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紫禁城中的佛教世界

北大微講堂是北京大學(xué)為學(xué)生開設(shè)的科普講座，邀請各學(xué)科教授、名家、院士等，講解內(nèi)容權(quán)威卻又通俗易懂。

中國佛學(xué)（2020年總第46期）

《中國佛學(xué)》是中國佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者最新研究成果，促進教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。本刊以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動態(tài)等。

·18.4萬字

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什譯《妙法蓮華經(jīng)》的泰譯研究

《法華經(jīng)》是泰譯本最多的大乘佛教經(jīng)典。這些泰譯本可分成兩個系統(tǒng)：一是根據(jù)英譯本轉(zhuǎn)譯的《妙法蓮華經(jīng)》和直接譯自中文的《觀世音菩薩普門品》；二是梵文系統(tǒng)的泰譯本。本書作者重點考察了什譯系統(tǒng)的泰譯本，分析諸譯本譯者如何處理大乘佛教與南傳佛教在義理、文化上的契合與歧異，聚焦于譯者與文本意義之間的關(guān)系的探討。

·8萬字

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蓮花開落是禪機：審美視閾中的海島民間信仰話語

本書以舟山群島（東海區(qū)域）民間信仰為研究對象，主要包括觀音信仰、海龍王信仰、道家信仰、媽祖信仰等，時間跨度從古代延續(xù)到當代。本書從審美視角切入，對相關(guān)詩歌、散文、傳記、楹聯(lián)、石刻、民謠、故事的話語形態(tài)進行闡釋，考察不同載體中民間信仰的意義衍生、結(jié)體功能與美學(xué)特征，探尋諸種信仰的流變軌跡與精神內(nèi)涵，力圖更深入地觸及豐富復(fù)雜的人類心靈圖像。同時，本書充分關(guān)注特定海域的生產(chǎn)與生活方式，以及由此積淀的海域居民的思維形態(tài)，展現(xiàn)諸種信仰與民眾精神需求契合轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機制，凸顯民間信仰蘊含的鮮明的海洋文化因子。

·14.5萬字

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星云日記27：真修行

本書為“星云日記”系列的第二十七冊。收錄星云大師1994年1月1日至2月28日期間的日記。日記詳細記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·9萬字

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廬山慧遠教團研究

廬山慧遠教團是指東晉時期以慧遠為中心，在廬山建立的一個佛教修行團體。慧遠教團時期，是中國佛教由都市佛教向山林佛教轉(zhuǎn)型的時期。廬山教團在中國佛教山林化進程中具有重要地位。廬山教團對佛教戒律汲汲以求，并在佛教戒律傳譯中做出巨大貢獻，在具體實踐中以富有中國特色的僧制為教團規(guī)則。與長安鳩摩羅什教團相呼應(yīng)，代表了中國佛教發(fā)展的兩個方向。本書對它做了比較全面和深入的介紹，頗具學(xué)術(shù)價值。

·19.9萬字

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道教學(xué)刊（2019年第2輯/總第4期）

《道教學(xué)刊》為集刊，每年出版兩輯，其目標是探索國際共通的老學(xué)與道教學(xué)術(shù)話語體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，引領(lǐng)國際老學(xué)與道教學(xué)術(shù)前沿。每輯包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專題論文”“動態(tài)與書評”4個欄目。本輯作者來自中國、日本、法國、德國等國家，包括“板凳須坐十年冷，獨守千秋紙上塵——馬西沙先生訪談”“李畋《道德經(jīng)疏》初探”“民國時期北京地區(qū)的關(guān)帝信仰”“從傳記到傳奇：金元全真仙傳的歷史書寫及仙化傾向”等11篇文章。

·13.6萬字

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星云日記29：生活禪

本書為“星云日記”系列的第二十九冊。收錄星云大師1994年5月1日至6月30日期間的日記。日記詳細記載了星云大師每日的弘法行程、心得、計劃，熔佛法、哲學(xué)、文學(xué)、慈心悲愿于一爐，實為一代高僧之心靈剖白與濟世旅程，為現(xiàn)代佛教歷史的進展保存或提供了至為珍貴的第一手資料，亦為吾人陶冶心性之良方、修養(yǎng)精神之津梁，從中可獲得許多做人做事的啟示與新知。

·8.8萬字

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天童禪寺史話（中國史話·文化系列）

浙江寧波天童禪寺，坐落在太白山麓，有如彌勒之肚臍眼，迄今已有1710多年。歷代皇帝五賜寺名、十封國師，為“五山十剎”之一、“禪宗四大禪林”之一，又是日本曹洞宗之祖庭。182代住持，均系高僧大德，其中正覺首創(chuàng)“默照禪”，圓悟功在重興，八指頭陀以死殉教，圓瑛乃中國佛協(xié)首任會長。有“東南佛國”之稱的天童禪寺，建筑宏偉壯麗，規(guī)模華東稱雄，周圍是國家森林公園，“天童十景”，令人流連忘返。本書介紹了天童禪寺悠久的歷史和禪宗文化。

·6.4萬字

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天天學(xué)禪

本書以中國傳統(tǒng)文化的精髓為基礎(chǔ)，以佛家禪理感悟人生的高超智慧為核心，融合了儒家、道家思想的精華，幫助人們正確認識自己，把握為人處世的分寸，掌握生活智慧，端正工作態(tài)度，享受真正的自由與快樂。文字直指人心，充滿了哲學(xué)旨趣。

·3萬字

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同事同理心（星云說喻）

《同事同理心》為臺灣版《星云說喻》叢書（10種）之一。主要是將無論是佛教信徒之間，還是不同教派之間，亦或是父母子女、領(lǐng)導(dǎo)下屬、長輩晚輩、親戚朋友之間，亦或是不同民族國家之間，都應(yīng)該秉持平等、包容、尊重之心，換位思考，互相理解，以達到共存共榮的目的。《星云說喻》叢書是整理星云大師在電視臺播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達人生的道理，娓娓敘來。

·6.3萬字

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待人好

在《待人好》中，星云大師貫穿了做人生活的這一條主線，教給人們在現(xiàn)實生活中如何踐行人間佛教的道理，修好自己的心，修好自己的人生。主題包括護生問題、環(huán)保、財富、青少年教育、女性、家庭等。處世之道別無他，唯“待人好”三字而已。

·13.4萬字

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袖珍神學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

每一種勞動都應(yīng)該得到報酬。公正的法律要求：在每一個國家中，公民都應(yīng)按照他對同胞所做之事是善或惡而得到獎勵或懲罰。社會的利益要求：最有用的社會成員最受重視；無用的受到輕視；有害的則受到仇視或懲罰。我們的判斷應(yīng)該以這些不容置辯的原則為基礎(chǔ)。高官顯職、特權(quán)、榮譽、物質(zhì)享受，是社會上最有功或社會最需要的人從它或它的代表那里獲得的獎賞。如果社會在這方面處理不當，如果嘉獎了不配的、無用的和有害的人，它將自食其惡果。毫無疑問，它這種盲目行動的根源必須在某種錯誤見解或成見中尋找。

·8.3萬字

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愛語播歡喜（星云說喻）

《星云禪修》叢書是整理星云大師在電視臺播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達人生的道理，娓娓敘來。本次出版，將“星云說喻”的九百篇佛理文章以佛光寺三修——修身、修口、修意，即做好事、說好話、存好心——為主題來整理分冊，共分為九冊，本書《把握當下：星云大師談修身》，是為“星云談修身”之一種。

·5.2萬字

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因明學(xué)入門

本書是有關(guān)藏傳佛教哲學(xué)和辯論術(shù)基礎(chǔ)內(nèi)容的綜述著作。書中包含藏傳佛教哲學(xué)大部分重要名詞的定義解釋，介紹了邏輯辯論的主要原理和技巧。它可以作為一本佛學(xué)入門教材或是佛學(xué)小詞典使用。本書內(nèi)容邏輯性強，說明簡潔通俗，適合初入佛門且有志于系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛教哲學(xué)的朋友使用。特別是對于那些有興趣了解藏傳佛教嚴謹?shù)倪壿媽W(xué)的朋友，本書可謂不容錯過的入門書。而對于一些正在學(xué)習(xí)藏文經(jīng)典且有志于未來直接閱讀佛教邏輯學(xué)藏文典籍的朋友，本書也可用作翻譯參考書。

·0字

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中國朝圣游

俗話說，“天下名山僧占全”，中國的名山勝景、著名古跡，大多與名剎古寺、道教仙境有關(guān)，因此我們在旅途中，總有機會與各種廟觀結(jié)緣，并且免不了為了各種心愿燒香許愿。其實，朝香拜佛、求神許愿是中國民間文化中很有趣、也很重要的組成部分，它常常是人們出游的必備項目，甚至是出游的唯一目的。本書把宗教文化和旅游休閑相結(jié)合，搜集了中國民間推薦靈驗指數(shù)最高的475個靈廟，同時也幾乎囊括了國內(nèi)最著名的熱門旅游目的地，為大家尋古訪幽、拜佛求仙提供了有趣的目的地。

·33.5萬字

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山東道教史（上冊）

本書是中國道教區(qū)域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統(tǒng)研究山東地區(qū)道教歷史的學(xué)術(shù)專著。本書將山東道教的形成、演變與發(fā)展置于中國道教發(fā)展的大背景下進行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教著作（《太平經(jīng)》）在山東地區(qū)的傳播，分析了這些早期道教派別與后來的義理化道教教團的淵源關(guān)系，系統(tǒng)論證了山東是中國道教發(fā)源地之一的觀點。考察了先秦時期山東道教的文化淵源，秦漢時期山東道教的形成，魏晉南北朝時期山東道教的演變，隋唐宋時期山東道教的興盛與繁榮，金元時期山東道教的鼎盛，尤其對金元時期北方三大道教教派（全真道、真大道、太一道）在山東的交織發(fā)展作了較為清晰的描述。明清時期中國道教雖然整體式微，但在山東泰山、嶗山、沂山、云翠山、錦屏山、博山等地仍然出現(xiàn)了局部繁榮與活躍的局面。同時，本書還系統(tǒng)記述了儒、道、釋在山東的融合與發(fā)展，使中國長期存在的“三教會通”歷史現(xiàn)象得以形象地展示于區(qū)域道教史之中。

·25.5萬字

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山東道教史（下冊）