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宗密思想綜合研究(平裝)(哲學(xué)文庫(kù))
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本書(shū)分七章,全方位地綜合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲學(xué)思想,即依十種史料對(duì)宗密的事跡、著述等進(jìn)行分析和評(píng)價(jià);以史學(xué)的觀點(diǎn)敘述宗密所處中唐時(shí)代的思想背景及其與士大夫交往的情況;以翔實(shí)的學(xué)術(shù)資料闡述宗密哲學(xué)思想中“三教會(huì)通”和“教禪一致”兩大組成部分;重點(diǎn)從華嚴(yán)哲學(xué)、荷澤禪以及《圓覺(jué)經(jīng)》、《起信論》等方面對(duì)宗密的心性思想的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行精辟闡釋,尤其是對(duì)《圓覺(jué)經(jīng)道場(chǎng)修證儀》十八卷作了前所未有的細(xì)致分析,彌補(bǔ)了中外學(xué)術(shù)界的研究空白;著重從永明延壽的《宗鏡錄》、宋代禪宗、高麗曹溪宗知訥禪師、日本高山寺明惠上人的思想中,歸納宗密思想對(duì)宋明理學(xué)(以周敦頤、張載、二程、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明為代表)所產(chǎn)生的影響等重要內(nèi)容。本書(shū)資料翔實(shí),結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),論證縝密。作者能發(fā)前人未發(fā)之聲,踏前人未到之域,視野之廣、思路之寬、輻射之遠(yuǎn)、見(jiàn)解之真,為其導(dǎo)師方立天先生所稱賞。

胡建明 ·佛教 ·36.5萬(wàn)字

番僧入華來(lái):宗教卷
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本書(shū)為“胡漢中國(guó)與外來(lái)文明”的宗教卷,圍繞“唐三夷教與外來(lái)信仰”主題,對(duì)北朝隋唐時(shí)期各種宗教錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景進(jìn)行察,針對(duì)由西亞、中亞傳來(lái)的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化,做了不同層次的研究,許多前沿的課題被重新解讀和再次提出,受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。尤其對(duì)植根中國(guó)大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物,長(zhǎng)安米繼芬家庭的景教信仰,洛陽(yáng)景教經(jīng)幢的比較釋,景教天使與佛家飛天的辨識(shí),安備墓祆教圣火的藝術(shù)表現(xiàn),祆教大會(huì)石槨線刻畫(huà)的解讀,摩尼教欲藝術(shù)品的分析,先發(fā)售發(fā)表后都曾引起靠前宗教界學(xué)者的思與轉(zhuǎn)引,其對(duì)“三夷教”藝術(shù)的探索和觀點(diǎn)開(kāi)辟了新的領(lǐng)域,推進(jìn)了中古外來(lái)宗教入華后“華化胡裔”的原創(chuàng)研究。中華文明的形成與發(fā)展,始終伴隨著對(duì)外來(lái)文明的借鑒與吸納,漢唐時(shí)代是中華文明發(fā)展的重要時(shí)期,國(guó)力強(qiáng)大,人眾多,發(fā)達(dá),胡漢交往頻繁。其中,大量胡人(泛指中國(guó)以外的外國(guó)人)通過(guò)貿(mào)易、出使將本國(guó)的工藝品、器物、食物乃至動(dòng)植物帶到中原內(nèi)地,同時(shí)將外來(lái)文明中的宗教、藝術(shù)、俗也帶到漢地。最重要的是,大量胡人生活在唐代中國(guó)的宮廷、城市,潛移默化中將他們的植入了中原,逐漸使得中華文明中有了外來(lái)文明的因素。但是,多年來(lái)相關(guān)研究或者較依賴于文獻(xiàn)記載,或者比較具有局限,不能較為全面、系統(tǒng)地展示胡漢的交流互動(dòng)。近年來(lái),隨著對(duì)事業(yè)的高度重視,學(xué)術(shù)界在中外交流方面的研究趨深入,尤其是大量相關(guān)古成果的涌現(xiàn),為深入研治胡漢交流的課題提供了很好的條件。

葛承雍 ·普及讀物 ·17.8萬(wàn)字

中阿含經(jīng)(中冊(cè))
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漢譯四部《阿含經(jīng)》:《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》,是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當(dāng)年夏安居時(shí)結(jié)集出來(lái)的,忠實(shí)地匯集了佛陀自成佛以來(lái)至般涅槃前所宣講的教法,由此說(shuō)明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中,《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教,也是印度部派佛教時(shí)期所公認(rèn)的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教,本書(shū)校注者以高麗藏為底本,盡量保持原本整體風(fēng)貌,將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體字,加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上,參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉(cāng)院圣語(yǔ)藏本》等不同藏經(jīng),糾正原經(jīng)文部分錯(cuò)漏之處,就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋,方便讀者更為精準(zhǔn)地把握根本教義與修行原理。本書(shū)有較高的學(xué)術(shù)、實(shí)用、版本和收藏價(jià)值,是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習(xí)、研究參考書(shū)。

恒強(qiáng)校注 ·佛教 ·33.3萬(wàn)字

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