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安士全書白話解(下)
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《安士全書》被號稱中國凈土宗十三祖的民國高僧印光法師稱為“善世第一奇書”,康熙朝狀元彭定求曾說:“非謂讀此可以作狀元宰相,而狀元宰相決不可不讀此書。”印光大師推崇本書為“注此篇者之冠”;王財貴先生序曰“每一讀之,有不覺嘉祥之氣油然而生,誠天下一大奇書也!”《安士全書》塵封半個世紀后,首次公開面世,乃佛教界之大事,得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。人民文學出版社古典文學編輯室負責人、國家古籍整理出版規劃小組顧問、中國佛教協會副會長周紹良為《安士全書白話解》題詞。中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會吳立民教授《安士全書白話解題寫》書名!中國佛教協會副會長、《法音》主編凈慧法師給予了親切的關懷!《安士全書》為清朝周安士先生所著,包括“文昌帝君陰騭文廣義節錄”、“萬圣先資”、“欲?;乜瘛?、“西歸直指”四部,在佛教界被認為準佛經。本書以佛教思想為主線,匯集了許多歷史故事,深刻地詮釋了中圈儒釋道三教文化,融知識性、趣味性、哲理性為一體,雅俗共賞,啟迪智慧,有益于勸人為善、濟世救人、凈化心靈、消除煩惱、大徹大悟。原書全部為古文,已不便今人閱讀。經曾琦云先生今譯并注釋,本書得以出版,得到了當代佛教界權威人士的關心和支持。本書為《安士全書》下冊。

(清)周安士著 曾琦云譯著 ·佛教 ·22萬字

世界佛教通史(第10卷)韓國佛教:從佛教傳入至公元20世紀
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本書是世界佛教通史叢書之中國佛教卷,介紹了韓國越南佛教發展情況。主要內容如下:上編韓國佛教一、三國時期的佛教。三國史略,佛教初傳次第,三國佛教勢力的消長,新羅佛教的振興。二、統一新羅佛教概況。三國一統與統一精神之強化,佛教與儒家“孝”道之融合,統一新羅中期以后的傳統佛教,入華求法請益僧人的活動情況。三、元曉、義湘與華嚴宗教學。元曉的生平,元曉的著述及其主要思想,義湘的生平,《華嚴一乘法界圖》與義湘的華嚴思想。四、密教與法相宗。密教的傳播,法相唯識學的傳播。五、統一新羅中期以后的禪宗。禪宗及其在新羅的初傳情況,以禪門九山為中心的禪宗傳承(上),以禪門九山為中心的禪宗傳承(下)。六、高麗前期的佛教與政治。后三國時期的佛教,佛教與高麗建國,高麗前期國家對佛教的扶持。七、高麗前期活躍的佛教各宗派。禪門九山的最后形成,高麗前期教宗各派的情況,義天與天臺宗。八、知訥與曹溪宗。知訥生活的時代,知訥的生平,知訥的思想(上),知訥的思想(下)。九、高麗后期的佛教概況。佛教與社會,知訥之后的禪門宗匠,教派各宗簡況。十、李朝前期佛教。李氏王朝前期的佛教政策,不絕如縷的佛教法脈。十一、休靜與李朝中期佛教。休靜的生平及思想,休靜的弟子們,善修、覺性與碧巖派。十二、李朝后期佛教。英祖和正祖時期的佛教,純祖至李王時期的佛教。十三、近代韓國佛教述略。朝鮮總督府的佛教政策,近代韓國佛教的代表人物。

何勁松 ·理論 ·45.3萬字

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