电子游戏什么时候容易爆分

1982年6月6日，黎巴嫩的邊境燃起了戰(zhàn)火，以色列兵分三路入侵黎巴嫩南部。當(dāng)天深夜的黎巴嫩首都貝魯特，詩(shī)人哈利勒·哈維手持獵槍走向自家陽(yáng)臺(tái)，面朝大海與學(xué)校鐘樓，對(duì)準(zhǔn)腦袋扣動(dòng)了扳機(jī)。他的尸體摔出欄桿，掉到了樓下的一簇茉莉花旁。八天后，以色列軍兵臨貝魯特城下。壓垮哈維的最后一根稻草，不僅是國(guó)家戰(zhàn)敗的恥辱，還有對(duì)整個(gè)阿拉伯民族走向復(fù)興的絕望。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，包括哈維在內(nèi)的無(wú)數(shù)阿拉伯人曾為他們的世界構(gòu)想過(guò)一座團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、現(xiàn)代化的夢(mèng)想宮殿。然而，傳統(tǒng)派與改革派的爭(zhēng)吵、世俗主義與神權(quán)政治的對(duì)抗、本土對(duì)西方的仇視，以及日趨狹隘的民族主義，最終耗盡了阿拉伯人心中的希望。在本書中，黎巴嫩裔學(xué)者福阿德·阿賈米透過(guò)一雙來(lái)自阿拉伯世界內(nèi)部的眼睛，從政治、文化、文學(xué)的角度回顧了20世紀(jì)以來(lái)的阿拉伯歷史。他沿著哈維、阿多尼斯、邁哈富茲、穆尼夫等阿拉伯知識(shí)分子的生命軌跡與思考路徑，從黎巴嫩山區(qū)到埃及，再到阿拉伯半島，講述了這個(gè)偉大堅(jiān)韌的民族數(shù)十年來(lái)經(jīng)歷的振興與磨難，試圖回答一個(gè)已被苦苦思索了近一百年的問(wèn)題：阿拉伯世界的現(xiàn)代化之路究竟在何方？

·23.7萬(wàn)字

重新解讀日本歷史

網(wǎng)野善彥是20世紀(jì)日本最具原創(chuàng)性的歷史學(xué)家之一，以一己之力開(kāi)創(chuàng)了日本中世史研究的全新局面。在本書中，他從文字普及、貨幣流通、階級(jí)與歧視、女性的社會(huì)地位、天皇和日本國(guó)號(hào)的起源、不同地區(qū)的文化和生活差異等多個(gè)方面展現(xiàn)近代以前日本國(guó)家和社會(huì)的變化，打破既有常識(shí)，重新思考和解讀了日本歷史。在他筆下，中世日本不是一個(gè)孤立島國(guó)，生活于其上的居民也不都是固定在土地上勞作的農(nóng)民，也不只是有披堅(jiān)執(zhí)銳的武士、爭(zhēng)權(quán)奪利的貴族、萬(wàn)世一系的天皇。與此形成鮮明對(duì)比的是貿(mào)易、流通和競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)的動(dòng)態(tài)的日本歷史，大量非農(nóng)業(yè)人口活躍于這些舞臺(tái)上：依靠山川和海洋生活的山民、海民，結(jié)成行會(huì)的各類工匠，深度介入社會(huì)變革的新佛教各宗派，享有一定自由并積極參與社會(huì)活動(dòng)的女性，充分利用海陸交通網(wǎng)絡(luò)的商人，四處奔波討生活的歌伎、乞丐、巫女，手沾“污穢”的各色“非人”，努力經(jīng)營(yíng)莊園和領(lǐng)地的領(lǐng)主、官僚……他們與農(nóng)民一道，為了生存與發(fā)展，不斷適應(yīng)、改造環(huán)境，創(chuàng)造了具有自身特色的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化。

·15.8萬(wàn)字

圣巴托羅繆大屠殺：16世紀(jì)一樁國(guó)家罪行的謎團(tuán)

1572年8月24日，圣巴托羅繆日，在法王查理九世默許下，新教軍事領(lǐng)袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵殺害。很快，天主教徒頭戴飾有十字架的帽子，臂纏白色袖章，穿梭于巴黎的大街小巷，以天主之名追捕“異端”，處決迅速演變?yōu)榇笠?guī)模殺戮。然而，就在幾天前，巴黎城中還一片歡樂(lè)祥和，一場(chǎng)象征和解的隆重婚禮剛剛在巴黎圣母院舉行。新娘是查理九世之妹瑪格麗特，新郎則是信仰新教的納瓦爾的亨利，即未來(lái)的亨利四世。短短幾天，誠(chéng)心尋求和平的婚禮為何會(huì)演變?yōu)椤把槎Y”？為什么對(duì)少數(shù)新教領(lǐng)袖的處決會(huì)演變?yōu)閹缀醪叭▏?guó)的大屠殺，它又如何攪動(dòng)國(guó)際局勢(shì)？在一系列事件中，查理九世、美第奇王太后、天主教權(quán)貴、西班牙國(guó)王扮演了何種角色？法國(guó)歷史學(xué)家阿萊特·茹阿納分析處決與大屠殺突然發(fā)生的來(lái)龍去脈，考察當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外新教徒與天主教徒對(duì)此的反應(yīng)，重新講述了圣巴托羅繆大屠殺的故事。在她看來(lái)，這血腥的一天改變了法國(guó)歷史的走向：天主教在法國(guó)的命運(yùn)徹底改變；新教徒不再認(rèn)為法國(guó)會(huì)成為新教國(guó)家，開(kāi)始形成身份認(rèn)同；動(dòng)亂殺戮之后人們對(duì)秩序的渴求使君主權(quán)威得到強(qiáng)化，絕對(duì)專制的大門開(kāi)啟；對(duì)宗教分裂及其導(dǎo)致的創(chuàng)傷的反思，同樣使王權(quán)受到質(zhì)疑，甚至為大革命埋下伏筆。圣巴托羅繆大屠殺無(wú)疑是一個(gè)悲劇，它因恐懼而將他者視為異端，將差異扭曲為威脅，距今迢遙卻又未曾真正遠(yuǎn)去。

·23.4萬(wàn)字

美國(guó)四百年：冒險(xiǎn)、創(chuàng)新與財(cái)富塑造的歷史

美國(guó)的歷史不僅是政治性，也是經(jīng)濟(jì)性的。美國(guó)人以公民身份行使自己的政治權(quán)利，以消費(fèi)者的身份行使經(jīng)濟(jì)權(quán)利。自由市場(chǎng)代表著美國(guó)精神中的冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、不擇手段、機(jī)會(huì)主義，它影響了美國(guó)的政治法律建設(shè)，又逐漸在種種社會(huì)運(yùn)動(dòng)中被法律和政策規(guī)制，它們彼此互動(dòng)形成美國(guó)式資本主義，并塑造著多種物質(zhì)文明和城鄉(xiāng)景觀風(fēng)貌。布·斯里尼瓦桑用通俗易懂、深入淺出的方式，從長(zhǎng)達(dá)400年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史入手，揭示了其中鮮為人知的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這本書告訴我們，硅谷和華爾街的眾多風(fēng)險(xiǎn)投資公司為何深深根植于“五月花號(hào)”的籌資過(guò)程；美國(guó)建國(guó)者對(duì)英國(guó)的反對(duì)不僅源于政治抱負(fù)，還有個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的考慮；安德魯·卡內(nèi)基當(dāng)初的電報(bào)局送報(bào)員工作怎樣為他后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)讓他躋身全國(guó)巨富的鋼鐵帝國(guó)鋪平道路；槍支制造企業(yè)雷明頓公司怎樣在戰(zhàn)后鳳凰涅槃，發(fā)展成為打字機(jī)制造企業(yè)；美國(guó)黑幫怎樣效仿傳統(tǒng)企業(yè)的合并和監(jiān)管進(jìn)行內(nèi)部管理；20世紀(jì)50年代的一部基礎(chǔ)設(shè)施法律怎樣了催生美國(guó)最持久的品牌：肯德基；回顧硅谷早期瘋狂年代的過(guò)程中，初創(chuàng)企業(yè)的概念其實(shí)和美國(guó)的歷史一樣悠久。

·38.1萬(wàn)字

創(chuàng)造歐洲人：現(xiàn)代性的誕生與歐洲文化的形塑

本書通過(guò)作家屠格涅夫、法國(guó)女高音兼作曲家波利娜·薇雅朵，以及波利娜的丈夫知名翻譯家和藝術(shù)評(píng)論家路易·薇雅朵三人的經(jīng)歷，探討19世紀(jì)鐵路時(shí)代的興起如何促成藝術(shù)與資本主義的相遇，如何塑造歐洲文學(xué)藝術(shù)，以及使歐洲在文化上被視為一個(gè)整體，不受國(guó)界的限制，形成“歐洲文化”“歐洲文明”的共識(shí)。藝術(shù)家及其作品穿梭于各國(guó)，像1847年柏遼茲就從巴黎，搭著前面這條鐵路，經(jīng)布魯塞爾到達(dá)俄羅斯舉辦音樂(lè)會(huì)。樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)、歌劇和戲劇演員、藝術(shù)巡回展覽、作家等成為火車的常客。國(guó)際市場(chǎng)向量產(chǎn)的廉價(jià)畫作復(fù)制品和書籍、樂(lè)譜的印刷品開(kāi)放。

·41.8萬(wàn)字

中信歷史的鏡像系列·上（套裝共4本）

《文明的度量：社會(huì)發(fā)展如何決定國(guó)家命運(yùn)》《戰(zhàn)爭(zhēng)：從類人猿到機(jī)器人，文明的沖突和演變》《人類的演變：采集者、農(nóng)夫與大工業(yè)時(shí)代》《西方將主宰多久：東方為什么會(huì)落后，西方為什么能崛起》等四本書的套裝。

·103萬(wàn)字

現(xiàn)代日本史：從德川時(shí)代到21世紀(jì)

《現(xiàn)代日本史：從德川時(shí)代到21世紀(jì)》是一部全景式展現(xiàn)日本近200年現(xiàn)代化歷程、了解日本現(xiàn)代歷史的通識(shí)讀物，作者在全球史的大背景下，梳理了日本現(xiàn)代化過(guò)程的來(lái)龍去脈，在恢宏敘述的同時(shí)，也細(xì)致反映了日本不同階層的實(shí)踐活動(dòng)和情感體驗(yàn)，是一本全新解讀現(xiàn)代日本史的通俗歷史佳作。

·36萬(wàn)字

鹽野七生作品：文藝復(fù)興的故事（全六冊(cè)）

文藝復(fù)興的故事系列包括：《文藝復(fù)興是什么》、《我的朋友馬基雅維利》、《海都物語(yǔ)：威尼斯一千年（上下冊(cè)）》、《文藝復(fù)興的女人們》、《優(yōu)雅的冷酷：切薩雷·波吉亞的一生》、《神的代理人》共六冊(cè)。文藝復(fù)興是想看見(jiàn)、想知道、想了解的欲望的爆發(fā)。文藝復(fù)興的故事中，聽(tīng)鹽野七生娓娓道來(lái)這些文藝復(fù)興人的故事。

·123萬(wàn)字

從中國(guó)出發(fā)的全球史

本書由“看理想”深受關(guān)注和有影響力的節(jié)目“從中國(guó)出發(fā)的全球史”轉(zhuǎn)化而來(lái)，歷經(jīng)主編葛兆光教授和各位作者多次用心打磨而成。本書講述的是一種超越國(guó)家的，籠括全球的，聯(lián)系的、互動(dòng)的、交往的歷史，采用了國(guó)際化的視野，前沿的理論成果和歷史觀念，以及好聽(tīng)的故事和鮮活的人物。本書講述的也是一種沒(méi)有中心的歷史，它與來(lái)自西方的各種全球史都不同，摒棄了歷史學(xué)的任何中心主義，真正呈現(xiàn)了中國(guó)歷史學(xué)者眼中的全球史觀。近些年來(lái)，關(guān)于全球史的著作陸續(xù)出版了不少，但是沒(méi)有一部是屬于我們中國(guó)學(xué)者自己所敘述的從中國(guó)出發(fā)的全球史。而本書的出版，彌補(bǔ)了這一遺憾和缺陷，在全球史的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，顯現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者的抱負(fù)和水準(zhǔn)。

·91.1萬(wàn)字

希臘人（伊恩·莫里斯文明史系列）

盧浮宮三寶中，有兩件是古希臘遺產(chǎn)。西方戲劇史四大悲劇家中，有三位是古希臘人。羅馬詩(shī)人賀拉斯曾說(shuō)：“羅馬人征服了希臘，希臘文化卻征服了羅馬。”古希臘文明更是西方文明的兩大源頭之一。在本書中，兩位美國(guó)知名歷史學(xué)者、考古學(xué)家攜手創(chuàng)作，將我們帶到從史前到公元前30年這段久遠(yuǎn)的古希臘歷史中。他們將歷史事件、風(fēng)云人物與社會(huì)制度，以及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、地理、戰(zhàn)爭(zhēng)、哲學(xué)、神話、戲劇、繪畫、建筑等主題巧妙編織在一起，結(jié)合53幅地圖、182張插圖、豐富而精彩的歷史文獻(xiàn)，帶我們深入古希臘人的日常生活，體會(huì)他們精神世界的波動(dòng)與延展，了解他們?cè)杏陨砦拿鞯闹匾苿?dòng)力。更重要的是，本書不局限于對(duì)愛(ài)琴海地區(qū)的描述，而是將視野擴(kuò)大至整個(gè)地中海世界，力圖全面呈現(xiàn)與古希臘人有所互動(dòng)的國(guó)家與人物。由此，全書將邁錫尼文明、數(shù)百年黯淡的黑暗時(shí)代、古風(fēng)時(shí)代城邦的誕生與成功、希臘化時(shí)代，以及倒于古羅馬鐵蹄的命運(yùn)時(shí)刻娓娓道來(lái)，這片土地在作者的筆下彰顯出了它在時(shí)代洪流中的起落、掙扎和生生不息之力，而對(duì)于作為主角的古希臘人，我們也得以充分了解他們的行為對(duì)重大歷史進(jìn)程所做出的具體貢獻(xiàn)。

·52.1萬(wàn)字

英國(guó)史Ⅱ：不列顛的戰(zhàn)爭(zhēng)（1603-1776）

《英國(guó)史II：不列顛的戰(zhàn)爭(zhēng)1603—1776》是一部英國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，在這一卷中，西蒙·沙瑪喚起戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫的恐怖，火焰燃燒的城市，破碎家庭的悲情，父親和兒子被迫選擇對(duì)立。但他也抓住了宮殿和議會(huì)的親密關(guān)系和利潤(rùn)和快樂(lè)的誘惑。在矛盾與沖突中，展示出英國(guó)貴族的眾生相。這些沖突在愛(ài)爾蘭和蘇格蘭之間，在國(guó)會(huì)與王室之間展開(kāi)。打破“聯(lián)合王國(guó)”的錯(cuò)覺(jué)，成千上萬(wàn)的為此丟掉了生命。比死于第一次世界大戰(zhàn)更大的人口比例。當(dāng)宗教激情讓位給可以產(chǎn)生利潤(rùn)的消費(fèi)熱情，它有可能成將英國(guó)變成一個(gè)致力于成為“成功的企業(yè)”而凝聚在一起的不列顛集合體。在幾代人的經(jīng)營(yíng)下，英國(guó)擴(kuò)展極快，他在為成為世界史上罕有強(qiáng)大的帝國(guó)積蓄能量。

·37.1萬(wàn)字

奧斯曼之影：塞利姆的土耳其帝國(guó)與現(xiàn)代世界的形成

1453年，奧斯曼蘇丹穆罕默德二世率軍攻陷君士坦丁堡，千年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡，歐洲震動(dòng)。隨后半個(gè)世紀(jì)，奧斯曼人繼續(xù)擴(kuò)張。到了16世紀(jì)初，雖然擴(kuò)張取得了一定成就，但奧斯曼仍是一個(gè)以巴爾干和安納托利亞為主體的中等國(guó)家，直到它迎來(lái)了第九任蘇丹：塞利姆一世（1470—1520）。塞利姆是穆罕默德二世的孫子。作為非長(zhǎng)子的他本與蘇丹大位無(wú)緣。然而，由于哥哥與父親反目，他借機(jī)通過(guò)政變成為蘇丹。登上大位的塞利姆發(fā)動(dòng)了三次東征。查爾迪蘭戰(zhàn)役，塞利姆擊敗了勢(shì)頭正盛的波斯薩法維王朝的開(kāi)國(guó)君主伊斯瑪儀，壓制了薩法維的上升勢(shì)頭，也拉開(kāi)了伊斯蘭教內(nèi)部遜尼派和什葉派持續(xù)斗爭(zhēng)的序幕。達(dá)比克草原戰(zhàn)役，塞利姆一天便擊潰了埃及馬穆魯克王朝的軍隊(duì)，馬穆魯克蘇丹陣亡，阿勒頗、大馬士革和耶路撒冷等名城相繼落入塞利姆手中。賴丹尼耶之戰(zhàn)，塞利姆不到一個(gè)小時(shí)便再次大敗馬穆魯克軍隊(duì)。不久，塞利姆在馬穆魯克首都開(kāi)羅稱哈里發(fā)，確立了在伊斯蘭世界的至尊地位。短短不到4年，奧斯曼帝國(guó)就在塞利姆的領(lǐng)導(dǎo)下崛起為橫跨歐亞非三洲的世界帝國(guó)。塞利姆不僅重塑了奧斯曼帝國(guó)和中東的政治生態(tài)，在他帶領(lǐng)下蒸蒸日上的帝國(guó)還將影響輻射到了全球。帝國(guó)對(duì)東西方商路的壟斷，導(dǎo)致哥倫布等人冒險(xiǎn)穿越大西洋，最終發(fā)現(xiàn)了新大陸。而殖民美洲的歐洲人也用他們?cè)谂f大陸與奧斯曼人打交道的方式，與印第安人打交道，從而引發(fā)了新大陸的一系列沖突。同時(shí)，帝國(guó)的擴(kuò)張也給歐洲帶來(lái)了巨大壓迫感，一些歐洲人將歐洲相較于奧斯曼的劣勢(shì)歸因?yàn)榈赖聣櫬洌髁餍叛鲈獾教魬?zhàn)。因此，倘若忽略?shī)W斯曼帝國(guó)的作用，我們就無(wú)法完整地理解大航海時(shí)代和現(xiàn)代早期的世界。本書既是一部關(guān)于塞利姆的傳記，充斥著手足相殘、父子反目、諸子奪嫡等權(quán)斗故事，以及塞利姆的赫赫戰(zhàn)功；也是一部擺脫歐洲中心主義，以?shī)W斯曼帝國(guó)為中心，描繪1470—1520年全球歷史的創(chuàng)新之作，強(qiáng)調(diào)了奧斯曼帝國(guó)在大航海、宗教改革等重大事件背后的作用，補(bǔ)全了我們對(duì)現(xiàn)代世界起源的認(rèn)知圖景。“奧斯曼之影”與“真主之影”永遠(yuǎn)投在了世界上。

·26.8萬(wàn)字

歐洲史：古典時(shí)代（史前—公元337）

《歐洲史》是英國(guó)歷史學(xué)家諾曼·戴維斯的代表作。它為歐洲歷史設(shè)計(jì)出一種時(shí)間和空間的坐標(biāo)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出難得一見(jiàn)的整體史印象。它將傳統(tǒng)敘述方式與特寫結(jié)合，容納了經(jīng)常被嚴(yán)肅歷史學(xué)家忽略的各種奇特事物和思想，成為近年來(lái)深具價(jià)值和說(shuō)服力的歐洲通史作品。《歐洲史：古典時(shí)代（史前—公元337）》是“歐洲”正式亮相之前這片陸地的歷史。歐洲不是獨(dú)立的“大陸”，而是一個(gè)“半島”。地貌、氣候、地質(zhì)和動(dòng)物群落共同營(yíng)造了一個(gè)良性的環(huán)境，這是理解歐洲歷史的基礎(chǔ)。古希臘的歷史跨越了1000多年的時(shí)間，在其全盛期，希臘人在各個(gè)領(lǐng)域爆發(fā)式地取得了驚人的成就。以內(nèi)聚力著稱的羅馬的崛起則預(yù)示著一種新型陸上強(qiáng)國(guó)對(duì)“海岸線文明”的征服。吸收了希臘文化的羅馬，成了一個(gè)文化混血兒，主宰了此后數(shù)百年的羅馬帝國(guó)政治文化生活，直到新的文化基礎(chǔ)——基督教出現(xiàn)。

·19.8萬(wàn)字

活著回來(lái)的男人：一個(gè)普通日本兵的二戰(zhàn)及戰(zhàn)后生命史（新版）

《活著回來(lái)的男人》是一部以普通人的視角記述二戰(zhàn)前后日本生活史的著作。主人公小熊謙二歷經(jīng)年少征兵、在戰(zhàn)俘營(yíng)勞動(dòng)、感染肺結(jié)核、趕上經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的浪潮，以及向日本發(fā)起戰(zhàn)后訴訟賠償。本書既是口述歷史，也是民眾史與社會(huì)史。作者記錄了自己的父親作為一個(gè)普通日本兵的生命軌跡，展現(xiàn)二戰(zhàn)前后的時(shí)代變遷、戰(zhàn)后日本社會(huì)的變化，以及個(gè)體命運(yùn)如何受到大時(shí)代的影響，并對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)罪行進(jìn)行反思，形成一部“活生生的20世紀(jì)歷史”。

·18.6萬(wàn)字

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與世界重啟：一部新的十八世紀(jì)晚期全球史（方尖碑）

美國(guó)革命為北美贏得了自由與和平，卻給世界帶來(lái)了影響深遠(yuǎn)的災(zāi)難性后果，它所引發(fā)的革命暴力和帝國(guó)鎮(zhèn)壓不僅波及了歐洲，也波及了南美洲、澳大利亞、非洲和亞洲；它不僅為現(xiàn)代早期的卓越帝國(guó)埋下了崩潰的種子，也為英國(guó)、俄國(guó)和美國(guó)的全球主宰搭建了舞臺(tái)。在這部杰出的史學(xué)著作中，馬修·洛克伍德竭力去做的就是要厘清這段復(fù)雜的歷史。

·39.5萬(wàn)字

人類死亡史：從瘟疫到癌癥

1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱于世。然而，在隨后短短幾個(gè)月的時(shí)間里，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度尸橫遍野，一副鬼城模樣，政權(quán)也在不足十年后走向終結(jié)。引發(fā)這場(chǎng)災(zāi)難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、社會(huì)運(yùn)作方式以及當(dāng)時(shí)有限的醫(yī)學(xué)認(rèn)知水平也在為這場(chǎng)死亡浩劫推波助瀾。《人類死亡史》以錫耶納的這段歷史開(kāi)篇，從多個(gè)角度和層級(jí)回顧、審視了人類死亡主因的變遷，以及與之相關(guān)的社會(huì)、醫(yī)學(xué)和科學(xué)話題。融合豐富的史料以及深入淺出的生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)原理，作者安德魯·多伊格向讀者呈現(xiàn)了一幅時(shí)間跨度上千年，宏大至社會(huì)群體。《人類死亡史》中都有深入透徹的分析。死亡，是人類與生俱來(lái)、無(wú)法回避的永恒問(wèn)題。在人類社會(huì)演進(jìn)的歷程中，人類的死亡主因——甚至對(duì)死亡的定義——從未停止演變，延緩和抵御死亡的手段也日益豐富。正如《人類死亡史》展示的那樣，一部人類社會(huì)的演進(jìn)史，也是一部人類死亡主因的變遷史，一部抗拒死神的進(jìn)步史。

·20.2萬(wàn)字

無(wú)盡滄桑：一紙婚約與一個(gè)普通法國(guó)家族的浮沉，1700—1900

歷史學(xué)家艾瑪·羅斯柴爾德，結(jié)合教區(qū)檔案、稅務(wù)記錄、回憶錄等材料，對(duì)一個(gè)普通法國(guó)家族五代人的故事進(jìn)行了全景式觀察，并圍繞一份婚前協(xié)議，復(fù)原出一個(gè)巨大的地方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而開(kāi)辟了一片由許多普通人共同構(gòu)成的、無(wú)邊無(wú)際的歷史時(shí)空。它就像一幅勃魯蓋爾的畫，其間埋藏有無(wú)數(shù)細(xì)密的歷史脈絡(luò)，訴說(shuō)著與羅伯斯庇爾、拿破侖、托克維爾、巴爾扎克同時(shí)代的普通人的怕與愛(ài)、不安與希望，道盡了法國(guó)近三百年的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)滄桑。

·32.7萬(wàn)字

大西洋的跨越：進(jìn)步時(shí)代的社會(huì)政治（人文與社會(huì)譯叢）

《大西洋的跨越》著眼于大西洋兩岸在社會(huì)政策方面的相互聯(lián)系、交流和競(jìng)爭(zhēng)，講述在西方工業(yè)化和城市化過(guò)程中，人們?nèi)绾闻浹a(bǔ)過(guò)度放任的資本主義帶來(lái)的破壞。從1900年的巴黎世界博覽會(huì)到1942年倫敦《貝弗里奇報(bào)告》，從兩次世界大戰(zhàn)到羅斯福新政，史料豐富翔實(shí)，生動(dòng)記錄了各種關(guān)系民生的社會(huì)政策嘗試，包括社會(huì)保險(xiǎn)、城市規(guī)劃、市政服務(wù)、鄉(xiāng)村教育和住房改革等方面。視野不僅跨越大西洋，而且涉及澳大利亞和新西蘭，始終把握國(guó)家間交流互動(dòng)的脈絡(luò)，打破了思想上固有邊界的限制。

·49.1萬(wàn)字

“無(wú)責(zé)任”的帝國(guó)：近代日本的擴(kuò)張與毀滅1895—1945

本書講述的是近代日本如何擴(kuò)張和毀滅的歷史，時(shí)限上起1895年，下至1945年。分別從四條線索——內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史人物——出發(fā)，揭露對(duì)外擴(kuò)張和自我毀滅，這一明一暗、并列前行、交互作用的雙重歷史進(jìn)程。支撐日本對(duì)外國(guó)擴(kuò)張的思想邏輯是什么？導(dǎo)致自我毀滅的制度根源又是如何？天皇、政治家、官僚、民眾各自扮演了什么角色?19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，世界局勢(shì)又如何展開(kāi)？本書旨在揭示日本帝國(guó)形成、發(fā)展和崩潰的變化軌跡，分析諸多歷史現(xiàn)象背后的特殊性與邏輯關(guān)聯(lián)，讓事實(shí)自己說(shuō)話。

·28.9萬(wàn)字

歐洲之變：震撼西方并塑造現(xiàn)代世界的四十年（1490—1530）

西方何以支配現(xiàn)代世界近500年？要解答這個(gè)問(wèn)題，我們需要回到這至關(guān)重要的40年。從1490年到1530年，這40年是歐洲和世界歷史的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這40年間，有哥倫布橫渡大西洋的壯舉，也有馬丁·路德開(kāi)啟的新教改革運(yùn)動(dòng)。歐洲一系列社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技的迅猛發(fā)展，推動(dòng)了現(xiàn)代世界的形成：印刷媒體形塑了人文主義新知識(shí)觀，大規(guī)模的宗教沖突一觸即發(fā)，高度集權(quán)軍事-財(cái)政國(guó)家初現(xiàn)，火藥帶來(lái)軍事技術(shù)變革和大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，西方開(kāi)始對(duì)世界進(jìn)行野蠻征服……所有這些因素相互作用，形成了以金融為紐帶的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)而奠定了未來(lái)四個(gè)世紀(jì)里歐洲在世界舞臺(tái)上的主導(dǎo)地位，即所謂西方與世界其他地區(qū)的“大分流”。本書選取了九個(gè)人物為敘事線索，將當(dāng)時(shí)的歐洲與世界連接起來(lái)，講述了歐洲近半個(gè)世紀(jì)的政治、軍事、宗教、金融、貿(mào)易等方面的革命性巨變，并分析究竟是什么關(guān)鍵因素奠定西方的主宰地位，影響了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。本書首先講述了三位著名的人物：探險(xiǎn)家哥倫布、西班牙伊莎貝拉女王和金融家雅各布·富格爾。