不朽的情缘多少钱一挂

1878年7月出版的《反杜林論》，是恩格斯在同小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者杜林的論戰(zhàn)中，系統(tǒng)闡述馬克思主義學(xué)說(shuō)的一部極其重要的經(jīng)典著作，是馬克思主義發(fā)展史上的一座豐碑。本書(shū)以經(jīng)典原著的寫(xiě)作背景、成書(shū)過(guò)程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《反杜林論》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。

·14.7萬(wàn)字

會(huì)員

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新研究

本書(shū)梳理了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與時(shí)代語(yǔ)境，分析了這一創(chuàng)新的前提與可能，指出其重要性與必要性；通過(guò)對(duì)馬克思主義文化理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容的解讀，揭示了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的理論淵源與內(nèi)容依據(jù)；以此為基礎(chǔ)，在對(duì)習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)重要講話(huà)內(nèi)容和新時(shí)代黨的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)之后，形成了以文化自信夯實(shí)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)、激發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力的內(nèi)在作用、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和影響力、以講好中國(guó)故事提高文化軟實(shí)力、以構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)、繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、繁榮無(wú)愧于時(shí)代的社會(huì)主義文藝這八個(gè)理論創(chuàng)新成果；同時(shí)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的實(shí)踐成效進(jìn)行了探析與概括；最后提煉出了堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一、堅(jiān)持繼承性和創(chuàng)新性相融合、堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相交織、堅(jiān)持主體性和包容性相一致、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相益彰，這五點(diǎn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)新的基本經(jīng)驗(yàn)。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

被肢解的馬克思（守拙齋學(xué)術(shù)作品系列）

某種學(xué)說(shuō)創(chuàng)立者的形象的變換，在歷史上并不罕見(jiàn)，但像馬克思這樣引起廣泛的、持久的、世界性的爭(zhēng)論，聚訟紛紜，分歧如同冰炭，是少見(jiàn)的。馬克思以后的馬克思主義，離馬克思自己的時(shí)代越遠(yuǎn)，對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)的分歧越大。《被肢解的馬克思》以了解和恢復(fù)馬克思和馬克思主義的本來(lái)面目為目標(biāo)，廓清了馬克思以后對(duì)馬克思主義的各種曲解乃至誤解。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

奧地利馬克思主義理論與實(shí)踐

奧地利馬克思主義指以?shī)W托·鮑威爾、麥克斯·阿德勒、魯?shù)婪颉は７ㄍぁ⒖枴惣{、弗里德里希·阿德勒為代表的奧地利社會(huì)主義傾向。作為一種思想流派，奧地利馬克思主義在歐洲社會(huì)主義思潮中占有重要地位并產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。奧地利馬克思主義者尋求通過(guò)政治參與獲取政治權(quán)力，從而將其主要策略融入奧地利社會(huì)民主黨的政策中。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思宗教批判思想及其當(dāng)代啟示

宗教批判是馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)和創(chuàng)建社會(huì)革命理論的出發(fā)點(diǎn)。從宗教批判出發(fā)，馬克思創(chuàng)建唯物史觀，推動(dòng)社會(huì)變革，其目的就是最終實(shí)現(xiàn)人的解放。在馬克思看來(lái)，批判宗教的過(guò)程，就是要把被宗教剝奪的內(nèi)容歸還給人，這個(gè)過(guò)程就是呼喚人性回歸的過(guò)程。本書(shū)旨從馬克思批判宗教的高度來(lái)分析當(dāng)前宗教熱的原因，探究其中蘊(yùn)含的人類(lèi)精神需求，批判宗教迷信。

·13.4萬(wàn)字

會(huì)員

批判中的新構(gòu)：《哲學(xué)的貧困》新讀

《哲學(xué)的貧困》是一部論戰(zhàn)性著作，充滿(mǎn)著批判性和革命性。馬克思主義發(fā)展史是一部批判的、革命的歷史，也正是通過(guò)對(duì)種種謬誤、歪曲、詆毀和攻擊的批駁，馬克思主義的科學(xué)性和真理性才得到更充分的彰顯，馬克思主義得到更廣泛的發(fā)展和更深入的傳播，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的思想理論武器。對(duì)此，學(xué)習(xí)《哲學(xué)的貧困》，不僅要學(xué)習(xí)文本中關(guān)于唯物史觀、唯物辯證法和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，也要學(xué)習(xí)文本本身所蘊(yùn)含的批判性方法。本書(shū)回歸到馬克思寫(xiě)作《哲學(xué)的貧困》的語(yǔ)境之中，并立足新時(shí)代對(duì)經(jīng)典著作進(jìn)行研究和闡釋?zhuān)诩侥軌蛲苿?dòng)經(jīng)典著作的宣傳和普及，讓馬克思主義理論為億萬(wàn)人民所了解和接受，成為億萬(wàn)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。

·6.5萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思人學(xué)的存在論闡釋

馬克思人學(xué)道路是于存在論的根基處開(kāi)辟的，是人學(xué)史上發(fā)生的一次“存在論斷裂”。馬克思開(kāi)辟了“直面生活”的存在論道路，“人的感性生活”構(gòu)成了人成其為人的最本原的基礎(chǔ)、最充足的根據(jù)、最后的原因。本書(shū)從存在論的視角切入，比較系統(tǒng)地闡釋了馬克思人學(xué)的存在論思想及其價(jià)值論意蘊(yùn)。全書(shū)共分為十二章，分別探討了“存在論”“實(shí)體本體論”“人學(xué)新路向”“存在論的方法論意義”“人的本質(zhì)”“自由個(gè)性”“共產(chǎn)主義思想”等與馬克思主義存在論及人學(xué)相關(guān)的問(wèn)題。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義時(shí)代化基本問(wèn)題

在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化這“三化”之中，相對(duì)而言時(shí)代化研究的比較晚、比較少、比較淺。比較晚指時(shí)間，比較少指數(shù)量，比較淺指層次。正是如此，一方面，凸顯馬克思主義時(shí)代化研究的必要性，亟待增加研究、深化研究；另一方面，又意味著馬克思主義時(shí)代化研究的復(fù)雜性。我國(guó)在馬克思主義時(shí)代化研究方面處于領(lǐng)先地位。本書(shū)對(duì)時(shí)代化的歷史發(fā)展、經(jīng)典作家關(guān)于時(shí)代化的論述、馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化的關(guān)系、中國(guó)如何趕上時(shí)代等重要理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出了一些獨(dú)特的見(jiàn)解。

·17.6萬(wàn)字

會(huì)員

超越與回歸：馬克思主義正義理論研究

本書(shū)以馬克思主義正義理論為研究對(duì)象，立足政治哲學(xué)中的正義史語(yǔ)境，運(yùn)用歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，展示馬克思主義正義理論的理論緣起、學(xué)理分梳和總體圖景，力求在當(dāng)代政治哲學(xué)思潮的影響和反思批判下，立足于馬克思主義的經(jīng)典文本對(duì)馬克思主義的正義理論做出闡釋。在“超越”馬克思部分，主要討論經(jīng)典馬克思之后特別是20世紀(jì)70年代以來(lái)，國(guó)外馬克思主義如何批判性地回應(yīng)西方正義理論并構(gòu)建馬克思主義正義理論。在“回歸”馬克思部分，站在馬克思主義的基本立場(chǎng)批判性地對(duì)待西方馬克思主義的正義理論、觀點(diǎn)和立場(chǎng)，堅(jiān)持以馬克思主義的基本原理來(lái)看待和批判性地回應(yīng)理論問(wèn)題，探索將馬克思的正義觀以理論形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)家問(wèn)題上的最高成就：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》新讀

在這部著作中，馬克思主要論述了四部分內(nèi)容：一是揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的階級(jí)本質(zhì)，即在國(guó)防政府領(lǐng)導(dǎo)下的法蘭西第三共和國(guó)本質(zhì)上依然是腐朽的、賤的及的帝國(guó)制度形式。二是真實(shí)記錄了國(guó)防政府成立到巴黎公社失敗的歷史過(guò)程，揭示了巴黎公社的歷史真相是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的尖銳斗爭(zhēng)。三是揭示了巴黎公社的本質(zhì)、原則與經(jīng)驗(yàn)，巴黎公社作為法蘭西第二帝國(guó)直接對(duì)立物，是工人階級(jí)打碎舊的機(jī)器后的新型政權(quán)，它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。四是總結(jié)了巴黎公社的偉大意義，即巴黎公社的成功充分彰顯了工人階級(jí)精神的偉大力量，雖然以失敗告終，但公社的原則及歷程為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利積攢了經(jīng)驗(yàn)，指明了方向。這部著作的理論價(jià)值集中體現(xiàn)為馬克思豐富和發(fā)展了其學(xué)說(shuō)。列寧曾評(píng)價(jià)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中蘊(yùn)含著“馬克思主義在問(wèn)題上的成就”，這一成就可概括為：無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打破舊的機(jī)器而代之以新型政權(quán)，這一新的政權(quán)應(yīng)該是以消滅為目的的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。這部著作的實(shí)踐價(jià)值體現(xiàn)為馬克思提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)及政權(quán)建設(shè)的基本原則。

·4.6萬(wàn)字

會(huì)員

如何觀“世界”：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》新讀

本書(shū)是對(duì)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的進(jìn)一步解讀和闡發(fā)，通過(guò)全新的視角和思路，把《提綱》看作一篇“如何觀世界”的作品來(lái)進(jìn)行分析，力求講清楚它讓我們看到的世界有何不一樣，它能夠?yàn)槲覀內(nèi)绾慰词澜缣峁┦裁礃拥膯⑹尽Ｈ珪?shū)解讀通俗易懂又不乏理論知識(shí)的講解，是集學(xué)術(shù)研究和大眾讀物于一體的普及作品。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

勞動(dòng)的解放：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》新讀

本書(shū)是北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)陳培永對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的深入而饒有新意的解讀。《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》以勞動(dòng)問(wèn)題為主線(xiàn)，關(guān)涉平等、公平問(wèn)題，關(guān)涉資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)問(wèn)題，關(guān)涉自由、民主問(wèn)題，關(guān)涉國(guó)家職能轉(zhuǎn)變及國(guó)家未來(lái)走向等問(wèn)題，是一部以勞動(dòng)為核心的政治哲學(xué)著作，是一部集中系統(tǒng)展示馬克思主義勞動(dòng)理論的作品，是我們深度思考勞動(dòng)問(wèn)題可資借鑒的不可多得的經(jīng)典文獻(xiàn)。

·3.6萬(wàn)字

會(huì)員

科學(xué)社會(huì)主義的入門(mén)：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》新讀

科學(xué)社會(huì)主義從空想社會(huì)主義而來(lái)，基于馬克思創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值理論，走向社會(huì)主義的必然勝利，這是人類(lèi)從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源之一是空想社會(huì)主義，要在肯定其積極的思想成果的同時(shí)批判其中的空想成分，擺脫唯心史觀并置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，社會(huì)主義才能變成科學(xué)。唯物史觀和剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。運(yùn)用唯物史觀的基本原理，可以了解科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源即資本主義基本矛盾，資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放世界的歷史使命。

·4.4萬(wàn)字

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馬克思

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《反杜林論》研讀

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