今天财运方位在哪边

漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史

作為斷代佛教美學(xué)史著，本書以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學(xué)思想因素為研究對(duì)象，以佛教中國(guó)化、本土化及其審美與文學(xué)藝術(shù)意識(shí)理念的深巨影響為研究重點(diǎn)，凸顯了這一歷史時(shí)期中國(guó)佛教美學(xué)的民族人文特性和中國(guó)化、本土化程度的時(shí)代發(fā)展軌跡。縷述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學(xué)發(fā)展歷程，從中國(guó)文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前期準(zhǔn)備開(kāi)始，按照時(shí)代分論東漢佛教美學(xué)初始、三國(guó)佛教美學(xué)繼續(xù)醞釀、西晉佛教美學(xué)初起、東晉佛教美學(xué)遞嬗、南北朝佛教美學(xué)沉潛與狂熱，勾勒了一幅簡(jiǎn)明的佛教美學(xué)史圖景。

·35萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)的宗教：儒教與道教

《中國(guó)的宗教：儒教與道教》是韋伯在宗教社會(huì)學(xué)上的第二本主要著作，與《新教倫理與資本主義精神》同屬于三大卷本的《宗教社會(huì)學(xué)論文集》首卷。在本書中，韋伯專注于探索中國(guó)社會(huì)里那些與西歐不同的地方，以此突顯西方基督教文明的特色，并且提出了一個(gè)問(wèn)題：為什么資本主義沒(méi)有在中國(guó)發(fā)展呢？韋伯所著手探討的對(duì)象，特別是中國(guó)與印度，都是既龐大復(fù)雜又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化體。身為西歐近代文明之子的韋伯遂以“理性化”作為其研究世界各大文化的“利器”。

·26.5萬(wàn)字

會(huì)員

漢魏兩晉南北朝佛教史（中華現(xiàn)代佛學(xué)名著）

本書是一部敘述佛教于漢代傳入中國(guó),并在魏晉南北朝時(shí)期得到發(fā)展的佛教史著作，既于宏觀處系統(tǒng)全面，又于微觀處細(xì)致周密。本書貫穿著湯用彤先生的這一思想：從中國(guó)佛教的興衰變遷之跡中，展現(xiàn)中國(guó)文化發(fā)展的承續(xù)性和在印度文化影響下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；從漢代佛道思想的結(jié)合中，看佛教的傳入和中印文化的沖突與調(diào)和；從魏晉南北朝佛玄思想的比較中，看儒釋道三家思想的滲透與調(diào)和。全書條理清晰，資料宏富，論述必?fù)?jù)事實(shí)，具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

·44萬(wàn)字

會(huì)員

世界宗教論

“宗教學(xué)新論”之七。“宗教學(xué)新論”系列圖書為卓新平教授對(duì)自己近四十年研究宗教學(xué)科之學(xué)術(shù)積累進(jìn)行整理、補(bǔ)充和提煉而形成的叢書。其中，他搜集自己已發(fā)表或尚未發(fā)表的學(xué)術(shù)論文、以及已收入相關(guān)論文集的論文和相關(guān)專著中的文論，加以較為周全的整合，形成相關(guān)研究著作出版，包括《經(jīng)典與實(shí)踐——論馬克思主義宗教學(xué)》、《唯真與求實(shí)》《宗教學(xué)史論》、《宗教社會(huì)論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國(guó)宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國(guó)基督教》、《反思與會(huì)通》等；這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導(dǎo)下，梳理探究宗教學(xué)的歷史和宗教學(xué)的體系，進(jìn)而展開(kāi)對(duì)世界宗教的全方位研究。

·25.9萬(wàn)字

會(huì)員

易經(jīng)講堂四

《系辭下傳》接著《上傳》而更進(jìn)一步說(shuō)明《易經(jīng)》中的卦爻，對(duì)人類行事成敗、修身立業(yè)的指導(dǎo)思想，再以人道的修成配合天道、地道，從而真正實(shí)踐為一個(gè)“人”。就顯淺而言，作者講授《系辭下傳》的內(nèi)容時(shí)，每每透過(guò)所述的卦象，帶出人生處世任事的生活哲學(xué)和智慧，聽(tīng)者/讀者若能體會(huì)，亦獲益匪淺。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

吐蕃至歸義軍時(shí)期敦煌佛教經(jīng)濟(jì)研究

本書主要從經(jīng)濟(jì)來(lái)源、經(jīng)濟(jì)規(guī)模及經(jīng)濟(jì)管理等方面對(duì)吐蕃至歸義軍時(shí)期敦煌佛教經(jīng)濟(jì)的主要組成部分，如僧務(wù)管理機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)、寺院經(jīng)濟(jì)、僧尼私有經(jīng)濟(jì)、石窟經(jīng)濟(jì)、蘭若和佛堂經(jīng)濟(jì)等進(jìn)行了全面研究，同時(shí)對(duì)吐蕃和歸義軍政權(quán)管制敦煌佛教經(jīng)濟(jì)的不同方式進(jìn)行了研究。

·28.5萬(wàn)字

會(huì)員

雜阿含經(jīng)（上冊(cè)）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當(dāng)年夏安居時(shí)結(jié)集出來(lái)的，忠實(shí)地匯集了佛陀自成佛以來(lái)至般涅槃前所宣講的教法，由此說(shuō)明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時(shí)期所公認(rèn)的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風(fēng)貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體字，加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉(cāng)院圣語(yǔ)藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯(cuò)漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準(zhǔn)地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實(shí)用、版本和收藏價(jià)值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習(xí)、研究參考書。

·25.8萬(wàn)字

會(huì)員

法藏與《金師子章》（方立天文集·第三卷）

方立天，浙江永康人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，后任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系助教、講師，1984年特批晉升為教授。現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院哲學(xué)系宗教學(xué)系一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師、佛教與宗教學(xué)理論研究所所長(zhǎng)、宗教高等研究院院長(zhǎng)。歷任中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、顧問(wèn)，中隋唐時(shí)期佛教宗派林立，盛極一時(shí)，可謂中國(guó)佛教最富創(chuàng)造力的巔峰時(shí)期。本書著重論述華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏的生平、創(chuàng)宗活動(dòng)及其歷史文化背景、法界緣起論的基本學(xué)說(shuō)及其歷史影響與地位；對(duì)法藏為武則天講經(jīng)所撰的《華嚴(yán)金師子章》作了校釋、今譯和評(píng)述，以助于加深對(duì)法藏華嚴(yán)宗義理的具體理解。書中還附錄有關(guān)法藏與《金師子章》的歷史文獻(xiàn)多篇。

·29.8萬(wàn)字

會(huì)員

宗教文明論

宗教自誕生以來(lái)就與人類文化有著密切關(guān)聯(lián)，一些宗教甚至是人類早期文明的代表和象征。因此，對(duì)待宗教應(yīng)該具有一種文化感，形成我們探究宗教的文化意識(shí)，表現(xiàn)出評(píng)價(jià)宗教時(shí)的文化品位和文化鑒賞。本書包括對(duì)宗教與文化的綜合論述、整體思維，并深入探究宗教與文化戰(zhàn)略、“一帶一路”國(guó)際合作、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、不同文明對(duì)話以及生態(tài)文明發(fā)展等的關(guān)系。

·28.8萬(wàn)字

會(huì)員

魏晉南北朝佛教（方立天文集·第二卷）

魏晉南北朝是佛教傳入中國(guó)并迅速得到發(fā)展的重要時(shí)期。本書的重點(diǎn)即是通過(guò)對(duì)這一時(shí)期中國(guó)佛教的代表人物——道安、支遁、慧遠(yuǎn)、道生、僧肇、蕭衍、法顯、菩提達(dá)摩的個(gè)案研究，以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)佛教的基本面貌與思想風(fēng)采，展示早期佛教中國(guó)化的歷史軌跡與文化特色。書中還專門論述了魏晉南北朝佛教的歷史演變與整體特點(diǎn)，以有助于從整體上把握魏晉南北朝佛教的實(shí)質(zhì)。

·27.1萬(wàn)字

會(huì)員

世界佛教通史（第10卷）韓國(guó)佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

本書是世界佛教通史叢書之中國(guó)佛教卷，介紹了韓國(guó)越南佛教發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下：上編韓國(guó)佛教一、三國(guó)時(shí)期的佛教。三國(guó)史略，佛教初傳次第，三國(guó)佛教勢(shì)力的消長(zhǎng)，新羅佛教的振興。二、統(tǒng)一新羅佛教概況。三國(guó)一統(tǒng)與統(tǒng)一精神之強(qiáng)化，佛教與儒家“孝”道之融合，統(tǒng)一新羅中期以后的傳統(tǒng)佛教，入華求法請(qǐng)益僧人的活動(dòng)情況。三、元曉、義湘與華嚴(yán)宗教學(xué)。元曉的生平，元曉的著述及其主要思想，義湘的生平，《華嚴(yán)一乘法界圖》與義湘的華嚴(yán)思想。四、密教與法相宗。密教的傳播，法相唯識(shí)學(xué)的傳播。五、統(tǒng)一新羅中期以后的禪宗。禪宗及其在新羅的初傳情況，以禪門九山為中心的禪宗傳承（上），以禪門九山為中心的禪宗傳承（下）。六、高麗前期的佛教與政治。后三國(guó)時(shí)期的佛教，佛教與高麗建國(guó)，高麗前期國(guó)家對(duì)佛教的扶持。七、高麗前期活躍的佛教各宗派。禪門九山的最后形成，高麗前期教宗各派的情況，義天與天臺(tái)宗。八、知訥與曹溪宗。知訥生活的時(shí)代，知訥的生平，知訥的思想（上），知訥的思想（下）。九、高麗后期的佛教概況。佛教與社會(huì)，知訥之后的禪門宗匠，教派各宗簡(jiǎn)況。十、李朝前期佛教。李氏王朝前期的佛教政策，不絕如縷的佛教法脈。十一、休靜與李朝中期佛教。休靜的生平及思想，休靜的弟子們，善修、覺(jué)性與碧巖派。十二、李朝后期佛教。英祖和正祖時(shí)期的佛教，純祖至李王時(shí)期的佛教。十三、近代韓國(guó)佛教述略。朝鮮總督府的佛教政策，近代韓國(guó)佛教的代表人物。

·45.3萬(wàn)字

會(huì)員

中阿含經(jīng)（下冊(cè)）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當(dāng)年夏安居時(shí)結(jié)集出來(lái)的，忠實(shí)地匯集了佛陀自成佛以來(lái)至般涅槃前所宣講的教法，由此說(shuō)明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時(shí)期所公認(rèn)的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風(fēng)貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體字，加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉(cāng)院圣語(yǔ)藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯(cuò)漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準(zhǔn)地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實(shí)用、版本和收藏價(jià)值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習(xí)、研究參考書。

·29.3萬(wàn)字

會(huì)員

宗教學(xué)研究論著與文本解讀：當(dāng)代宗教研究、基督教研究專輯

本書是對(duì)當(dāng)代宗教研究和基督教研究的相關(guān)專著、論文集和譯著近700部，進(jìn)行匯集、分類和整理后形成的文本解讀成果。本書目的是希望透過(guò)上述分類研究，將當(dāng)代宗教學(xué)研究和基督教研究的發(fā)展歷程和研究脈絡(luò)清晰展現(xiàn)出來(lái)，便于諸學(xué)者清楚、準(zhǔn)確、全面地運(yùn)用相關(guān)上述資源，并在此基礎(chǔ)上取得更多的學(xué)術(shù)成果。

·27.6萬(wàn)字

會(huì)員

北大佛學(xué)（第1輯）

《北大佛學(xué)》由北京大學(xué)佛教研究中心主辦，內(nèi)容涉及與佛教研究相關(guān)的哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗派、人物等諸多方面，是綜合性的佛教研究學(xué)術(shù)集刊。本輯為創(chuàng)刊號(hào)，以近代佛教大師太虛為研究對(duì)象，從太虛事跡考證、太虛佛學(xué)思想、太虛手札選錄、太虛海外演講翻譯等方面展開(kāi)研究。全書分為“史海鉤沉”“思想發(fā)明”“檔案解密”“海外擷英”“方法評(píng)議”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”等六個(gè)欄目。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

想象西藏：跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教

《想象西藏》是作者近十余年關(guān)于中西方對(duì)于西藏的想象之歷史中具有典型意義的個(gè)案研究的結(jié)集。自二十世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始，不斷有西方學(xué)者以東方主義理論為批判武器，清算西方文化傳統(tǒng)中以妖魔化、神話化西藏和西藏文化為特征的想象西藏的歷史。作者不但以《西藏生死書》和密教在西方的流傳為例，進(jìn)一步批評(píng)和討論了西方想象西藏的歷史，而且率先用同樣的學(xué)術(shù)方法對(duì)漢文化傳統(tǒng)中有關(guān)對(duì)西藏想象的若干歷史個(gè)案作了深入的討論，揭示了造成漢藏佛教文化間種種誤解的根源所在。

·25.6萬(wàn)字

會(huì)員

世界佛教通史（第9卷）日本佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過(guò)程，由十四卷十五冊(cè)構(gòu)成。第一卷和第二卷是對(duì)印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對(duì)亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

·41.6萬(wàn)字

會(huì)員

隋唐佛教史

本書分隋朝佛教、唐朝佛教兩編。隋朝編有兩章：一、隋朝社會(huì)和佛教，介紹隋朝社會(huì)及佛教政策、佛教概況、僧官制度、佛經(jīng)翻譯和經(jīng)錄、佛學(xué)研究；二、隋代佛教宗派，介紹天臺(tái)宗、三論宗、三階教。唐朝編也兩章：一、唐朝社會(huì)和佛教，介紹唐朝宗教政策和佛教、唐初佛道二教爭(zhēng)論、武則天與佛教、僧尼制度、唐武宗滅佛、佛經(jīng)翻譯及佛教著作等；二、唐代佛教宗派，對(duì)法相宗、律宗、凈土宗、華嚴(yán)宗、禪宗成立和早期發(fā)展、禪門五宗中臨濟(jì)宗、溈仰宗、曹洞宗等進(jìn)行介紹。

·40.9萬(wàn)字

會(huì)員

海外華人文獻(xiàn)與中華文化傳承：新馬德教紫系研究

本書通過(guò)對(duì)海外華人宗教文書個(gè)案的系統(tǒng)深入解讀，探討海外華人文化傳承的具體機(jī)制問(wèn)題。書中在系統(tǒng)梳理1947年至1966年二十年間的德教紫系文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從“儀式專家·儀式·文獻(xiàn)”三位一體的系統(tǒng)角度，全面考察新馬華人教派德教紫系由創(chuàng)立、建構(gòu)到傳播、演化的過(guò)程，進(jìn)而著重分析新馬德教紫系文獻(xiàn)，特別是乩文集的形成與傳播機(jī)制，討論新馬德教紫系在海外華人社會(huì)中傳承華人文化的具體機(jī)制。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

儒釋道三教論

本書全面梳理了儒釋道三教的歷史根源與發(fā)展，為理解三教的歷史功能提供有力的闡釋，亦有助于讀者理解中國(guó)歷史時(shí)期的政治發(fā)展、思想變遷、社會(huì)進(jìn)程及中國(guó)人的生命觀。作者認(rèn)為，道教、佛教雖然術(shù)不同，但宗旨一樣，視生命為神圣，是一種生命宗教，而儒教更多地討論政治起源、政治結(jié)構(gòu)和政治道德，是一種政治宗教。生命宗教和政治宗教代表了人類生活不可或缺的兩個(gè)要素――宗教和政治，它們共同構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的思想圖景。

·30.8萬(wàn)字

會(huì)員

增一阿含經(jīng)（下冊(cè)）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當(dāng)年夏安居時(shí)結(jié)集出來(lái)的，忠實(shí)地匯集了佛陀自成佛以來(lái)至般涅槃前所宣講的教法，由此說(shuō)明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時(shí)期所公認(rèn)的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風(fēng)貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體字，加上現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉(cāng)院圣語(yǔ)藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯(cuò)漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準(zhǔn)地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實(shí)用、版本和收藏價(jià)值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習(xí)、研究參考書。

·31.5萬(wàn)字

官术网_书友最值得收藏!

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史

中國(guó)的宗教：儒教與道教

漢魏兩晉南北朝佛教史（中華現(xiàn)代佛學(xué)名著）

世界宗教論

易經(jīng)講堂四

吐蕃至歸義軍時(shí)期敦煌佛教經(jīng)濟(jì)研究

雜阿含經(jīng)（上冊(cè)）

法藏與《金師子章》（方立天文集·第三卷）

宗教文明論

魏晉南北朝佛教（方立天文集·第二卷）

世界佛教通史（第10卷）韓國(guó)佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

中阿含經(jīng)（下冊(cè)）

宗教學(xué)研究論著與文本解讀：當(dāng)代宗教研究、基督教研究專輯

北大佛學(xué)（第1輯）

想象西藏：跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教

世界佛教通史（第9卷）日本佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

隋唐佛教史

海外華人文獻(xiàn)與中華文化傳承：新馬德教紫系研究

儒釋道三教論

增一阿含經(jīng)（下冊(cè)）