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宗教學(xué)是什么(第二版)
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宗教是古老的,宗教學(xué)卻是年輕的。如果說,宗教是人類精神生活中一種特殊的現(xiàn)象:對"無限者"的感知和追尋,那么,宗教學(xué)旨在探討宗教這種精神現(xiàn)象的本質(zhì),為什人人會產(chǎn)生宗教情感、宗教體驗,并且有組織、有目的地從事各種各樣的宗教活動?人類歷史為何會產(chǎn)生各種不同形態(tài)的宗教?它們背后的共同點又是什么?一言以蔽之,宗教學(xué)并非"神學(xué)",而是"人學(xué)"。本書以通俗淺顯的語言介紹了宗教學(xué)這門新興的、交叉性或綜合性的人文學(xué)科。為了捕捉宗教學(xué)這門年輕學(xué)科特有的"少年思想氣象",作者沒有面面俱到,而是別有新意地濃筆重書"幾個理論分支"和"一個核心問題"。"幾個理論分支":宗教人類學(xué)、宗教社會學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教語言學(xué)和宗教文化學(xué);"一個核心問題":宗教的本質(zhì)是什么?前者彰顯了宗教學(xué)海納百川的學(xué)科氣象,后者揭示了宗教學(xué)精微幽奧的學(xué)科深度,可以說,一部宗教思想史就是為了回答這一問題而書寫的。本書理路清晰、層次分明、語言平實曉暢,是宗教學(xué)入門的經(jīng)典讀物,迄今已重印10次。本版精心添加了一定數(shù)量的圖片,相信以圖釋文的方式會幫助讀者進一步加強對書中所闡述問題的理解和認識。

張志剛 ·理論 ·17.5萬字

世界佛教通史(第2卷)印度佛教:公元7世紀至20世紀
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本書是《世界佛教通史》系列第二卷印度佛教卷,介紹了公元七世紀至二十世紀印度佛教的發(fā)展歷程,內(nèi)容包括:一、戒日王時代的佛教。講述了七世紀印度佛教概況,戒日王的武功文治及其對佛教的弘揚,那爛陀的佛學(xué),玄奘對唯識學(xué)的弘揚,法相與法性——中觀與唯識的判教之異,甘露與毒藥——中觀與唯識之爭,法稱與佛教新因明。二、金剛乘的全面發(fā)展與大乘佛教的合流。八世紀印度的政治格局與勢力更替,《金剛大道場經(jīng)》與秘密佛教的成立,《大毗遮那成佛神變加持經(jīng)》與真言道密法,《金剛頂經(jīng)》與金剛界密法的興起,《金剛頂經(jīng)》與金剛乘密法的成立,密教行法的整合與科判,秘密經(jīng)法的出現(xiàn)、應(yīng)用與流傳,秘密佛教中的觀自在信仰與行法,《不空罥索神變真言經(jīng)》所載不空罥索菩薩密法,文殊密法與《文殊師利根本儀軌經(jīng)》,中觀學(xué)派的新變與發(fā)展,瑜伽唯識學(xué)之異說。三、怛特羅佛教——無上瑜伽密法的興起與繁榮。怛特羅經(jīng)典的成立及其密法體系,密集教法的形成及傳播,閻摩德迦教法的興起與傳承,呼金剛教法的經(jīng)典與傳承,勝樂教法的興起與傳承,諸部怛特羅教法拾遺。四、六賢門時代之佛教。漢藏佛教求法,傳譯活動所見印度佛教之新變,時輪教法的興起與傳承,六賢門時代之佛教,阿底峽對印度佛教之集成與弘傳,無畏作護及其后學(xué),釋迦吉祥賢時代佛教之星散,黑暗世紀里的佛教孑遺。五、佛教的發(fā)現(xiàn)與復(fù)興。

周廣榮 ·理論 ·35.6萬字

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