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本書為“星云日記”系列中的第三冊。收錄星云大師1990年1月1日至2月28日期間的日記，記錄了星云大師生活、工作、弘法度眾上的所見所聞、所思所感等，全書分為“片葉片金”、“不負西來意”、“受得起也給得起”、“萬事如意”四部分。這是一份特別的日記，內容不僅是大師個人生活點滴，也是人生的省思，它來自眾生，屬于眾生，讀“星云日記”，仿佛進入一個開闊的胸懷，一頁內心最深層的省思。

·5.9萬字

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儀禮與佛教研究

作為中國宗教史、敦煌文獻研究的專家，作者在本書中對絲綢之路沿線及敦煌寫本中有關佛教儀典的文本做了與以往不同取徑的研究。對佛教儀禮的歷史傳承軌跡，用不同學科的理論、方法進行了跨學科、跨文化的探討。作者具體考察了敦煌文獻中用于療治病人的寫本“患文”，通過對“患文”的文式、文體、措辭和實施場所以及參與者等文獻資料的詳細分析，梳理出本土化儀禮中貫穿的佛教基本觀念及儀禮邏輯和儀禮結構。

·6.7萬字

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圖說金剛經

本書以鳩摩羅什法師所譯《金剛經》為原文，進行通俗易懂的白話文通解，讓你輕松理解千余年歷久彌新的大智慧。作為國學經典，《金剛經》窮極宇宙，又關懷日常。文中將經文要義與現實生活相聯系，進行深入淺出的演說，引發對現實生活的理性思考，給你能斷一切執念的智慧。

·16.8萬字

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楞嚴大義今釋

《楞嚴經》全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，十卷，是一部佛學經典，歷來被修行者奉為必修的無上圭臬，尤其是對習禪者而言，更是如此。以至有“自從一讀楞嚴后,不看人間糟粕書”的說法。但由于其譯文文詞古奧，使佛法義理，愈形晦澀，學者往往望而止步。本書即為南懷瑾先生對《楞嚴經》全本的原文今譯和串講。其講述依文講義，深入淺出，是一部將學術性和通俗性融為一體的別具特色的《楞嚴經》讀本。

·22.5萬字

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觀呼吸（珍藏版）

觀呼吸，不僅加深對生命本身的認識，還會讓心變得穩定、敏銳和專注。在書中，德寶法師開篇就指明禪修的目的，以及常人對禪修的種種誤解，然后系統地介紹了如何通過單純的覺察與呼吸的掌握，達到正念。按照書中一步步的禪修指導，以呼吸為專注的焦點，觀看一切身體經驗、感受與思想的變化，進而觀察你所認知的整個世界，最終以覺醒、智慧的心，安詳面對起伏的人生。

·10萬字

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圖解曼荼羅

《圖解曼荼羅:獲得生命能量的無上秘法》內容簡介：曼荼羅又稱作壇城，通常表現為一種圓形的彩色繪圖。佛教認為曼荼羅是諸佛、菩薩的匯聚，是觀想修行與儀軌修持時的重要工具。隨著曼荼羅的轉動，人身上的一切業障都能夠在佛菩薩的護佑下消除。心理學大師榮格認為，曼荼羅描繪的是一種平緩、穩固的精神軌跡，具有尋找內在、激發靈感、增進個人成長及治療創傷等作用。在物質化生活的今天，你是否感到自己的心緒越來越混亂，對生活的掌控越來越弱？曼荼羅能夠引導心緒進入平靜、穩定的狀態，逐漸整合我們失序的精神，紓解壓力、提升思維能力、激發生命活力，全面提升精神意志力，洞察力和行動力，重新掌控自己的生活與工作。

·12萬字

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唐卡中的大手印

在藏傳佛教中，有許多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一，它是藏傳佛教噶舉派教義的精髓。早在2000多年以前，大手印就已經在印度出現。11世紀時，藏傳佛教噶舉派的開山祖師馬爾巴從印度學得大手印歸藏，從而使大手印成為與格魯派的大威德金剛法，寧瑪派的大圓滿法齊名的密宗最高心法，代代相傳。在藏傳佛教中，有許多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一，它是藏傳佛教噶舉派教義的精髓。早在2000多年以前，大手印就已經在印度出現。11世紀時，藏傳佛教噶舉派的山祖師馬爾巴從印度學得大手印歸藏，從而使大手印成為與格魯派的大威德金剛法，寧瑪派的大圓滿法齊名的密宗最高心法，代代相傳。

·10萬字

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薄伽梵歌（漢譯世界學術名著叢書）

《薄伽梵歌》是印度古代史詩《摩訶婆羅多》（MahabharaIa）中的一部宗教哲學詩。因此，在閱讀《薄伽梵歌》之前，先要了解一下《摩訶婆羅多》。《摩訶婆羅多》的成書年代約在公元前四世紀至公元四世紀，歷時八百年。它以口頭方式創作和傳誦，不斷擴充內容，層層累積而成，最后定型的篇幅達到“十萬頌”（每頌一般為三十二個音節），譯成漢語約四百萬字。

·5.1萬字

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宗教學是什么（第二版）

宗教是古老的，宗教學卻是年輕的。如果說，宗教是人類精神生活中一種特殊的現象：對"無限者"的感知和追尋，那么，宗教學旨在探討宗教這種精神現象的本質，為什人人會產生宗教情感、宗教體驗，并且有組織、有目的地從事各種各樣的宗教活動？人類歷史為何會產生各種不同形態的宗教？它們背后的共同點又是什么？一言以蔽之，宗教學并非"神學"，而是"人學"。本書以通俗淺顯的語言介紹了宗教學這門新興的、交叉性或綜合性的人文學科。為了捕捉宗教學這門年輕學科特有的"少年思想氣象"，作者沒有面面俱到，而是別有新意地濃筆重書"幾個理論分支"和"一個核心問題"。"幾個理論分支"：宗教人類學、宗教社會學、宗教心理學、宗教語言學和宗教文化學；"一個核心問題"：宗教的本質是什么？前者彰顯了宗教學海納百川的學科氣象，后者揭示了宗教學精微幽奧的學科深度，可以說，一部宗教思想史就是為了回答這一問題而書寫的。本書理路清晰、層次分明、語言平實曉暢，是宗教學入門的經典讀物，迄今已重印10次。本版精心添加了一定數量的圖片，相信以圖釋文的方式會幫助讀者進一步加強對書中所闡述問題的理解和認識。

·17.5萬字

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愛語的力量

生活在都市里的人們是浮澡的，人們常常被眼前的利益所迷惑。本書通過一系列富有哲理的故事，講述了如何讓人歡喜的道理。本書稿是“星云大師人生修煉”系列叢書之一，主題為說話的藝術。“愛語”可以成就無量的好事、好因與好緣；“烏鴉嘴”的無禮之語，勢必毀掉大好前途。大師提倡“說好話”運動，讓每一句話都像芬芳的花香、美妙的音樂讓人歡喜，“說好話，慈悲愛語如冬陽，鼓勵贊美，就像百花處處香”，用善良的語言、慈悲的語言，促進社會的和諧。

·5.2萬字

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中華佛教文學史（精裝）：孫昌武文集

佛教在中國兩千年左右的歷史發展中，在文學領域發揮了重大影響；而中國文學對于佛教的傳播和發展，也起到了相當大的作用。二者之間的相互交流和推動對于中國佛教史和中國文學史都是十分重要的方面。本書即專門探討中國佛教與中國文學相互影響和交流的諸多現象和問題。本書原為季羨林、湯一介兩位先生主編的《中華佛教史》之《佛教文學卷》，今加以修訂出版，全書分十三個章節，自佛教初傳中土時的佛典翻譯直至近代文人與佛教，基本按照歷史順序，分門別類地對佛教影響于中國文學的現象加以討論。對佛教信仰、佛教思想如何作用于中國文人的文學創作進行了歷史的、概括的描述，堪稱作者關于中國佛教文學研究的集大成之作。

·39.2萬字

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漢魏兩晉南北朝佛教美學史

作為斷代佛教美學史著，本書以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學思想因素為研究對象，以佛教中國化、本土化及其審美與文學藝術意識理念的深巨影響為研究重點，凸顯了這一歷史時期中國佛教美學的民族人文特性和中國化、本土化程度的時代發展軌跡。縷述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學發展歷程，從中國文化形態、智慧和印度佛教傳入等前期準備開始，按照時代分論東漢佛教美學初始、三國佛教美學繼續醞釀、西晉佛教美學初起、東晉佛教美學遞嬗、南北朝佛教美學沉潛與狂熱，勾勒了一幅簡明的佛教美學史圖景。

·35萬字

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當代中國宗教學研究（1949-2019）

在當今“全球化”的國介內容簡際局勢中，文化意識和文化戰略的地位已越來越突出，而在文化發展、文化建設和文化交流中，宗教研究是其最為重要的領域之一。宗教學與其他學科一樣，受歷史變遷、外部環境的影響，有著不同的發展階段，此外，由于背景復雜、定位困難、領域廣泛以及問題敏感，又有著自身的特殊性。作為仍在形成中的學科，回顧過去、展望未來既是一種學術自覺，也是一種社會責任。《當代中國宗教學研究（1949-2019）》旨在總結、梳理當代中國學人在宗教研究上的所思所想，所取得的成績和不足，以便抓住當代中國宗教學這七十年研究歷程的重點和特點，借此奠定一個堅實的基礎，使宗教學這一學科在未來更加繁榮，更有作為。值得一提的是，本書由宗教學各領域的著名學者和在相關研究上業有專攻的專業人員來撰寫，由于角度不同，問題意識有別，體現出鮮明的百花齊放之特色，附帶造就出了思想交流之效應，增添了作品的可讀性。

·59.9萬字

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俱舍論釋

俱舍論又稱“聰明論”。詮釋了佛陀一轉法輪的經論教義，主要講述一切萬法之總相、別相、性質、類別，詳細闡明流轉與還滅的因果法則，真實開顯四諦真理，為希求解脫的修行人指明一條修行途徑，也可以為深入三藏打下堅實基礎。本書是17世紀的蔣揚洛德旺波尊者為《俱舍論》所造之注釋。蔣揚洛德旺波尊者精通顯密教法，修證境界高深，也是研究藏傳佛教五部大論不可多得的文獻資料。

·20.5萬字

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堅固其心·洗心禪（1）

《賢宗法師演講集》里的每一個主題，都是一輪明月，使人讀后，撥云見日，如入慧海。大家可以從這套演講集里摘取任何一輪明月，擎著她，不管走到哪里，都是光明的世界。那個時候，我們大家也都會像賢宗法師一樣，成為贈送明月的人！

·8.3萬字

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世界佛教通史（第11卷）越南佛教：從佛教傳入至公元20世紀

本書研究的是越南佛教。具體內容為：一、越南佛教在北屬時期。越南佛教在第一次北屬時期，越南佛教在第二次北屬時期，越南佛教在第三次北屬時期。二、越南三大禪派。社會背景與佛教情況，中國毗尼多流支禪派傳入越南，中國無言通禪派傳入越南，草堂禪派向越南傳播。三、陳朝禪宗的發展。陳朝社會與禪宗，陳太宗，慧忠上士，竹林禪派第一祖—陳仁宗，竹林禪派第二祖—法螺，竹林禪派第三祖—玄光，越南陳朝竹林禪派發展的總觀。四、陳朝之后越南禪宗。社會背景與佛教情況，陳朝之后禪宗各派復興與發展。

·19.2萬字

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雜阿含經（上冊）

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

·25.8萬字

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星云日記21：慈悲是寶藏

本書為“星云日記”系列的第二十一冊。收錄星云大師1993年1月1日至2月28日期間的日記，分為“慈悲是寶藏”、”平常心”、“恭喜發財”、“懺悔的力量”四部分。日記詳細記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計劃，熔佛法、哲學、文學、慈心悲愿于一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·9.8萬字

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禪的故事

本書從禪的起源開始，講述了禪的發展與傳承，描寫了其從古流傳至今在人們的生活與思想中的的衍變，穿插著有趣和耐心尋味的公案故事，充滿哲思。易中天老師運用詼諧幽默的語言，配合國畫大師黃永厚的精彩畫作，引據神話傳說與真實史料，靈活運用古代文豪與禪師的對話，解釋了生活中司空見慣的常識及俗語的出處，它們都與禪擁有著密切的關系。讓我們了解禪是什么，理解禪文化和禪意，感悟禪的美妙。

·4.1萬字

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海外華人文獻與中華文化傳承：新馬德教紫系研究

本書通過對海外華人宗教文書個案的系統深入解讀，探討海外華人文化傳承的具體機制問題。書中在系統梳理1947年至1966年二十年間的德教紫系文獻的基礎上，從“儀式專家·儀式·文獻”三位一體的系統角度，全面考察新馬華人教派德教紫系由創立、建構到傳播、演化的過程，進而著重分析新馬德教紫系文獻，特別是乩文集的形成與傳播機制，討論新馬德教紫系在海外華人社會中傳承華人文化的具體機制。

·21.2萬字

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星云日記3：不負西來意