官术网_书友最值得收藏!

薄伽梵歌（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
會員

薄伽梵歌（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《薄伽梵歌》是印度古代史詩《摩訶婆羅多》（MahabharaIa）中的一部宗教哲學(xué)詩。因此，在閱讀《薄伽梵歌》之前，先要了解一下《摩訶婆羅多》。《摩訶婆羅多》的成書年代約在公元前四世紀(jì)至公元四世紀(jì)，歷時八百年。它以口頭方式創(chuàng)作和傳誦，不斷擴充內(nèi)容，層層累積而成，最后定型的篇幅達到“十萬頌”（每頌一般為三十二個音節(jié)），譯成漢語約四百萬字。

(古印度)毗耶娑 ·經(jīng)典著作 ·5.1萬字

唐卡中的大手印
會員

唐卡中的大手印

在藏傳佛教中，有許多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一，它是藏傳佛教噶舉派教義的精髓。早在2000多年以前，大手印就已經(jīng)在印度出現(xiàn)。11世紀(jì)時，藏傳佛教噶舉派的開山祖師馬爾巴從印度學(xué)得大手印歸藏，從而使大手印成為與格魯派的大威德金剛法，寧瑪派的大圓滿法齊名的密宗最高心法，代代相傳。在藏傳佛教中，有許多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一，它是藏傳佛教噶舉派教義的精髓。早在2000多年以前，大手印就已經(jīng)在印度出現(xiàn)。11世紀(jì)時，藏傳佛教噶舉派的山祖師馬爾巴從印度學(xué)得大手印歸藏，從而使大手印成為與格魯派的大威德金剛法，寧瑪派的大圓滿法齊名的密宗最高心法，代代相傳。

諾布旺典 ·宗教藝術(shù) ·10萬字

世界佛教通史（第5卷）中國漢傳佛教：公元10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉
會員

世界佛教通史（第5卷）中國漢傳佛教：公元10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉

本書是世界佛教通史叢書之中國佛教卷，介紹了宋至清中期的中國佛教發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下：一、宋代佛教。兩宋社會與佛教、臨濟宗的理論與實踐、云門宗的理論與實踐、曹洞宗的理論與實踐、華嚴(yán)和天臺的“中興”、律宗與凈土信仰、佛教藝術(shù)新風(fēng)貌。二、遼金佛教。遼代社會與佛教、遼代寺塔建筑藝術(shù)、金代社會與佛教、金代佛教藝術(shù)概況。三、西夏佛教。西夏社會與佛教、佛教政策和管理制度、僧眾管理與寺廟、佛教宗派和藏傳佛教、佛教藝術(shù)。四、元代佛教。元代社會與佛教，元代教門簡況，臨濟宗及其禪學(xué)演變，多民族佛教文化藝術(shù)的融合發(fā)展。五、明代佛教。明代社會與佛教，明代初中期佛教，明代后期佛教（上），明代后期佛教（下），明代佛教文化藝術(shù)。六、清代前中期佛教。佛教政策與管理措施，禪宗諸派及其演變，教門諸派、律宗與凈土信仰，寺院組織管理制度，三類重要法事。

魏道儒等 ·理論 ·45.3萬字

最新章節(jié) 第10章 后記 2019-04-10 15:29:56
葛仙翁太極沖玄至道心傳
會員

葛仙翁太極沖玄至道心傳

《葛仙翁太極沖玄至道心傳》是一部道家修煉的經(jīng)典之作，傳為葛洪（葛仙翁）所著。該書深入闡述了太極之道與修煉心性的奧秘，介紹了通過修煉太極以達到身心合一、超凡入圣的方法。書中融合了道家哲學(xué)與養(yǎng)生智慧，對于理解道家修煉精髓、提升個人修養(yǎng)具有重要價值。

凝陽子 ·道教 ·4565字

最新章節(jié) 第11章 入室魔境 2025-02-28 14:29:47
博客心語：從心而生的誓愿
會員

博客心語：從心而生的誓愿

《博客心語：從心而生的誓愿》收集了五臺山尼眾佛學(xué)院院長如瑞法師2008、2009年博客上的文章，共分為上下兩篇。上篇收集了如瑞法師一些零散的文章，包括對母親的思念、生活中的感悟以及對身邊景物的描寫等。下篇收集了如瑞法師對《凈行品》（全名為：大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品）的講解，《凈行品》是生活的祈禱文，通過通俗易懂地解讀，如瑞法師教大家用心體悟其中的勝妙功德，并付之于行，落實到生活的點滴中。

如瑞法師 ·普及讀物 ·13萬字

最新章節(jié) 第148章 2008年11月10日 2019-04-18 18:08:51
星云日記21：慈悲是寶藏
會員

星云日記21：慈悲是寶藏

本書為“星云日記”系列的第二十一冊。收錄星云大師1993年1月1日至2月28日期間的日記，分為“慈悲是寶藏”、”平常心”、“恭喜發(fā)財”、“懺悔的力量”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

星云大師 ·普及讀物 ·9.8萬字

中國道教史
會員

中國道教史

本書是一部道教通史，以時間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。

許地山 ·道教 ·11萬字

當(dāng)下就是禪
會員

當(dāng)下就是禪

本書內(nèi)容選自星云大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的文字，揭示佛教的哲學(xué)內(nèi)涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵人們在平和中進取，在和諧中奮發(fā)向上。本卷《當(dāng)下就是禪》為禪門凈土篇。禪宗凈土為修持的兩大主流，大師為臨濟正宗出身的法脈，對禪有他精辟的見地；從禪是什么？如何參禪？禪者的生活修持等，都有一貫清晰的解說。

星云大師 ·普及讀物 ·5.5萬字

魏晉南北朝佛教（方立天文集·第二卷）
會員

魏晉南北朝佛教（方立天文集·第二卷）

魏晉南北朝是佛教傳入中國并迅速得到發(fā)展的重要時期。本書的重點即是通過對這一時期中國佛教的代表人物——道安、支遁、慧遠(yuǎn)、道生、僧肇、蕭衍、法顯、菩提達摩的個案研究，以展現(xiàn)當(dāng)時佛教的基本面貌與思想風(fēng)采，展示早期佛教中國化的歷史軌跡與文化特色。書中還專門論述了魏晉南北朝佛教的歷史演變與整體特點，以有助于從整體上把握魏晉南北朝佛教的實質(zhì)。

方立天 ·理論 ·27.1萬字

唐卡中的金剛空行護法
會員

唐卡中的金剛空行護法

本書是國內(nèi)第一本探討藏傳佛教守護神的著作。佛教自釋迦牟尼佛以后，有2500多年的悠久歷史。這漫長而從無間斷的傳承，離不佛法護佑者的功勞。廣義上的護佑者，包括本尊、護法和空行母及勇父等等。本尊是每一個佛法修行者的守護神，而金剛是藏密無上瑜伽部最高層次的本尊；空行母，特指護持密乘修行者和佛法的女性護法，象征著空性智慧。在修行中，若無空行母相助，無論怎樣勤奮苦行，也很難成就；護法，就是保護佛法的神靈，他們的主要職責(zé)是護衛(wèi)佛法免受妖魔的侵襲和擾，維護佛教教義的完善。

瓊娜·諾布旺典 ·佛教 ·9.2萬字

佛養(yǎng)心道養(yǎng)性：以出世之心做入世之事
會員

佛養(yǎng)心道養(yǎng)性：以出世之心做入世之事

本書以佛教關(guān)于出世與入世的思想精髓為核心，融合了道教和儒家的思想，闡明了什么是“出世與入世”，全方位解析了“該怎樣以出世之心做入世之事”。共分八篇，分別是：在出世中入世，在入世中出世；出世是佛法，入世是世法；出世在度己，入世在度人；以無為之心出世，以有為之心入世；以禪心出世，以分別心入世；以出世無我之心，行入世利他之事；以出世之心境，過入世之生活；以出世之心低調(diào)做人，以入世之心高調(diào)做事。

宋天天 ·普及讀物 ·14.8萬字

最新章節(jié) 第31章 以出世之心低調(diào)做人，以入世之心高調(diào)做事(3) 2014-12-04 09:56:40
佛教戒律中國化研究
會員

佛教戒律中國化研究

佛教經(jīng)典，分為經(jīng)、律、論三藏。與經(jīng)相比，律具有更大的確定性和更少的解釋空間。佛教傳入中國后，風(fēng)土人情的差異巨大，戒律也因此發(fā)生了很多的改變，某些律條甚至與原始的規(guī)定南轅北轍。通過研究戒律的中國化，可以更清楚地看到佛教在中國的轉(zhuǎn)向。佛教戒律的產(chǎn)生是一個歷史的過程。佛教在中國，從來沒有取得過像在印度那樣的宗教權(quán)威，但成功的讓中國的世俗權(quán)威接納了它。佛教戒律的中國化又體現(xiàn)為專科化，也即律宗的形成。律典一一傳入中國，《四分律》后來居上，一統(tǒng)南北。律宗三家中，相部最先，南山其次，東塔最末，最終三家合一，南山獨大。佛教戒律的中國化還體現(xiàn)為宗派化，即各大宗派所表現(xiàn)出的戒律思想。唯識、華嚴(yán)、禪宗、凈土各自發(fā)展出了自身的戒律理論特色。佛教戒律的中國化又體現(xiàn)為儒道化。在儒道二家的影響下，大量的儒家與道家元素充實進佛教戒律之中，成為僧人所遵循的準(zhǔn)則。佛教戒律的中國化必須迎接現(xiàn)代化。在現(xiàn)代社會中，戒律文化既能幫助佛教樹立良好形象，也可促進社會道德的建設(shè)。

呂昂 ·佛教 ·29.1萬字

中國宗教文學(xué)史
會員

中國宗教文學(xué)史

宗教與藝術(shù)（包括語言藝術(shù)，即文學(xué)）是兩種獨立的意識形態(tài)，都是人類精神創(chuàng)造累積下來的成果。但宗教與文學(xué)在現(xiàn)實生活中又很難分開，宗教與文學(xué)的歷史關(guān)系很值得研究。馬焯榮先生的《中國宗教文學(xué)史》全面梳理了中國宗教文學(xué)作品及其歷史發(fā)展脈絡(luò)，是一部獨特的文學(xué)史。

馬焯榮 ·理論 ·58萬字

佛學(xué)中的做人道理
會員

佛學(xué)中的做人道理

從大量平凡而瑣碎的生活事例出發(fā)，層層深入，以最通俗的語言，最常見的故事，將佛學(xué)的做人道理娓娓道出，使佛法智慧與塵世生活緊密融合在一起。佛道，佛道是一種大思想，大藝術(shù)、大智慧、大境界。禪，不僅是中華文化之精粹，亦為整個東方文化所推崇。佛，讓我們遠(yuǎn)離塵世的煩惱，在喧囂與浮華中筑起一座盛放心靈的舞臺；讓我們在面對挫折時，有一顆豁達的心去承載，讓我們遭遇坎坷時，有一種信心和勇氣去打拼；讓我們在苦難來臨時，用笑容和愛去坦然面對；讓我們無法擁有時，體會到輕松揮手告別的美麗。

陳泰先 ·普及讀物 ·14萬字

最新章節(jié) 第30章 小事成就大事，偉業(yè)始于足下(3) 2014-10-08 15:53:28
圖像與儀式：隋唐長安佛教藝術(shù)
會員

圖像與儀式：隋唐長安佛教藝術(shù)

本書以隋唐時期長安佛教造像為核心，探討了造像藝術(shù)中所體現(xiàn)的佛教凈土信仰的具體形態(tài)，勾勒了皇室、僧團與信眾之聞的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，闡述了長安佛教藝術(shù)在古代絲綢之路上的價值和意義，對于目前“一帶一路”國家戰(zhàn)略構(gòu)想的實施具有重要支撐意義。

白文 ·宗教藝術(shù) ·20萬字

漢魏兩晉南北朝佛教史（中華現(xiàn)代佛學(xué)名著）
會員

漢魏兩晉南北朝佛教史（中華現(xiàn)代佛學(xué)名著）

本書是一部敘述佛教于漢代傳入中國,并在魏晉南北朝時期得到發(fā)展的佛教史著作，既于宏觀處系統(tǒng)全面，又于微觀處細(xì)致周密。本書貫穿著湯用彤先生的這一思想：從中國佛教的興衰變遷之跡中，展現(xiàn)中國文化發(fā)展的承續(xù)性和在印度文化影響下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；從漢代佛道思想的結(jié)合中，看佛教的傳入和中印文化的沖突與調(diào)和；從魏晉南北朝佛玄思想的比較中，看儒釋道三家思想的滲透與調(diào)和。全書條理清晰，資料宏富，論述必?fù)?jù)事實，具有極高的文獻價值和研究價值。

湯用彤 ·佛教 ·44萬字

前行筆記之耕耘心田
會員

前行筆記之耕耘心田

耕耘生活的同時，別讓心田荒蕪了。《前行筆記之耕耘心田》是一部修心著作，由當(dāng)今深具影響力的作家希阿榮博堪布?xì)v時七年撰著而成，針對現(xiàn)代生活特點，結(jié)合傳統(tǒng)心靈修持的次第和方法，詳細(xì)完整地介紹了調(diào)柔內(nèi)心、降服煩惱的修行方法。在這個崇尚物質(zhì)享受的時代，大多數(shù)人忘記了精神世界的修持，擁有得越多，內(nèi)心越空虛浮躁，終日不得安樂自在。為了使更多人受益，本書深入淺出地探討了在調(diào)伏煩惱的過程中，我們該如何覺察和關(guān)照自心、將會面臨哪些挑戰(zhàn)、如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)并獲得身心輕安。其實，在與煩惱開戰(zhàn)的日日夜夜中，你并不孤獨，這本書將成為你的友伴，指引你通過缺憾重重的生活，發(fā)掘深藏于心田的安樂之源。

希阿榮博堪布 ·普及讀物 ·19萬字

堅固其心·洗心禪（1）
會員

堅固其心·洗心禪（1）

《賢宗法師演講集》里的每一個主題，都是一輪明月，使人讀后，撥云見日，如入慧海。大家可以從這套演講集里摘取任何一輪明月，擎著她，不管走到哪里，都是光明的世界。那個時候，我們大家也都會像賢宗法師一樣，成為贈送明月的人！

賢宗法師 ·普及讀物 ·8.3萬字

最新章節(jié) 第14章 香海禪寺 2016-08-29 17:54:16
快不得
會員

快不得

本書是計劃中的星云大師套書“人間萬事”中的第十冊，是臺灣星云大師目前仍在《人間福報》“人間萬事”專欄連載的部分短文集結(jié)。本書有別于過去傳統(tǒng)佛教讀物的寫作手法，是一種完全應(yīng)世的、軟性的文章。風(fēng)格情形，樸實有味；取身近物，道不遠(yuǎn)人，體現(xiàn)出很強的人間性和普遍性。該書從最普世的角度談人生和社會，文字簡潔清新，沒有不合時宜的政治傾向，更無狹隘的宗教習(xí)氣，實有益于世道人心，有益于和諧社會建設(shè)。

星云大師 ·普及讀物 ·12.3萬字

最新章節(jié) 第119章 人來 2019-10-09 17:59:21
法藏與《金師子章》（方立天文集·第三卷）
會員

法藏與《金師子章》（方立天文集·第三卷）

方立天，浙江永康人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，后任中國人民大學(xué)哲學(xué)系助教、講師，1984年特批晉升為教授。現(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)院哲學(xué)系宗教學(xué)系一級教授、博士生導(dǎo)師、佛教與宗教學(xué)理論研究所所長、宗教高等研究院院長。歷任中國宗教學(xué)會副會長、顧問，中隋唐時期佛教宗派林立，盛極一時，可謂中國佛教最富創(chuàng)造力的巔峰時期。本書著重論述華嚴(yán)宗實際創(chuàng)始人法藏的生平、創(chuàng)宗活動及其歷史文化背景、法界緣起論的基本學(xué)說及其歷史影響與地位；對法藏為武則天講經(jīng)所撰的《華嚴(yán)金師子章》作了校釋、今譯和評述，以助于加深對法藏華嚴(yán)宗義理的具體理解。書中還附錄有關(guān)法藏與《金師子章》的歷史文獻多篇。

方立天 ·理論 ·29.8萬字

QQ閱讀手機版

主站蜘蛛池模板： 松原市| 遂平县| 嘉荫县| 临泉县| 黄浦区| 濉溪县| 永定县| 孝昌县| 浠水县| 顺昌县| 海安县| 靖江市| 大庆市| 朔州市| 塔城市| 岐山县| 钟祥市| 营山县| 玉田县| 黄陵县| 蛟河市| 乌鲁木齐市| 资中县| 芜湖市| 昌宁县| 鹿邑县| 巴彦淖尔市| 扎囊县| 山西省| 灵山县| 阜康市| 虹口区| 镇安县| 交口县| 邹城市| 搜索| 紫金县| 剑阁县| 射洪县| 昭平县| 苍溪县|