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本書為“星云日記”系列的第三十五冊(cè)。收錄星云大師1995年5月1日至6月30日期間的日記，分為“說話的藝術(shù)”、“面對(duì)生死”、“不知道”、“佛化生活”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·7.1萬字

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禪者的初心

禪者的心應(yīng)該始終是一顆初心，不受各種習(xí)性的羈絆，隨時(shí)準(zhǔn)備好去接受、去懷疑，并對(duì)所有的可能性敞開。只有保持這樣的心，我們才能如實(shí)看待萬物的本然面貌，在一閃念中證悟到萬物的原初本性。鈴木俊隆禪師用最簡(jiǎn)單的語言，從日常生活的情境切入，闡明如何在生活中保持初心，實(shí)現(xiàn)禪心。本書指導(dǎo)人們?nèi)绾涡扌校f明何謂禪生活，禪修是以何種態(tài)度和了解為前提的，并且鼓勵(lì)讀者活出自己的真實(shí)本性。

·7.3萬字

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中國本土宗教研究（第三輯）

《中國本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本書為第三輯，共收錄23篇文章，對(duì)中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行探討與研究。

·27.7萬字

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星云日記19：談心接心

本書為“星云日記”系列的第19冊(cè)。收錄星云大師1992年7月1日至8月31日期間的日記，分為“夢(mèng)中說夢(mèng)”、“逆增上緣”、“把心找回來”、“廣結(jié)善緣”四部分。日記詳細(xì)記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計(jì)劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實(shí)為一代高僧之心靈剖白與濟(jì)世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進(jìn)展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·9.9萬字

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房龍三部曲：圣經(jīng)的故事

本書是美國通俗歷史學(xué)家房龍的傳世名著。作者用樸素、睿智、寬容的聲音講述了圣經(jīng)這個(gè)古老的故事，以及人類的進(jìn)程。同時(shí)多幅世界名畫圖釋此書，幫助更廣泛的讀者了解神秘的圣經(jīng)。

·16.3萬字

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心中月

從書中你可以領(lǐng)悟出更多的人生智慧和啟示，從而助你打開蒙塵幽暗的心靈。萬行法師言：古之成佛者，不惟有虔誠的信佛之心，還必有堅(jiān)韌不拔的學(xué)佛之志。自古道：“信佛容易，學(xué)佛難。”即信之又學(xué)之，是走向圓滿獨(dú)一無二的途徑。所謂“信之”，就是要終生不渝，矢志不移；所謂“學(xué)之”，就是要學(xué)習(xí)佛的崇高品質(zhì)，學(xué)習(xí)佛的超凡意境，學(xué)習(xí)佛的博大胸懷。修學(xué)佛法只有具備這些基本素質(zhì)，才能使自己在心態(tài)、情操、體能、智慧等方面得到全面的升華。只有真正地了知佛法，明確見地，才會(huì)真修實(shí)證，走進(jìn)走出。信而不知即學(xué)者，乃迷信，非智信。惟有信學(xué)合一，方可邁入成佛之道。

·6.5萬字

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魏晉南北朝佛教（方立天文集·第二卷）

魏晉南北朝是佛教傳入中國并迅速得到發(fā)展的重要時(shí)期。本書的重點(diǎn)即是通過對(duì)這一時(shí)期中國佛教的代表人物——道安、支遁、慧遠(yuǎn)、道生、僧肇、蕭衍、法顯、菩提達(dá)摩的個(gè)案研究，以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)佛教的基本面貌與思想風(fēng)采，展示早期佛教中國化的歷史軌跡與文化特色。書中還專門論述了魏晉南北朝佛教的歷史演變與整體特點(diǎn)，以有助于從整體上把握魏晉南北朝佛教的實(shí)質(zhì)。

·27.1萬字

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當(dāng)下就是禪

本書內(nèi)容選自星云大師各地弘法的精彩言論與生平著作，以淺白親切的文字，揭示佛教的哲學(xué)內(nèi)涵，闡述人生處世的智慧，鼓勵(lì)人們?cè)谄胶椭羞M(jìn)取，在和諧中奮發(fā)向上。本卷《當(dāng)下就是禪》為禪門凈土篇。禪宗凈土為修持的兩大主流，大師為臨濟(jì)正宗出身的法脈，對(duì)禪有他精辟的見地；從禪是什么？如何參禪？禪者的生活修持等，都有一貫清晰的解說。

·5.5萬字

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中國道教史

本書是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。

·11萬字

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中國佛教史（中國文化叢書·經(jīng)典隨行）

《中國佛教史》為二十世紀(jì)上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬在日本學(xué)者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上所撰寫，簡(jiǎn)要系統(tǒng)，語言暢達(dá)，資料豐富，存厥存疑。對(duì)民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。

·19萬字

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世界佛教通史（第11卷）越南佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

本書研究的是越南佛教。具體內(nèi)容為：一、越南佛教在北屬時(shí)期。越南佛教在第一次北屬時(shí)期，越南佛教在第二次北屬時(shí)期，越南佛教在第三次北屬時(shí)期。二、越南三大禪派。社會(huì)背景與佛教情況，中國毗尼多流支禪派傳入越南，中國無言通禪派傳入越南，草堂禪派向越南傳播。三、陳朝禪宗的發(fā)展。陳朝社會(huì)與禪宗，陳太宗，慧忠上士，竹林禪派第一祖—陳仁宗，竹林禪派第二祖—法螺，竹林禪派第三祖—玄光，越南陳朝竹林禪派發(fā)展的總觀。四、陳朝之后越南禪宗。社會(huì)背景與佛教情況，陳朝之后禪宗各派復(fù)興與發(fā)展。

·19.2萬字

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吐蕃至歸義軍時(shí)期敦煌佛教經(jīng)濟(jì)研究

本書主要從經(jīng)濟(jì)來源、經(jīng)濟(jì)規(guī)模及經(jīng)濟(jì)管理等方面對(duì)吐蕃至歸義軍時(shí)期敦煌佛教經(jīng)濟(jì)的主要組成部分，如僧務(wù)管理機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)、寺院經(jīng)濟(jì)、僧尼私有經(jīng)濟(jì)、石窟經(jīng)濟(jì)、蘭若和佛堂經(jīng)濟(jì)等進(jìn)行了全面研究，同時(shí)對(duì)吐蕃和歸義軍政權(quán)管制敦煌佛教經(jīng)濟(jì)的不同方式進(jìn)行了研究。

·28.5萬字

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世俗之樂是騙局：中觀大師談人性

該書凝聚中觀大師近年來的佛學(xué)論文精選，以正能量的視角看待世間百態(tài)，以佛法解讀世界局勢(shì)，以佛法來評(píng)析金融危機(jī)，以佛的智慧來談如何應(yīng)對(duì)心理疾病，由此獲得社會(huì)正能量。文章通俗易懂，將佛法與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，展示給讀者一個(gè)全新的佛學(xué)世界觀。

·3萬字

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世界宗教論

“宗教學(xué)新論”之七。“宗教學(xué)新論”系列圖書為卓新平教授對(duì)自己近四十年研究宗教學(xué)科之學(xué)術(shù)積累進(jìn)行整理、補(bǔ)充和提煉而形成的叢書。其中，他搜集自己已發(fā)表或尚未發(fā)表的學(xué)術(shù)論文、以及已收入相關(guān)論文集的論文和相關(guān)專著中的文論，加以較為周全的整合，形成相關(guān)研究著作出版，包括《經(jīng)典與實(shí)踐——論馬克思主義宗教學(xué)》、《唯真與求實(shí)》《宗教學(xué)史論》、《宗教社會(huì)論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國基督教》、《反思與會(huì)通》等；這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導(dǎo)下，梳理探究宗教學(xué)的歷史和宗教學(xué)的體系，進(jìn)而展開對(duì)世界宗教的全方位研究。

·25.9萬字

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《清真釋疑》研究

《清真釋疑》是回族先賢留給后人的一份珍貴的文化遺產(chǎn)。作者以儒家經(jīng)典為主要資料來源，以儒生們最熟悉的語言為工具，以比較、描述和批判為主要方法，用問答形式解答了大約20個(gè)問題，內(nèi)容涉及宗教信仰、宗教功修、飲食習(xí)慣、衣著與儀表等。《〈清真釋疑〉研究》對(duì)《清真釋疑》產(chǎn)生的歷史背景、作者生平、著述原因、論述方法以及版本做了比較深入的研究，對(duì)原著進(jìn)行了點(diǎn)校、對(duì)原文進(jìn)行了分段、斷句、標(biāo)點(diǎn)和今譯；對(duì)一些人名、地名、書名以及生詞做了注釋；對(duì)作者的思想進(jìn)行了梳理和分析，補(bǔ)充了前人研究中存在的一些疏漏，糾正了一些學(xué)術(shù)錯(cuò)誤，第一次將《清真釋疑》這部清代文獻(xiàn)完整地展現(xiàn)在讀者面前。

·14.3萬字

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佛教動(dòng)植物圖文大百科

佛教是什么？是一摞一摞的經(jīng)書？是讓人望而生畏的佛像？還是讓人百思不得其解的詩偈？也許這些都是佛教中相當(dāng)重要的部分，但是真正的佛教遠(yuǎn)沒有你想象得那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)夏季里第一朵蓮花綻放，當(dāng)小昆蟲從洞穴里鉆出，在這些渺小的生命里，處處都有佛法，到處都是佛理。事實(shí)上，很多佛經(jīng)中都不乏以動(dòng)物或植物來喻示佛理的例子。佛眼觀處，小到一粒芥子，也能給人啟迪，令人開悟。因此可以說，隱藏在佛教經(jīng)典中的動(dòng)植物就是佛教文化的生動(dòng)語者。《佛教動(dòng)植物圖文大百科》從佛教經(jīng)典中選擇了最有代表性的34種動(dòng)物和55種植物，以寓言故事和佛教喻義結(jié)構(gòu)全書，采用簡(jiǎn)明生動(dòng)的圖解方式，力圖為您呈現(xiàn)充滿智慧和啟迪的佛教動(dòng)植物世界。

·13.6萬字

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法藏與《金師子章》（方立天文集·第三卷）

方立天，浙江永康人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，后任中國人民大學(xué)哲學(xué)系助教、講師，1984年特批晉升為教授。現(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)院哲學(xué)系宗教學(xué)系一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師、佛教與宗教學(xué)理論研究所所長、宗教高等研究院院長。歷任中國宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長、顧問，中隋唐時(shí)期佛教宗派林立，盛極一時(shí)，可謂中國佛教最富創(chuàng)造力的巔峰時(shí)期。本書著重論述華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏的生平、創(chuàng)宗活動(dòng)及其歷史文化背景、法界緣起論的基本學(xué)說及其歷史影響與地位；對(duì)法藏為武則天講經(jīng)所撰的《華嚴(yán)金師子章》作了校釋、今譯和評(píng)述，以助于加深對(duì)法藏華嚴(yán)宗義理的具體理解。書中還附錄有關(guān)法藏與《金師子章》的歷史文獻(xiàn)多篇。

·29.8萬字

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中國的宗教：儒教與道教

《中國的宗教：儒教與道教》是韋伯在宗教社會(huì)學(xué)上的第二本主要著作，與《新教倫理與資本主義精神》同屬于三大卷本的《宗教社會(huì)學(xué)論文集》首卷。在本書中，韋伯專注于探索中國社會(huì)里那些與西歐不同的地方，以此突顯西方基督教文明的特色，并且提出了一個(gè)問題：為什么資本主義沒有在中國發(fā)展呢？韋伯所著手探討的對(duì)象，特別是中國與印度，都是既龐大復(fù)雜又源遠(yuǎn)流長的文化體。身為西歐近代文明之子的韋伯遂以“理性化”作為其研究世界各大文化的“利器”。

·26.5萬字

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雜阿含經(jīng)（上冊(cè)）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當(dāng)年夏安居時(shí)結(jié)集出來的，忠實(shí)地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時(shí)期所公認(rèn)的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風(fēng)貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體字，加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯(cuò)漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準(zhǔn)地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實(shí)用、版本和收藏價(jià)值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習(xí)、研究參考書。

·25.8萬字

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快不得

本書是計(jì)劃中的星云大師套書“人間萬事”中的第十冊(cè)，是臺(tái)灣星云大師目前仍在《人間福報(bào)》“人間萬事”專欄連載的部分短文集結(jié)。本書有別于過去傳統(tǒng)佛教讀物的寫作手法，是一種完全應(yīng)世的、軟性的文章。風(fēng)格情形，樸實(shí)有味；取身近物，道不遠(yuǎn)人，體現(xiàn)出很強(qiáng)的人間性和普遍性。該書從最普世的角度談人生和社會(huì)，文字簡(jiǎn)潔清新，沒有不合時(shí)宜的政治傾向，更無狹隘的宗教習(xí)氣，實(shí)有益于世道人心，有益于和諧社會(huì)建設(shè)。

·12.3萬字

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宗教

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

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