考察了這些書信產(chǎn)生的背景、寫作原因、思想內(nèi)容以及價值，著重突出恩格斯晚年對歷史唯物主義的特殊貢獻。與系統(tǒng)性著作相比較，這些書信盡管語言具有一定的隨意性，思想和觀點表達也缺乏嚴謹性，但更能真實地反映馬克思恩格斯的想法，展現(xiàn)他們對理論和實踐難題破解的基本思路，因此可作為原著研讀的有益補充。

·30.8萬字

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馬克思主義同反馬克思主義“劃界”史論

劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限是意識形態(tài)領域一個具有根本性的問題。本書采取史論結合、以論為主的方法，對馬克思主義誕生以來，馬克思主義同反馬克思主義劃清界限的斗爭歷程進行了全景式的描述，特別是對當代各種反馬克思主義思潮進行了全方位的剖析，著重對如何與當代反馬克思主義思潮進行斗爭的途徑和措施作了重點闡述。本書對于引導黨員、干部提高政治敏銳性和政治鑒別力，自覺分清改革開放以來產(chǎn)生和遇到的重大理論是非問題，保持立場堅定、頭腦清醒，增強貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗的自覺性和堅定性，繼續(xù)推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)，堅定不移地走中國特色社會主義道路具有重要意義。

·29.1萬字

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馬克思主義理論與思想政治教育研究

中國人民大學馬克思主義理論教育研究所成立于1986年。1996年12月，該所與馬列主義發(fā)展史研究所合并組建為馬克思主義學院。30年來，該所憑借中國人民大學馬克思主義理論教育、研究和傳播的優(yōu)勢，始終走在馬克思主義理論研究、馬克思主義大眾化、思想理論教育以及馬克思主義理論學科建設的前列，在馬克思主義理論與思想政治教育的研究和教學方面，取得了豐碩的成果。在中國人民大學馬克思主義理論教育研究所成立30周年之際，組編本文集，以示紀念。

·33.3萬字

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傳承與創(chuàng)新：馬克思的社會形態(tài)理論與中國道路

馬克思的社會形態(tài)理論是一個由社會結構理論、社會發(fā)展理論和新社會建構理論三者有機構成的“藝術整體”。圍繞“什么是社會主義、如何實現(xiàn)社會主義、怎樣建設社會主義和如何發(fā)展社會主義”這條主線，現(xiàn)實社會主義特別是中國共產(chǎn)黨人在對社會形態(tài)理論的運用、傳承和創(chuàng)新中開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系和制度體系。中國特色社會主義是一個正在生成的社會形態(tài)，其歷史使命就是在改革、建設和創(chuàng)新中創(chuàng)造出優(yōu)越于資本主義的發(fā)展方式和制度模式。

·28.8萬字

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馬克思主義中國化史（第三卷）：1976—1992

本卷比較系統(tǒng)地分析和研究了從1976年粉碎“四人幫”、結束十年“文化大革命”，到1992年初鄧小平發(fā)表南方談話期間，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，在領導當代中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐中，撥亂反正，解放思想，把馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結合，圍繞建設和發(fā)展中國特色社會主義這一主題，開創(chuàng)中國特色社會主義道路，不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史進程；論述了在不斷總結實踐經(jīng)驗的基礎上形成的馬克思主義中國化的理論成果——鄧小平理論的主要內(nèi)容和歷史地位；分析了這一時期馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗。

·46萬字

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濫觴與勃興：馬克思思想起源探究

本書將馬克思的“中學材料—大學文學作品—哲學筆記—博士論文”作為一個文本單元統(tǒng)攝起來進行了詳盡的梳理和解讀，借此勾勒出馬克思思想起源期的復雜狀況、演變軌跡、思維邏輯和后續(xù)效應。作為一種無形的“文化場”的“特里爾傳統(tǒng)”，經(jīng)千年風雨洗禮仍巍峨聳立的古羅馬恢弘的建筑及其所蘊含的宗教氛圍和情懷成為馬克思成長的環(huán)境和背景；啟蒙主義教育和大量人文經(jīng)典滋潤著他年幼的心田，在“適合抒情詩的年齡”，他“以情感來觀照人性、理解世界”，在愛中體味、追問、展示愛的功能和內(nèi)涵、浪漫和困境，最終意識到情感的局限性以及升華和超越的必要性；“回到古希臘‘衰落’的時代”對“原子論”哲學的追尋，激發(fā)他對自由與必然、個體與總體、本質與現(xiàn)象、短暫與永恒等哲學原則進行了較為深入的分析，在此基礎上形成了一個初步成型的思維框架和“世界的哲學化同時也就是哲學的世界化”的理念。這些哲學思考、自我意識和價值取向對馬克思在“《萊茵報》—《德法年鑒》時期”面對復雜的社會現(xiàn)實展開的探索，以及更往后的“意識形態(tài)批判”和“政治經(jīng)濟學轉向”產(chǎn)生了持久的影響。本書大部分章節(jié)是在馬克思故鄉(xiāng)特里爾完成的，這也使作者的寫作和思考帶有獨特的感性體驗。

·36.7萬字

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“苦惱的疑問”及其解決：《萊茵報》—《德法年鑒》時期馬克思文獻及思想再研究

馬克思一生的思想始終處于不斷探索、深化和拓展之中，而《萊茵報》—《德法年鑒》時期是其思想變化的第一個時期。起初，他攜帶著深受啟蒙思潮、浪漫派學說和自由主義的熏陶而在德國思想論壇嶄露頭角的青春朝氣走來，但遭逢的一系列現(xiàn)實問題與以往的理念相矛盾，以至于在其頭腦中產(chǎn)生了“苦惱的疑問”。為解決這些疑問，他不斷地閱讀、思考和嘗試，提出了探究社會問題的基本思路，為以后哲學思想的變革開啟了方向。本書以此為中心線索，對這一時期馬克思的全部文獻重新進行了解讀，詳盡地展示了馬克思思想轉變的環(huán)境、動機、過程、環(huán)節(jié)、性質和標志，有助于讀者理解和把握馬克思當時思想的復雜性和豐富性，以及這一時期在馬克思一生理論創(chuàng)造、在整個馬克思主義思想史上的重要地位。

·33.7萬字

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馬克思“人類學筆記”研究：前沿問題探討

本書是對晚年馬克思的“人類學筆記”所做的深入研究。在借鑒前人研究成果，反思西方、蘇聯(lián)學界筆記解讀模式是非得失的基礎上，本書重點分析了馬克思“人類學筆記”的研究性質、主題、歷史地位，并與流行見解進行了深入的學術對話。對馬克思的“人類學筆記”，作者思索、研究長達二十年之久。本書學術積淀深厚，內(nèi)容豐富，極具前沿性和爭鳴性，觀點及其論證富有新意，具有較高的學術價值。作者的觀點及所做的論證值得學界同行關注和回應。

·24.7萬字

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當代中國治理的傳統(tǒng)資源：《禮記》禮法合治思想研究

儒家經(jīng)典《禮記》中蘊含著豐富的國家治理思想，其核心理念是禮法合治、德主刑輔。《禮記》中的禮法合治思想以大同為最高社會理想，以小康為一定時段的社會目標，以禮為治國的基本準則，以禮樂刑政綜合為治為國家治理方式，以體現(xiàn)德治和仁政的制度設計為治國的制度載體，以禮樂教化和刑政統(tǒng)攝為兩種主要的治國手段，以君子為政以德為治國理政的關鍵，構成了一個比較完整的古代中國關于國家治理的思想體系。這一思想是中國古代文明中國家治理思想的重要組成部分，從一個側面彰顯了中國特色社會主義制度和國家治理體系的深厚歷史底蘊。

·30萬字

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《資本論》解讀

《資本論》博大精深，洋洋灑灑兩百四十多萬字，如果沒有一個“解讀”引路，那么學習的“時間成本”是巨大的。本書旨在為學習者提供一個快捷入門的“路徑”。本書在忠實《資本論》篇章結構的基礎上，對《資本論》的研究對象即資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系、交換關系，還有利益分配關系及其與這些關系密切相關的制度形式、運行方式、實現(xiàn)路徑進行了整體性的解讀，同時還對《資本論》是基礎理論與基本理論進行重點性解讀。例如對資本主義生產(chǎn)方式的制度形式與框架、運行機制與方式、分配依據(jù)與原則，以及什么勞動創(chuàng)造價值、勞動如何創(chuàng)造價值、勞動在什么條件下創(chuàng)造價值、為什么只有雇傭勞動才能創(chuàng)造剩余價值和資本價值等等理論，進行了重點解讀。

·49.6萬字

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20世紀馬克思主義發(fā)展史（第四卷）：20世紀上半期馬克思主義在西方國家的發(fā)展

20世紀上半期，西方資本主義世界陷入動蕩與危機。在此大背景下，馬克思主義開始在西方國家蓬勃發(fā)展起來。第二國際理論家關于馬克思主義的論爭、西方共產(chǎn)黨理論家對馬克思主義的闡發(fā)、西方馬克思主義奠基人對馬克思主義的新闡釋以及法蘭克福學派批判理論的形成與發(fā)展，都極大地促進了馬克思主義在西方主要國家傳播、研究與發(fā)展。不斷出現(xiàn)的經(jīng)濟危機及其催生的法西斯主義，讓當時的西方馬克思主義學者將目光轉向人、轉向社會現(xiàn)實，以馬克思主義辯證法對這一時期的資本主義進行了最深刻的批判。與此同時，對蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展史的研究又走向了新的方面。以多布為代表的西方經(jīng)濟學家開始致力于闡釋和發(fā)展馬克思勞動價值論、剩余價值論，積極評價馬克思主義政治經(jīng)濟學原理及蘇聯(lián)的新經(jīng)濟政策，并據(jù)此研究社會主義計劃經(jīng)濟和經(jīng)濟增長、不發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展以及當代資本主義經(jīng)濟發(fā)展等理論問題。可以說，理解20世紀上半期馬克思主義在西方國家的發(fā)展，是客觀、準確、深度把握整體馬克思主義發(fā)展史不可逾越的一環(huán)。

·46.8萬字

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馬克思主義農(nóng)業(yè)生態(tài)思想及其當代價值研究

該書對馬克思、恩格斯的著作、手稿、通信進行了全面分析，將散見于各文獻中的馬克思、恩格斯的農(nóng)業(yè)生態(tài)思想化零為整，系統(tǒng)總結了馬克思恩格斯農(nóng)業(yè)生態(tài)思想，將馬克思、恩格斯農(nóng)業(yè)生態(tài)思想與我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的實際相結合，明確了我國必須在城鄉(xiāng)互動中實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)化，通過加快農(nóng)村土地流轉制度的改革，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營以改善農(nóng)業(yè)生態(tài)；必須以新型的農(nóng)業(yè)科學技術的研發(fā)和推廣促進我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)生態(tài)化的實現(xiàn)；必須加強我國農(nóng)業(yè)生態(tài)補貼制度建設，以政策引導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者主動實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)化；必須以消費領域的生態(tài)化促進農(nóng)業(yè)生態(tài)化的實現(xiàn)。

·26.2萬字

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馬克思

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馬克思主義經(jīng)典作家民族問題文選 馬克思恩格斯卷（上冊）