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道教文學十講

本書依據孫昌武先生2009年在香港中文大學中國語言及文學系開設《道教文學》課時所用的講義修訂而成，是中華書局2014年2月版《佛教文學十講》的姊妹篇。全書共分十講，分別為：第一講“道教文學的源頭”，第二講“仙傳——傳記文學的瑰寶”，第三講“仙道類志怪與傳奇”，第四講“女仙與謫仙傳說”，第五講“仙歌”，第六講“游仙詩”，第七講“”道士詩文創作，第八講“文人的仙歌”，第九講“宋金新道教詩詞”，第十講“神仙道話劇”。

·22.8萬字

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太上感應篇匯編白話解（第三卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經數百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第三卷。

·21.3萬字

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詩歌與神仙信仰：孫昌武文集

本書系孫昌武先生研究道教與中國古代文學發展關系問題的專著，2005年南開大學出版社初版。在中國古代，道教與佛教、儒家思想的并存與統合形成中國古代文化的基礎，作者以此認識為基礎，對中國古代詩歌中與道教相關的現象、作品等進行研究，說明道教對中國古代文學發展起到推動作用。

·22.3萬字

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浙江道教史

浙江是道教大省。有學者斷言：“寫不出浙江道教史，就寫不好中國道教史。”本書發掘了眾多新史料，闡述了1800多年浙江道教的歷史，展現了眾多的道派、人物、宮觀、事件、思想等，是迄今為止最為詳實的以省為地域單位的地方道教史學術著作，值得道教學者、道教界人士等各類讀者參閱。

·73萬字

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太上感應篇匯編白話解（全四卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經數百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》全集，共四卷。

·84.9萬字

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《老子》直解

本書是作者多年來對道德經深入探究和領悟的結晶，不僅在文字的解析方面有獨到之處，在道德經的含義上也有作者自己的理解和認識。

·4.8萬字

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魏晉南北朝時期的道教

本書主要對道教的創立與早期發展、最基本的教義、主要的經典與代表人物的思想作了研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。對于我們理解自身的民族文化、民族心理和思維方式，大有裨益。

·21.3萬字

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太上感應篇匯編白話解（第二卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經數百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第二卷。

·20.7萬字

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太上感應篇匯編白話解（第四卷）

《感應篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經數百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內容作了“譯者補充”。本書為《太上感應篇匯編白話解》第四卷。

·18.5萬字

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早期道教史（增訂本）（湯一介集）

本書通過對魏晉南北朝時期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對人類社會生活的意義，將道教提升到學術層面來探討，期在重新建構道教思想體系。書中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開這兩家，它從一開始就是以儒道互補為特征的。

·24.8萬字

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道教煉丹術與中外文化交流

本書主要勾勒了道教視角下煉丹術與中外文化交流的一些重要圖景，涉及古代中國與印度、波斯、阿拉伯、東南亞等地區所發生的文化、科技和醫藥學等方面的相關交流情況。

·21.3萬字

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內修真訣

王重陽的《內修真訣》是全真道的重要經典，主要闡述了內丹修煉的原理和方法。王重陽作為全真道的開創者，主張通過修煉內心，達到身心合一、天人合一的境界。書中詳細描述了修煉過程中需要去除雜念、保持虛心、安定心神的重要性，并提出了具體的修煉步驟和方法，如靜坐調息、凝神守一、去污除垢等。通過修煉，可以達到強身健體、提高精神境界、領悟宇宙真理的目的。全書充滿了深刻的哲理和實用的修煉技巧，對于理解內丹修煉的本質和精髓具有重要的指導意義。

·3923字

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析經求真：陸修靜與靈寶經關系新探

本書以《真文赤書》《人鳥五符》《玉京山步虛經》《諸天自然內音玉字》等四部經典為中心，考察東晉、南朝時期相關道教經典的內容和關系，通過經典思想的演進推測經典編纂的順序和時期，進而分析陸修靜改編《靈寶經》的動機和方式，對六朝時期道教的形成及道教的道派進行重新認識。本書提出了以下新的觀點：第一，陸修靜直接參與了《靈寶經目》所記載的《靈寶經》的編纂；第二，陸修靜編纂《靈寶經》時使用的是“敷演”的手法；第三，陸修靜敷演《靈寶經》的目的之一，是將天師道的教法和儀禮與《靈寶經》相融合，同時借助《靈寶經》賦予天師道傳統的教法和儀禮以神圣性。總之，本書對《靈寶經》研究中的關于陸修靜是否直接參與改編《靈寶經》這樣一個懸而未決的重大問題，以及重要的《靈寶經》經典的文本結構、內容關聯和教義演進等，提出了令人耳目一新的見解。

·24.2萬字

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長春真人西游記

本書記載的就是丘處機以七十三歲高齡，越高山，涉大川，跨戈壁，渡荒漠，崎嶇數萬里的西游的這段歷程。此書分上下兩卷，上卷開篇記載邱處機拒絕金和南宋的邀請，認為蒙古方才是天命真主，故率弟子18人于1220年自山東出發，經今北京、宣化、呼倫貝爾、烏蘭巴托、阿爾泰山、準噶爾盆地等地，抵達今阿富汗境內的興都庫什山脈覲見成吉思汗。下卷記述邱處機三次向成吉思汗講道，并隨其返回蒙古，其間，邱處機多次勸諫成吉思汗戒殺。書中所記包含沿途人文地理之描述、丘處機所寫的詩詞及其為成吉思汗所講的內容等，不僅是著名的道教典籍，也是研究中外交通史書、民俗、宗教等方面的珍貴史料。

·3.1萬字

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道教新論

本書較之道教研究相關著作，論述較全面，觀點及方法亦較新穎。內容可分四部分：一、道教基本知識之辨析，如道教概說、道教性質；二、道教史及各道派之理論研究，對天師道、上清道、內丹丹法等都有說明；三、佛道關系，以晚唐的禪宗與道教、宋代陳師道論詩禪與學仙、明代焦纮攝道歸佛、清代黃宗羲論三教等為討論重點；四、探析道教與醫學、旅游、書法之關系。

·28.4萬字

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道教儀經字詞校釋

本書以道教儀經字詞為研究對象，主要包括：考校儀經俗字訛字；考釋儀經疑難詞語；考辨儀經詞語源流演變，包括詞源溯求與義源梳理；考察儀經詞語構造特點與構成方式；描寫儀經部分詞彙類聚，初步揭示道教儀經詞彙特點。

·16.8萬字

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華夏根柢百家津梁：卿希泰道教論集

作為獲得四川大學人文社會科學杰出教授、國家“985工程”四川大學宗教與社會研究創新基地首席專家、四川大學學術委員會委員的卿希泰教授，是從教育部直屬重點大學重點學科中遴選的享受院士待遇的文科杰出教授，這在中國人文學科領域是極其崇高的榮譽。卿希泰教授以他在道教學領域數十年的辛勤耕耘，和在國際宗教學界的極高聲譽，堪稱當代道教學研究的一代大家。本書選取卿先生《道教綜論》《道教文化與現代社會生活》《道派史研究》《道教思想研究》等論文，體現在道教學研究上的極高造詣，具有重要學術價值。

·20.5萬字

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