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宗密思想綜合研究(精裝)(哲學(xué)文庫(kù))
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本書分七章,全方位地綜合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲學(xué)思想,即依十種史料對(duì)宗密的事跡、著述等進(jìn)行分析和評(píng)價(jià);以史學(xué)的觀點(diǎn)敘述宗密所處中唐時(shí)代的思想背景及其與士大夫交往的情況;以翔實(shí)的學(xué)術(shù)資料闡述宗密哲學(xué)思想中“三教會(huì)通”和“教禪一致”兩大組成部分;重點(diǎn)從華嚴(yán)哲學(xué)、荷澤禪以及《圓覺經(jīng)》、《起信論》等方面對(duì)宗密的心性思想的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行精辟闡釋,尤其是對(duì)《圓覺經(jīng)道場(chǎng)修證儀》十八卷作了前所未有的細(xì)致分析,彌補(bǔ)了中外學(xué)術(shù)界的研究空白;著重從永明延壽的《宗鏡錄》、宋代禪宗、高麗曹溪宗知訥禪師、日本高山寺明惠上人的思想中,歸納宗密思想對(duì)宋明理學(xué)(以周敦頤、張載、二程、朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明為代表)所產(chǎn)生的影響等重要內(nèi)容。本書資料翔實(shí),結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),論證縝密。作者能發(fā)前人未發(fā)之聲,踏前人未到之域,視野之廣、思路之寬、輻射之遠(yuǎn)、見解之真,為其導(dǎo)師方立天先生所稱賞。

胡建明 ·佛教 ·29.6萬(wàn)字

中國(guó)秘密宗教史研究
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《中國(guó)秘密宗教史研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介:民間教派、秘密教門、“邪教”之類,均屬于民間宗教結(jié)社,最早起源于道教、佛教等宗教的異端教派。這種因宗教異端而形成的秘密宗教,元末明初之前,在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部蔓延;此后,明清時(shí)期,進(jìn)入比較正規(guī)意義上的秘密宗教發(fā)展階段;在民國(guó)以后,這些教派泛稱為會(huì)道門。《中國(guó)秘密宗教史研究》除了勾勒中國(guó)秘密宗教的發(fā)展線索以外,著重于對(duì)明清秘密宗教諸層面的分析論述。明清秘密宗教之形成,除了彌勒教、白蓮宗、摩尼教等宗教異端教派的影響以外,三教合一思潮對(duì)秘密教門信仰的形成也有不可忽視的作用。秘密宗教之生存、發(fā)展,是與傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)的演變軌跡相適應(yīng)的,他們之所以遭到政府的禁止,與社會(huì)肌體本身發(fā)生病變有一定關(guān)系,也與教門領(lǐng)袖個(gè)人的欲望、教派的性質(zhì)等因素有關(guān)。所以,多角度地探究中國(guó)秘密宗教的上下、內(nèi)外以及過去與現(xiàn)在的關(guān)系,為人們深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)中那些神秘的教派。充滿詭異魅力的領(lǐng)袖以及民間宗教文化提供窗口,就是《中國(guó)秘密宗教史研究》撰寫的出發(fā)點(diǎn)。

劉平 ·理論 ·27萬(wàn)字

山東道教史(上冊(cè))
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本書是中國(guó)道教區(qū)域歷史研究的重要成果之一,也是首部系統(tǒng)研究山東地區(qū)道教歷史的學(xué)術(shù)專著。本書將山東道教的形成、演變與發(fā)展置于中國(guó)道教發(fā)展的大背景下進(jìn)行研究,梳理了早期道教(方仙道、黃老道)組織和早期道教著作(《太平經(jīng)》)在山東地區(qū)的傳播,分析了這些早期道教派別與后來(lái)的義理化道教教團(tuán)的淵源關(guān)系,系統(tǒng)論證了山東是中國(guó)道教發(fā)源地之一的觀點(diǎn)。考察了先秦時(shí)期山東道教的文化淵源,秦漢時(shí)期山東道教的形成,魏晉南北朝時(shí)期山東道教的演變,隋唐宋時(shí)期山東道教的興盛與繁榮,金元時(shí)期山東道教的鼎盛,尤其對(duì)金元時(shí)期北方三大道教教派(全真道、真大道、太一道)在山東的交織發(fā)展作了較為清晰的描述。明清時(shí)期中國(guó)道教雖然整體式微,但在山東泰山、嶗山、沂山、云翠山、錦屏山、博山等地仍然出現(xiàn)了局部繁榮與活躍的局面。同時(shí),本書還系統(tǒng)記述了儒、道、釋在山東的融合與發(fā)展,使中國(guó)長(zhǎng)期存在的“三教會(huì)通”歷史現(xiàn)象得以形象地展示于區(qū)域道教史之中。

趙芃 ·理論 ·25.5萬(wàn)字

道教圖文百科1000問
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道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,源于黃帝和老子,創(chuàng)教于張道陵,至今已有1800多年的歷史。它追求宇宙和諧、國(guó)家太平,相信修道積德定能安樂幸福,長(zhǎng)生久視;以神仙信仰為核心內(nèi)容,修道成仙為終極目標(biāo),尊奉老子為道祖,張道陵為教祖。道教以它清靜無(wú)為、修道成仙的特質(zhì),使現(xiàn)世的人們求得了生命的寧謐和圓滿,上至帝王將相,下至黎民百姓,甚至是學(xué)究天人的李白、蘇東坡,都對(duì)它如癡如醉,可以說是地地道道的漢民族的心靈救治良方,是漂泊無(wú)依的靈魂的精神家園。也許正基于此,魯迅先生認(rèn)為“中國(guó)的根柢全在道教”。根據(jù)以往的閱讀經(jīng)驗(yàn),如果想要了解紛繁蕪雜的道教世界,讀者就不得不閱讀大量的典籍,還需不斷梳理歸納,而這對(duì)于普通讀者來(lái)說,未免太過辛苦了。本書旨在簡(jiǎn)化這個(gè)過程,在普通讀者和道教世界之間搭建一座橋梁。本書最大的特點(diǎn)是以問答的形式,將包羅萬(wàn)象的道教知識(shí)體系細(xì)化為12個(gè)清晰可辨、易于梳理的章節(jié)。從道教的歷史淵源入手,逐步展示了道教的教派、教義、典籍、神仙、修真養(yǎng)生、煉丹術(shù)、法術(shù)、科儀、日常生活、名山宮觀和對(duì)后世的影響。既可以全文閱讀掌握道教知識(shí),也可以從個(gè)人的興趣點(diǎn)出發(fā),將本書當(dāng)做一本具有實(shí)用功能的百科全書進(jìn)行查閱。此外,書中還對(duì)民間流傳的道教神仙故事進(jìn)行系統(tǒng)記述,使全文閱讀輕松愉快。本書延續(xù)了“寶典館”圖文百科的一貫風(fēng)格,采用淺顯易懂、生動(dòng)有趣的語(yǔ)言風(fēng)格并配以大量精美的圖片,包括道教藝術(shù)珍品、精美國(guó)畫、出土古文物、現(xiàn)代攝影及手繪線描圖等,不僅對(duì)洋洋大觀的道教藝術(shù)作了全面、細(xì)致的展現(xiàn),還對(duì)了解道教的發(fā)展歷史、符咒語(yǔ)、修真養(yǎng)生術(shù)等具有非常重要的參考價(jià)值。此書出版的目的非常單純,希望這本融知識(shí)性、趣味性于一體的“道教圖文百科”能幫助廣大道教愛好者和信眾認(rèn)識(shí)道教、解讀道義,對(duì)道教及中國(guó)的傳統(tǒng)文化有更為深刻的了解。

李綠野編著 ·普及讀物 ·44.3萬(wàn)字

佛教戒律中國(guó)化研究
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佛教經(jīng)典,分為經(jīng)、律、論三藏。與經(jīng)相比,律具有更大的確定性和更少的解釋空間。佛教傳入中國(guó)后,風(fēng)土人情的差異巨大,戒律也因此發(fā)生了很多的改變,某些律條甚至與原始的規(guī)定南轅北轍。通過研究戒律的中國(guó)化,可以更清楚地看到佛教在中國(guó)的轉(zhuǎn)向。佛教戒律的產(chǎn)生是一個(gè)歷史的過程。佛教在中國(guó),從來(lái)沒有取得過像在印度那樣的宗教權(quán)威,但成功的讓中國(guó)的世俗權(quán)威接納了它。佛教戒律的中國(guó)化又體現(xiàn)為專科化,也即律宗的形成。律典一一傳入中國(guó),《四分律》后來(lái)居上,一統(tǒng)南北。律宗三家中,相部最先,南山其次,東塔最末,最終三家合一,南山獨(dú)大。佛教戒律的中國(guó)化還體現(xiàn)為宗派化,即各大宗派所表現(xiàn)出的戒律思想。唯識(shí)、華嚴(yán)、禪宗、凈土各自發(fā)展出了自身的戒律理論特色。佛教戒律的中國(guó)化又體現(xiàn)為儒道化。在儒道二家的影響下,大量的儒家與道家元素充實(shí)進(jìn)佛教戒律之中,成為僧人所遵循的準(zhǔn)則。佛教戒律的中國(guó)化必須迎接現(xiàn)代化。在現(xiàn)代社會(huì)中,戒律文化既能幫助佛教樹立良好形象,也可促進(jìn)社會(huì)道德的建設(shè)。

呂昂 ·佛教 ·29.1萬(wàn)字

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