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文明的故事7：理性開始的時(shí)代

《理性開始的時(shí)代》，是“理想國經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第7卷。自伊麗莎白一世登基，至“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束，這一時(shí)期是理解現(xiàn)代歐洲的關(guān)鍵一章。其基本發(fā)展是民族國家主權(quán)的興起，及神學(xué)的式微與教皇權(quán)力的衰落。宗教改革的結(jié)果開始在歐洲諸國顯現(xiàn)，國家與國家之間、國內(nèi)各宗教派系間，紛爭(zhēng)不斷，整個(gè)歐洲被卷入可怕的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”。而在信仰崩潰的裂痕中，越來越多的人轉(zhuǎn)向科學(xué)和哲學(xué)去探索人生的答案。這是莎士比亞、倫勃朗、塞萬提斯的時(shí)代，也是培根、伽利略、布魯諾、笛卡爾的時(shí)代，是人性煥發(fā)的時(shí)代，也是理性覺醒的時(shí)代。改變歐洲甚至世界心靈的信仰與理性之爭(zhēng)，正在興起。

·55萬字

第三帝國三部曲：戰(zhàn)時(shí)的第三帝國（上冊(cè)）

完整講述第二次世界大戰(zhàn)的來龍去脈。他更聚焦納粹黨的普通成員、一般德國人和“非德意志”人的日常經(jīng)歷與心境，細(xì)膩地描繪在這段悲慘的烽火歲月中，“普通人”是怎么生存的。全書融合了敘事、描述和分析，從戰(zhàn)役、政策、黨內(nèi)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，乃至文化宣傳、武器研發(fā)、科學(xué)研究到種族屠殺，完整而精確地展現(xiàn)第三帝國從1939年全面開戰(zhàn)到1945年徹底覆滅期間的各個(gè)面向。

·37.4萬字

第三帝國三部曲：第三帝國的到來（下冊(cè)）

德國在一戰(zhàn)前曾是歐洲蕞富裕、蕞強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，反猶主義在政治中明顯處于邊緣地位。然而，起初只是一群極端分子和惡棍的納粹黨人，在數(shù)年之中就把德國變成了一黨獨(dú)裁的國家，把一個(gè)極有教養(yǎng)的民族引向了道德、物質(zhì)和文化的廢墟與絕境。本書透過德國的歷史、社會(huì)與文化，探究納粹黨徒的心理，還原納粹攫取權(quán)力的過程，揭示反對(duì)者為何未能阻止他們，生動(dòng)再現(xiàn)了導(dǎo)致第三帝國到來的混亂失序、經(jīng)濟(jì)災(zāi)難、暴力行徑，以及社會(huì)的兩極分化。

·17.4萬字

第三帝國三部曲：第三帝國的到來（上冊(cè)）

德國在一戰(zhàn)前曾是歐洲蕞富裕、蕞強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，反猶主義在政治中明顯處于邊緣地位。然而，起初只是一群極端分子和惡棍的納粹黨人，在數(shù)年之中就把德國變成了一黨獨(dú)裁的國家，把一個(gè)極有教養(yǎng)的民族引向了道德、物質(zhì)和文化的廢墟與絕境。本書透過德國的歷史、社會(huì)與文化，探究納粹黨徒的心理，還原納粹攫取權(quán)力的過程，揭示反對(duì)者為何未能阻止他們，生動(dòng)再現(xiàn)了導(dǎo)致第三帝國到來的混亂失序、經(jīng)濟(jì)災(zāi)難、暴力行徑，以及社會(huì)的兩極分化。

·17萬字

從中國出發(fā)的全球史

本書由“看理想”深受關(guān)注和有影響力的節(jié)目“從中國出發(fā)的全球史”轉(zhuǎn)化而來，歷經(jīng)主編葛兆光教授和各位作者多次用心打磨而成。本書講述的是一種超越國家的，籠括全球的，聯(lián)系的、互動(dòng)的、交往的歷史，采用了國際化的視野，前沿的理論成果和歷史觀念，以及好聽的故事和鮮活的人物。本書講述的也是一種沒有中心的歷史，它與來自西方的各種全球史都不同，摒棄了歷史學(xué)的任何中心主義，真正呈現(xiàn)了中國歷史學(xué)者眼中的全球史觀。近些年來，關(guān)于全球史的著作陸續(xù)出版了不少，但是沒有一部是屬于我們中國學(xué)者自己所敘述的從中國出發(fā)的全球史。而本書的出版，彌補(bǔ)了這一遺憾和缺陷，在全球史的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，顯現(xiàn)了中國學(xué)者的抱負(fù)和水準(zhǔn)。

·91.1萬字

奧斯曼之影：塞利姆的土耳其帝國與現(xiàn)代世界的形成

1453年，奧斯曼蘇丹穆罕默德二世率軍攻陷君士坦丁堡，千年東羅馬帝國滅亡，歐洲震動(dòng)。隨后半個(gè)世紀(jì)，奧斯曼人繼續(xù)擴(kuò)張。到了16世紀(jì)初，雖然擴(kuò)張取得了一定成就，但奧斯曼仍是一個(gè)以巴爾干和安納托利亞為主體的中等國家，直到它迎來了第九任蘇丹：塞利姆一世（1470—1520）。塞利姆是穆罕默德二世的孫子。作為非長子的他本與蘇丹大位無緣。然而，由于哥哥與父親反目，他借機(jī)通過政變成為蘇丹。登上大位的塞利姆發(fā)動(dòng)了三次東征。查爾迪蘭戰(zhàn)役，塞利姆擊敗了勢(shì)頭正盛的波斯薩法維王朝的開國君主伊斯瑪儀，壓制了薩法維的上升勢(shì)頭，也拉開了伊斯蘭教內(nèi)部遜尼派和什葉派持續(xù)斗爭(zhēng)的序幕。達(dá)比克草原戰(zhàn)役，塞利姆一天便擊潰了埃及馬穆魯克王朝的軍隊(duì)，馬穆魯克蘇丹陣亡，阿勒頗、大馬士革和耶路撒冷等名城相繼落入塞利姆手中。賴丹尼耶之戰(zhàn)，塞利姆不到一個(gè)小時(shí)便再次大敗馬穆魯克軍隊(duì)。不久，塞利姆在馬穆魯克首都開羅稱哈里發(fā)，確立了在伊斯蘭世界的至尊地位。短短不到4年，奧斯曼帝國就在塞利姆的領(lǐng)導(dǎo)下崛起為橫跨歐亞非三洲的世界帝國。塞利姆不僅重塑了奧斯曼帝國和中東的政治生態(tài)，在他帶領(lǐng)下蒸蒸日上的帝國還將影響輻射到了全球。帝國對(duì)東西方商路的壟斷，導(dǎo)致哥倫布等人冒險(xiǎn)穿越大西洋，最終發(fā)現(xiàn)了新大陸。而殖民美洲的歐洲人也用他們?cè)谂f大陸與奧斯曼人打交道的方式，與印第安人打交道，從而引發(fā)了新大陸的一系列沖突。同時(shí)，帝國的擴(kuò)張也給歐洲帶來了巨大壓迫感，一些歐洲人將歐洲相較于奧斯曼的劣勢(shì)歸因?yàn)榈赖聣櫬洌髁餍叛鲈獾教魬?zhàn)。因此，倘若忽略奧斯曼帝國的作用，我們就無法完整地理解大航海時(shí)代和現(xiàn)代早期的世界。本書既是一部關(guān)于塞利姆的傳記，充斥著手足相殘、父子反目、諸子奪嫡等權(quán)斗故事，以及塞利姆的赫赫戰(zhàn)功；也是一部擺脫歐洲中心主義，以奧斯曼帝國為中心，描繪1470—1520年全球歷史的創(chuàng)新之作，強(qiáng)調(diào)了奧斯曼帝國在大航海、宗教改革等重大事件背后的作用，補(bǔ)全了我們對(duì)現(xiàn)代世界起源的認(rèn)知圖景。“奧斯曼之影”與“真主之影”永遠(yuǎn)投在了世界上。

·26.8萬字

威尼斯史：向海而生的城市共和國

威尼斯，最初由躲避蠻族入侵的難民們聚居而成的水上城市，逐漸發(fā)展為占有巨額財(cái)富、掌控東西兩大帝國權(quán)勢(shì)的城邦，它有一套持續(xù)了一千多年的復(fù)雜而奇特的寡頭共和政體，維系著這座城市的穩(wěn)定與擴(kuò)張。本書詳細(xì)講述了威尼斯從公元5世紀(jì)的建立到18世紀(jì)末亡于拿破侖之手的歷史過程，描繪出地中海沿岸千年的政治風(fēng)云。

·57.4萬字

何故為敵：1941年一個(gè)巴爾干小鎮(zhèn)的族群沖突、身份認(rèn)同與歷史記憶

1941年夏，巴爾干地區(qū)一座小鎮(zhèn)爆發(fā)了一系列集體暴力事件，尤其是在48小時(shí)里，有男女老幼近2000人被昔日鄰居屠殺，殺戮達(dá)到高潮。作者走訪親歷者，結(jié)合一手材料，詳細(xì)講述了這場(chǎng)發(fā)生于克羅地亞獨(dú)立國政權(quán)下的悲劇故事，并把這段地方歷史與全球暴力事件的起因、機(jī)制與影響聯(lián)系了起來。他試圖回答：是什么導(dǎo)致了族群間暴力？鄰里之間的暴力如何影響他們的身份和關(guān)系？是族群沖突引發(fā)了暴力，還是暴力生成了相互敵視的族群？

·33.3萬字

圖繪暹羅

前現(xiàn)代的“暹羅王國”是如何變成了“泰國”這樣一個(gè)現(xiàn)代民族國家？所謂的“泰國性”是如何形成的？泰國的“國家感”是什么？地理學(xué)以及制圖術(shù)在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的泰國歷史中發(fā)揮了怎樣決定性的作用？在這部東南亞研究和邊疆研究的經(jīng)典著作中，史學(xué)家通猜·威尼差恭對(duì)這些問題做出了回答。他提出，舊的本土空間觀被新的西方地理學(xué)話語替代，邊界、主權(quán)、邊緣等概念逐步為人們所接受，正是在這種變化中，泰國的“地緣機(jī)體”被一步步塑造出來。本書突破了以往民族國家研究的范式，從獨(dú)到的角度重新講述了這段歷史。

·15.3萬字

第三帝國三部曲：當(dāng)權(quán)的第三帝國（上冊(cè)）

在這部包羅萬象、扣人心弦的歷史巨著中，理查德·J.埃文斯通過爬梳二戰(zhàn)前納粹德國在經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的政策和影響，以海量的數(shù)據(jù)分析與官方檔案描繪了第三帝國極權(quán)統(tǒng)治的猙獰面貌，以生動(dòng)的私人材料與親歷記錄勾勒出普通德國人在這段歷史中的鮮活命運(yùn)，揭露了納粹黨如何以殘暴血腥的獨(dú)裁手段將德國改造成一架全力沖刺的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

·27.7萬字

國家的歧路：日本帝國毀滅之謎

1912年，隨著明治天皇去世、大正天皇登基，日本開始出現(xiàn)寬松的社會(huì)環(huán)境，民主主義運(yùn)動(dòng)高漲，實(shí)現(xiàn)了普選制和政黨內(nèi)閣制。另一方面，軍部和右翼勢(shì)力暗流涌動(dòng)，最終在1936年釀成了“二二六事件”。從那時(shí)起，日本迅速滑向法西斯主義，先是侵略中國，而后向英美宣戰(zhàn)，結(jié)果不但給世界造成災(zāi)難，日本自身也幾乎被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅。本書通過描寫1912—1945年的重要?dú)v史人物和重大歷史事件，生動(dòng)勾畫了一個(gè)曾經(jīng)充滿希望的新興國家如何走向戰(zhàn)爭(zhēng)的歷程，也分析了日本走上自我毀滅的內(nèi)在原因。本書是《國家的啟蒙：日本帝國崛起之源》一書的續(xù)集，這兩本書完整地呈現(xiàn)了近代日本帝國開國—追趕—崛起—歧路—?dú)绲臍v史進(jìn)程，也是一個(gè)完整的后發(fā)國家的現(xiàn)代化故事。日本走向戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國產(chǎn)生了巨大的影響，了解這段歷史，對(duì)于認(rèn)識(shí)日本、認(rèn)識(shí)后發(fā)國家的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)今天的中國也仍然有很強(qiáng)的警示意義。

·20.7萬字

世界史的故事·從北宋滅亡到君士坦丁堡陷落（全二冊(cè)）

《世界史的故事》共三輯（含6冊(cè)），本書為第三輯：第5冊(cè)（11世紀(jì)—13世紀(jì)）宗教矛盾zui終觸發(fā)了十字軍東征，東方和西方的激烈對(duì)抗導(dǎo)致兩敗俱傷；與此同時(shí)，西方人從東方收藏的典籍中重新發(fā)現(xiàn)了古希臘的智慧，文藝復(fù)興曙光初現(xiàn)。阿拉伯帝國和拜占庭帝國衰落，蒙古人幾乎征服了整個(gè)歐亞大陸。第6冊(cè)（14世紀(jì)—15世紀(jì)）歐洲的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)亂連綿不斷，皇帝和教皇大權(quán)旁落。宋朝zui終被蒙古帝國滅亡，帖木兒統(tǒng)治了中亞的廣大土地，拜占庭帝國被奧斯曼帝國毀滅。在舊世界的動(dòng)蕩和毀滅中，新世界即將誕生。

·38.8萬字

希臘3500年

3500年前，擅長航海和商業(yè)的希臘先民邁錫尼人在愛琴海的島嶼和半島上登上歷史舞臺(tái)，雖然經(jīng)歷了一個(gè)衰退的“黑暗時(shí)期”，但在公元前9世紀(jì)后再次繁榮，發(fā)展為以雅典和斯巴達(dá)為首的希臘城邦，進(jìn)而因亞歷山大征服而締造了第一個(gè)“全球化”時(shí)代。公元前2世紀(jì)，羅馬征服了希臘，但希臘的歷史并沒有隨著古希臘城邦的衰亡而結(jié)束，希臘人的文明反而由于羅馬的推崇而進(jìn)一步擴(kuò)大影響，為現(xiàn)代科學(xué)、藝術(shù)、政治和法律的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在講希臘語、信奉基督教的拜占庭帝國，古典希臘和羅馬文化得到繼承和發(fā)展，在數(shù)百年間為西方世界所艷羨。中世紀(jì)終結(jié)之際，君士坦丁堡的淪陷雖然令人嗟嘆不已，但從奧斯曼帝國的希臘巨商，到引領(lǐng)現(xiàn)代民族獨(dú)立浪潮的希臘革命，再到在商船業(yè)獨(dú)占鰲頭的現(xiàn)代希臘，希臘人依然在亞歐交會(huì)之地蓬勃發(fā)展。

·28.9萬字

歐洲史：帝國時(shí)代（約330—1493）

《歐洲史》是英國歷史學(xué)家諾曼·戴維斯的代表作。它為歐洲歷史設(shè)計(jì)出一種時(shí)間和空間的坐標(biāo)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出難得一見的整體史印象。它將傳統(tǒng)敘述方式與特寫結(jié)合，容納了經(jīng)常被嚴(yán)肅歷史學(xué)家忽略的各種奇特事物和思想，成為近年來深具價(jià)值和說服力的歐洲通史作品。《歐洲史：帝國時(shí)代（約330—1493）》講述的是歐洲中世紀(jì)的歷史。中世紀(jì)的中心主題，是將基督教重新組織成一種新的帝國制度：從查理曼加冕到莫斯科大公伊凡三世自稱沙皇。而這種新制度的基礎(chǔ)，與維京人、馬扎爾人、蒙古人等周邊民族的活動(dòng)密不可分。隨著新民族的加入，基督教共同體不斷擴(kuò)大，這個(gè)共同體的內(nèi)部則醞釀著分裂與衰敗。到中世紀(jì)晚期，人們認(rèn)識(shí)到基督教會(huì)已如疾病纏身，但對(duì)于如何醫(yī)治它卻束手無策，黑死病被當(dāng)成上帝對(duì)基督教世界的罪惡的懲罰。不過，黑暗的社會(huì)里已蘊(yùn)藏著變化與革新的傾向，可以說，中世紀(jì)晚期的歐洲人是生于災(zāi)患的嬰兒……

·23.5萬字

圣巴托羅繆大屠殺：16世紀(jì)一樁國家罪行的謎團(tuán)

1572年8月24日，圣巴托羅繆日，在法王查理九世默許下，新教軍事領(lǐng)袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵殺害。很快，天主教徒頭戴飾有十字架的帽子，臂纏白色袖章，穿梭于巴黎的大街小巷，以天主之名追捕“異端”，處決迅速演變?yōu)榇笠?guī)模殺戮。然而，就在幾天前，巴黎城中還一片歡樂祥和，一場(chǎng)象征和解的隆重婚禮剛剛在巴黎圣母院舉行。新娘是查理九世之妹瑪格麗特，新郎則是信仰新教的納瓦爾的亨利，即未來的亨利四世。短短幾天，誠心尋求和平的婚禮為何會(huì)演變?yōu)椤把槎Y”？為什么對(duì)少數(shù)新教領(lǐng)袖的處決會(huì)演變?yōu)閹缀醪叭▏拇笸罋ⅲ秩绾螖噭?dòng)國際局勢(shì)？在一系列事件中，查理九世、美第奇王太后、天主教權(quán)貴、西班牙國王扮演了何種角色？法國歷史學(xué)家阿萊特·茹阿納分析處決與大屠殺突然發(fā)生的來龍去脈，考察當(dāng)時(shí)國內(nèi)外新教徒與天主教徒對(duì)此的反應(yīng)，重新講述了圣巴托羅繆大屠殺的故事。在她看來，這血腥的一天改變了法國歷史的走向：天主教在法國的命運(yùn)徹底改變；新教徒不再認(rèn)為法國會(huì)成為新教國家，開始形成身份認(rèn)同；動(dòng)亂殺戮之后人們對(duì)秩序的渴求使君主權(quán)威得到強(qiáng)化，絕對(duì)專制的大門開啟；對(duì)宗教分裂及其導(dǎo)致的創(chuàng)傷的反思，同樣使王權(quán)受到質(zhì)疑，甚至為大革命埋下伏筆。圣巴托羅繆大屠殺無疑是一個(gè)悲劇，它因恐懼而將他者視為異端，將差異扭曲為威脅，距今迢遙卻又未曾真正遠(yuǎn)去。

·23.4萬字

俄國思想史：從啟蒙運(yùn)動(dòng)到馬克思主義（譯林思想史）

本書以歐洲思想史為鏡鑒，全景式地介紹了從葉卡捷琳娜二世時(shí)期到20世紀(jì)初共百余年的俄國思想發(fā)展的歷史進(jìn)程。在作者看來，俄國的18世紀(jì)和19世紀(jì)構(gòu)成了一個(gè)具有鮮明特征的文化時(shí)代，便于人們將它視為一個(gè)結(jié)構(gòu)整體。正是在這一時(shí)代，作為一個(gè)群體的知識(shí)分子在俄國出現(xiàn)，他們關(guān)于俄國命運(yùn)、關(guān)于自身使命等問題的思考具有重要的思想史意義；他們圍繞著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、俄國與西方、民粹與馬克思主義等主要軸線的思考，呈現(xiàn)出俄國思想家對(duì)西方思想的接受和駁斥的過程，也有助于建構(gòu)整個(gè)歐洲思想史的發(fā)展語境。

·41.1萬字

特洛伊的海倫：女神、公主與蕩婦

幾千年來，海倫的形象一直是男性欲望投射的產(chǎn)物，而本書試圖還原一個(gè)真實(shí)的海倫：一位來自西方史前時(shí)代的公主，掌握與神溝通的渠道。她吸引全希臘的英雄參加比武招親，婚后擁有無比的財(cái)富和權(quán)力，卻又與特洛伊王子私奔。殘酷的十年戰(zhàn)爭(zhēng)不久后便爆發(fā)。后來，有人說她回到了希臘，有人說她被殺死在一座海島上，也有人說她變成了天上的星星。然而，無論真實(shí)的身體變成了什么樣，她都將作為愛與欲望的象征而永遠(yuǎn)存在下去。

·30.7萬字

羅馬：一座城市的興衰史

羅馬曾是整個(gè)西方社會(huì)與文化的中心。歷經(jīng)神話時(shí)代、羅馬帝國時(shí)代、西哥特統(tǒng)治、天主教會(huì)與世俗權(quán)力斗爭(zhēng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、拿破侖時(shí)代、意大利統(tǒng)一，這座城里演繹了無數(shù)精彩的政治、軍事故事，締造了輝煌的文學(xué)、美術(shù)、音樂杰作，涌現(xiàn)出一大批英杰奇才。這座城市的故事，是人類歷史的燦爛篇章。克里斯托弗·希伯特用優(yōu)美的文筆、犀利的觀察、風(fēng)趣的語調(diào)，將羅馬城三千年的歲月娓娓道來。

·26.3萬字

文明的故事2：希臘的生活

《希臘的生活》，是“理想國經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第2卷。全書記載并探討了從克里特島以及特洛伊城最古老的遺跡到羅馬征服希臘為止的期間，希臘文明的起源、成長、成熟到衰微，詳盡地?cái)⑹隽讼ＥD文明基本要素的諸多變遷，但不是從孤立的角度而是把它們當(dāng)作一個(gè)偉大的文化有機(jī)體。總之，杜蘭特認(rèn)為，希臘文明無一不是我們今天文明的縮影，“一切文明國家在一切有關(guān)智能的活動(dòng)方面，都是希臘的殖民地”。

·53.6萬字

毒堇之杯：蘇格拉底、希臘黃金時(shí)代與正當(dāng)?shù)纳?/h4>

蘇格拉底的一生動(dòng)蕩不安。他出生于貧民區(qū)，卻成長為一名思想家和戰(zhàn)士。他喜歡在雅典街頭赤腳漫步，隨機(jī)向人提問，質(zhì)疑習(xí)以為常的觀念。他關(guān)心生命和真理，關(guān)心美德是什么。然而，這個(gè)西方偉大的思想家卻始終是一個(gè)謎團(tuán)。為了還原他的一生，作者走遍希臘的考古現(xiàn)場(chǎng)，帶我們來到古雅典人的家庭、街道、會(huì)場(chǎng)、酒宴，結(jié)識(shí)政客、將軍、商人、工匠，參觀熱鬧非凡的市政廣場(chǎng)，經(jīng)歷雅典民主的繁榮與衰敗，并看到自由與智慧的巨大力量。

·33.5萬字