不朽浪漫十次旋转歌曲

陳先達(dá)教授年近90，仍葆有童心，戲稱(chēng)自己為“85后”，保持著旺盛的學(xué)術(shù)生命力與高效的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，筆耕不輟。僅最近四年，他就在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《求是》等主流媒體上就發(fā)表理論文章20余篇。《一位“85后”的馬克思主義觀》即從上述整版理論文章中精選編撰而成。從中我們可以感悟到這位“85后”馬克思主義理論工作者對(duì)馬克思主義堅(jiān)定的信仰，體會(huì)到其歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)——立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思與《資本論》

本書(shū)突出了新的理論思考、新的體例安排、新的著筆點(diǎn)和新的側(cè)重點(diǎn)，系統(tǒng)、深入地闡述了馬克思寫(xiě)作《資本論》的情況、《資本論》的研究對(duì)象和方法以及《資本論》內(nèi)容的簡(jiǎn)繁取舍與評(píng)介等問(wèn)題。本書(shū)對(duì)學(xué)界關(guān)于《資本論》的錯(cuò)誤解讀進(jìn)行了澄清，對(duì)有爭(zhēng)論的問(wèn)題進(jìn)行了闡釋?zhuān)⒏鶕?jù)時(shí)代發(fā)展，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出新的問(wèn)題，闡明了馬克思的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義的重大意義以及《資本論》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

“歷史之謎”解答的開(kāi)啟之作：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》新讀

馬克思一生筆耕不輟，留下了諸多偉大的作品，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》僅為其中一本，但其包含著對(duì)共產(chǎn)主義的科學(xué)基礎(chǔ)的初次闡發(fā)，標(biāo)志著馬克思思想史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，需要我們一讀再讀、深耕靜思、反復(fù)品味。本書(shū)通過(guò)梳理《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的誕生與梗概，提煉了一個(gè)核心論題“異化勞動(dòng)與私有財(cái)產(chǎn)”、一個(gè)重要主題“共產(chǎn)主義與人的解放”，展現(xiàn)了馬克思寫(xiě)作《手稿》的基本脈絡(luò)，分析了它在馬克思主義發(fā)展史中的地位、作用及對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的重要意義。

·5.1萬(wàn)字

會(huì)員

發(fā)展：在人與自然之間

本書(shū)以馬克思主義如馬克思主義發(fā)展理論、生態(tài)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相結(jié)合的原則或方法，結(jié)合作者近三十年的成果積累，就人與自然生命共同體建構(gòu)及其與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系做了較為詳細(xì)的闡述。全書(shū)論述了馬克思主義哲學(xué)視閾中的人與自然生命共同體，人與自然生命共同體生成的客觀依據(jù)、觀念基礎(chǔ)、實(shí)踐支撐，建構(gòu)人與自然生命共同體要對(duì)地理環(huán)境的作用進(jìn)行辯證理解、要確立可持續(xù)發(fā)展觀，推行可持續(xù)發(fā)展要遵循可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、矯正社會(huì)激勵(lì)機(jī)制等。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

《黑格爾法哲學(xué)批判》研讀

在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思揭露了黑格爾思辨哲學(xué)的神秘主義，把被他顛倒了的邏輯觀念和現(xiàn)實(shí)事物的關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，指出具有哲學(xué)意義的“不是事物本身的邏輯，而是邏輯本身的事物”，批判黑格爾把市民社會(huì)從屬于政治國(guó)家的觀點(diǎn)，得出了市民社會(huì)決定政治國(guó)家的著名結(jié)論；批判了黑格爾主張君主、官僚決定國(guó)家制度的英雄史觀，指出了人民創(chuàng)造國(guó)家的思想；批判了黑格爾在國(guó)家發(fā)展問(wèn)題上意識(shí)、理論或理性決定論，提出經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的革命來(lái)建立新國(guó)家的觀點(diǎn)。本書(shū)以經(jīng)典原著的寫(xiě)作背景、成書(shū)過(guò)程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《黑格爾法哲學(xué)批判》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。

·11.8萬(wàn)字

會(huì)員

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》導(dǎo)讀

《<社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展>導(dǎo)讀》書(shū)稿分為“歷史背景”“論歷史唯物主義”“科學(xué)社會(huì)主義的思想源泉”“科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)”“科學(xué)社會(huì)主義的基本原理”“歷史意義和當(dāng)代價(jià)值”六部分，以《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的寫(xiě)作背景、重點(diǎn)內(nèi)容、主要觀點(diǎn)、重要影響及其歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，通過(guò)專(zhuān)家層面的特色解讀，把專(zhuān)業(yè)研究成果轉(zhuǎn)化為通俗理論作品，把深?yuàn)W的理論詮釋為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的普及讀物，有效深化對(duì)馬克思主義理論的理解，以經(jīng)典體現(xiàn)馬克思主義重大理論意義和實(shí)踐意義。

·7.4萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)社會(huì)主義發(fā)展研究：百折不撓，待時(shí)而動(dòng)

本書(shū)以介紹美國(guó)共產(chǎn)黨為主線，同時(shí)介紹與美國(guó)共產(chǎn)黨存在歷史淵源的其他政黨，通過(guò)比較這些政黨的歷史和現(xiàn)狀，探索美國(guó)社會(huì)主義在未來(lái)發(fā)展的可能性。

·13萬(wàn)字

會(huì)員

迎候馬克思

《迎候馬克思》作者羅騫，全書(shū)共計(jì)17萬(wàn)字左右。全書(shū)收集了作者在重要報(bào)紙、學(xué)術(shù)刊物和學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表過(guò)的短篇學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)演講40余篇。每篇文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，集理論性和可讀性為一體，充分體現(xiàn)了馬克思主義當(dāng)代化、中國(guó)化和大眾化的基本特征。本書(shū)既有對(duì)經(jīng)典思想和著作的當(dāng)代闡釋?zhuān)灿袑?duì)國(guó)內(nèi)外馬克思主義理論發(fā)展的熱點(diǎn)和前沿的追蹤，還包括了作者在當(dāng)代語(yǔ)境中的一些創(chuàng)新性提法，集中體現(xiàn)了作者多年研究馬克思主義的理論成果和思想創(chuàng)見(jiàn)。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》研讀

《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》全面論述了馬克思主義哲學(xué)和G.W.F.黑格爾、L.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)之間的批判繼承關(guān)系，系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，具體說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的理論來(lái)源和自然科學(xué)基礎(chǔ)，深刻分析了馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)領(lǐng)域中革命變革的實(shí)質(zhì)。本書(shū)以經(jīng)典原著的寫(xiě)作背景、成書(shū)過(guò)程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。

·11.7萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思政治哲學(xué)引論（馬克思主義研究論庫(kù)·第二輯）

本書(shū)是一部系統(tǒng)探究馬克思政治哲學(xué)思想的著作。作者以問(wèn)題為主線考察馬克思政治哲學(xué)的內(nèi)在邏輯、思維方式與價(jià)值訴求，對(duì)馬克思的人類(lèi)解放理論、共同體理論、正義論、自由-平等觀與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，以及馬克思政治哲學(xué)的思想資源與中國(guó)語(yǔ)境進(jìn)行了較為完整的闡釋。在澄清馬克思政治哲學(xué)內(nèi)在生成機(jī)制的同時(shí)，力求規(guī)范建構(gòu)和綜合創(chuàng)新。作者運(yùn)用文本解讀與當(dāng)代審視內(nèi)在融通等研究方法，兼顧微觀解讀與宏觀闡釋?zhuān)凇皩?dǎo)言”中彰顯馬克思政治哲學(xué)的總體框架和問(wèn)題域，呈現(xiàn)馬克思政治哲學(xué)的當(dāng)代視界，為探究新時(shí)代馬克思主義政治哲學(xué)的實(shí)踐邏輯提供了一種獨(dú)特的學(xué)術(shù)視域。

·19.6萬(wàn)字

會(huì)員

列寧國(guó)家治理思想的歷史演進(jìn)與當(dāng)代價(jià)值

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義國(guó)家理論的又一重大創(chuàng)新。本書(shū)結(jié)合時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)列寧相關(guān)思想進(jìn)行系統(tǒng)整理和深入挖掘，釆取歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，對(duì)列寧關(guān)于現(xiàn)代國(guó)家治理概念相關(guān)的論述進(jìn)行邏輯還原，提煉出列寧國(guó)家治理思想，把列寧國(guó)家治理思想作為一個(gè)完整的理論體系進(jìn)行全面概括和系統(tǒng)研究，并且從中國(guó)國(guó)家治理面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，明確國(guó)家治理必須牢牢把握的基本原則和主要環(huán)節(jié)，探尋中國(guó)國(guó)家治理的理念重構(gòu)和創(chuàng)新路徑。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的深刻揭示：《雇傭勞動(dòng)與資本》新讀

《雇傭勞動(dòng)與資本》是卡爾·馬克思早期研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部重要著作（寫(xiě)于1849年）。該著作前期發(fā)行的版本都是一字不動(dòng)地按馬克思的原稿印行，1891年，弗里德里希·恩格斯為了使這部著作與馬克思后來(lái)的觀點(diǎn)一致，同時(shí)讓工人能夠更好地理解，便在當(dāng)年新刊行的版本中作了一些修改和補(bǔ)充。

·4.3萬(wàn)字

會(huì)員

老祖宗不能丟：學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義十講

20世紀(jì)90年代初期，針對(duì)一些企圖割裂中國(guó)改革開(kāi)放同馬列主義、毛澤東思想關(guān)系的錯(cuò)誤思潮，鄧小平明確提出“老祖宗不能丟”的思想主張，旗幟鮮明地表達(dá)了要繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的立場(chǎng)。20多年過(guò)去了，中國(guó)已步入全面深化改革的歷史新時(shí)期，站在新的歷史起點(diǎn)上，學(xué)習(xí)和研究鄧小平“老祖宗不能丟”的思想主張?jiān)诮裉煲廊痪哂兄匾饬x。老祖宗不能丟，就是指馬克思列寧主義、毛澤東思想不能丟，就是指他們所創(chuàng)立的哲學(xué)世界觀方法論不能丟，同時(shí)要處理好歷史與當(dāng)代、繼承與發(fā)展的關(guān)系。本著這一精神，本書(shū)就馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展脈絡(luò)、馬克思主義中國(guó)化的理論體系、馬克思主義軍事理論的創(chuàng)立及其歷史作用、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典著作的方法等十個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行相關(guān)闡釋和解讀，在編寫(xiě)中力爭(zhēng)做到既全面地尊重歷史，又有重點(diǎn)闡述歷史，將馬克思主義創(chuàng)立和發(fā)展的歷史、馬克思主義中國(guó)化的歷史講清楚。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的策略：《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》新讀

《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》是馬克思在《新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表的一組文章的輯刊，其出版時(shí)間可以從1849年算起，到恩格斯1895年出版該著作的最后版本，時(shí)間跨度將近50年。本書(shū)是馬克思繼《共產(chǎn)黨宣言》之后，運(yùn)用其所創(chuàng)立的歷史唯物主義理論分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的又一次嘗試。考慮到《共產(chǎn)黨宣言》是對(duì)近代以來(lái)的世界歷史的分析，《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》可說(shuō)是第一次運(yùn)用歷史唯物主義對(duì)“當(dāng)下”發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象的分析。在這些分析論述中，馬克思既驗(yàn)證了歷史唯物主義的科學(xué)性，也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得最終的解放指明了斗爭(zhēng)的方式和方向。從《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》成書(shū)至今，一個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，雖然資本主義制度仍然存在并擁有較為強(qiáng)大的力量，但其影響正在下降，社會(huì)主義也從理論走向現(xiàn)實(shí)，有了理論、制度、道路三重意義上的社會(huì)主義，而且中國(guó)特色社會(huì)主義全面確立，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程即將全面開(kāi)啟。此時(shí)，重讀《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》，重溫馬克思的諄諄教誨，站在新時(shí)代的新高度上理解馬克思的深刻寓意和良苦用心，重新認(rèn)識(shí)其思想內(nèi)容并探討其新時(shí)代價(jià)值，無(wú)疑有著重要的意義。

·5.5萬(wàn)字

會(huì)員

變革之為責(zé)任：恩格斯的生命哲學(xué)——以《英國(guó)工人階級(jí)狀況》為中心的探究

本研究以《英國(guó)工人階級(jí)狀況》為核心文本，析解恩格斯以生命哲學(xué)的整體視角探究“理性的生命”，他所認(rèn)定的“唯一真正可以被稱(chēng)為是人”的那個(gè)群體——“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的生命存在。全書(shū)以“激進(jìn)啟蒙”“生命直觀”“規(guī)訓(xùn)權(quán)力”“革命立場(chǎng)”四章分別展開(kāi)論述，詮釋與對(duì)比并進(jìn)，將思想史的視域融合與革命論的現(xiàn)實(shí)關(guān)照相結(jié)合，既將恩格斯放入與黑格爾、謝林、休謨、斯密、洛克、盧梭等思想史大端的境遇性對(duì)話之中，又把列斐伏爾、馬爾庫(kù)塞、福柯、斯蒂格勒等日常生活批判、權(quán)力批判、技術(shù)批判的當(dāng)代視角與恩格斯的無(wú)產(chǎn)者生命反抗論述相結(jié)合，由此而呈現(xiàn)“批判的生命哲學(xué)”的譜系性發(fā)展。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

《哲學(xué)的貧困》研讀

馬克思在《哲學(xué)的貧困》中通過(guò)批判蒲魯東《貧困的哲學(xué)》中的“形而上學(xué)方法—政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重組—社會(huì)主義學(xué)說(shuō)（社會(huì)革命理論）”這條思想主線，對(duì)自己思想體系的三個(gè)組成部分即唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，進(jìn)行了系統(tǒng)的思考和整合。本書(shū)以經(jīng)典原著的寫(xiě)作背景、成書(shū)過(guò)程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《哲學(xué)的貧困》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。

·10.1萬(wàn)字

會(huì)員

為什么要堅(jiān)持馬克思主義

本書(shū)是一本關(guān)于馬克思主義本質(zhì)、特征、內(nèi)容體系等方面的小冊(cè)子，全書(shū)摒棄了枯燥的理論說(shuō)教，而是用通俗易懂的語(yǔ)言，介紹什么是馬克思主義，馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展的歷程，馬克思主義在中國(guó)傳播、發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v史，中國(guó)共產(chǎn)黨為何選擇馬克思主義，馬克思主義有什么特點(diǎn)，為什么馬克思主義能夠指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)走向勝利，在新的歷史時(shí)期，馬克思主義對(duì)我們的指導(dǎo)作用。

·7.3萬(wàn)字

會(huì)員

共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義最重要的戰(zhàn)斗宣言。1920年，陳望道發(fā)表了中文全譯本，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和馬克思主義的廣泛傳播產(chǎn)生了積極深刻的影響。本書(shū)以陳望道譯本為底本，標(biāo)注了與現(xiàn)行譯法差別較大的字詞。附錄的兩篇為陳望道先生所譯理解馬克思唯物史觀與倫理觀的重要文獻(xiàn)《馬克思的唯物史觀》《倫理學(xué)的根本問(wèn)題》。其中，《馬克思的唯物史觀》是第一本講解馬克思唯物史觀的中譯本；《倫理學(xué)的根本問(wèn)題》是第一本以馬克思原理講述倫理學(xué)的中譯本。

·12.1萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思“勞動(dòng)自由”思想的當(dāng)代解讀

本書(shū)以馬克思勞動(dòng)解放思想為主線將文本解讀與現(xiàn)實(shí)分析相結(jié)合。首先，對(duì)馬克思“勞動(dòng)自由”思想的出場(chǎng)背景、理論淵源、內(nèi)在邏輯進(jìn)行了再解讀，梳理和闡述了馬克思勞動(dòng)自由思想對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會(huì)主義勞動(dòng)思想的批判與繼承，論述了馬克思勞動(dòng)自由思想形成的主要脈絡(luò)和基本內(nèi)涵，從自然、社會(huì)、主體三重維度闡釋了馬克思勞動(dòng)自由思想的內(nèi)在邏輯。其次，以馬克思勞動(dòng)自由思想為視域，對(duì)20世紀(jì)70年代以來(lái)資本主義進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)后生產(chǎn)勞動(dòng)變化展開(kāi)全面分析，闡述當(dāng)代資本主義新變化中限定性表現(xiàn)出的某些勞動(dòng)自由傾向。同時(shí)，分析資本邏輯對(duì)勞動(dòng)自由的限定，表現(xiàn)為將人的需求框定在物欲的無(wú)限膨脹而無(wú)法實(shí)現(xiàn)向更高層次躍升。最后，將馬克思勞動(dòng)自由思想與中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，從社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展、和諧社會(huì)關(guān)系構(gòu)成、馬克思主義勞動(dòng)觀確立三個(gè)向度，分析馬克思勞動(dòng)自由思想的當(dāng)代化實(shí)踐。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

以人民為中心的價(jià)值論意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑研究

本書(shū)基于價(jià)值論的研究視域，對(duì)以人民為中心的理論與實(shí)踐進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。本書(shū)從理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯等維度分析了以人民為中心價(jià)值論的生成，分析了以人民為中心所蘊(yùn)含的以人民地位為中心的價(jià)值主體論、以人民發(fā)展為中心的價(jià)值目的論、以人民利益為中心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)論、以人民事業(yè)為中心的價(jià)值功能論、以人民實(shí)踐為中心的價(jià)值實(shí)現(xiàn)論，闡明堅(jiān)持以人民為中心要始終尊重人民主體地位，著力推動(dòng)人的全面發(fā)展，牢牢堅(jiān)持人民利益高于一切，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，闡明人民群眾的實(shí)踐是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的中介和動(dòng)力源泉。

·18.4萬(wàn)字

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馬克思

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一位“85后”的馬克思主義觀

馬克思與《資本論》

“歷史之謎”解答的開(kāi)啟之作：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》新讀

發(fā)展：在人與自然之間

《黑格爾法哲學(xué)批判》研讀

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》導(dǎo)讀

美國(guó)社會(huì)主義發(fā)展研究：百折不撓，待時(shí)而動(dòng)

迎候馬克思

《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》研讀

馬克思政治哲學(xué)引論（馬克思主義研究論庫(kù)·第二輯）

列寧國(guó)家治理思想的歷史演進(jìn)與當(dāng)代價(jià)值

資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的深刻揭示：《雇傭勞動(dòng)與資本》新讀

老祖宗不能丟：學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義十講

無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的策略：《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》新讀

變革之為責(zé)任：恩格斯的生命哲學(xué)——以《英國(guó)工人階級(jí)狀況》為中心的探究

《哲學(xué)的貧困》研讀

為什么要堅(jiān)持馬克思主義

共產(chǎn)黨宣言

馬克思“勞動(dòng)自由”思想的當(dāng)代解讀

以人民為中心的價(jià)值論意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑研究