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德國政論大師級史學家塞巴斯蒂安·哈夫納最有名的著作，1978年出版后在德國引起轟動，連續四十三周位居德國暢銷書排行榜榜首，至今在德國仍為評價最高的希特勒專論，在全世界二戰史專家們心中擁有極高地位。該書力求客觀、公正地解剖并評價希特勒：他是如何從一個默默無聞的頹廢藝術家一躍而成為“才華橫溢”的政治家的？他上臺之后在德國創造了怎樣的成就而使德國人為之瘋狂？他的外交成功是必然的還是偶然的？他的極端民族主義和反猶主義的政治思想錯在哪里？他的政治決策又是如何與其政治目標背道而馳的？他是在德國人的心目中是至高無上的“元首”還是叛國者？

·10.7萬字

吳哥王朝興亡史（方尖碑）

本書是作者根據早年間發掘成果、☆新的碑文解讀，在建筑學、美術圖像學研究成果的基礎上，校訂新史料、加入對遺跡修復中傳統技法的新發現而成的著作。全書淺顯易懂，是一本關于吳哥建筑、吳哥王朝歷史、吳哥社會史的入門讀物，圖文并茂，填補了國內介紹吳哥王朝歷史方面著作的空白，可以讓更多中國讀者不再只知曉吳哥窟這一世界文化遺產的存在而不知其背后的歷史，也可以讓讀者們對柬埔寨這一位處海上絲綢之路沿線的東南亞鄰國產生更多的了解。

·12.4萬字

從俾斯麥到希特勒

《從俾斯麥到希特勒》回顧了從普魯士王國的“鐵血宰相”俾斯麥如何創建德意志帝國，直到希特勒的第三帝國將日耳曼民族的國家帶往毀滅之路的歷史。從俾斯麥到希特勒，本書為讀者提供了德國歷史發展的一條脈絡，并由此來激發讀者反思，現在的德國處境與當初德意志的發展有什么不同。通過與哈夫納的精神對話，讀者會對歐洲以及德國的歷史有更深入的了解。

·14.2萬字

蒙古帝國與其漫長的后世（講談社·興亡的世界史 04）

《蒙古帝國與其漫長的后世（講談社·興亡的世界史04）》為什么說蒙古帝國是世界史的開端？歐亞草原疾馳的征服者如何看待自身？為什么蒙古帝國的形象在俄羅斯和歐洲總是負面的？俄羅斯帝國、奧斯曼帝國、莫臥兒帝國、明清帝國都繼承了蒙古的遺產？今天的時代與蒙古帝國還有聯系嗎？

·14.7萬字

混血的文明：拉丁美洲5000年

本書帶我們回顧了拉丁美洲艱難而又獨特的文明之路，從5000年前文明的曙光在安第斯沿海初現，一直講述到21世紀初的“粉紅浪潮”，以物質生產和經濟生活、社會結構和政治制度，以及宗教文化三個層次來闡述拉丁美洲不同歷史時期的文明特征，是理解拉丁美洲歷史和現實困局的一把鑰匙。

·18.7萬字

亞歷山大的征服與神話（講談社·興亡的世界史 01）

《亞歷山大的征服與神話（講談社·興亡的世界史01）》20歲即位的亞歷山大，僅僅十年間就建立了當時疆域最大的帝國，擁有從希臘、埃及直到阿富汗、印度西北部的廣闊領土。這位戰場上從未被打敗的將軍，在33歲時突然逝世，從此成為神話般的人物。即使在同時代的人看來，他也已經超越了人類的境界，甚至可以說與眾神一樣，是不屬于這片土地的人物。

·17萬字

牛津通識讀本：中世紀（中文版）

公元500年至1500年間的一千年被稱為歐洲的中世紀，意指古希臘羅馬文明與文藝復興兩座文化高峰之間的“中間年代”，這是一個略顯尷尬的術語。作者米里·魯賓的考察范圍涵蓋成為野蠻王國的羅馬帝國各省，以及逐漸融入歐洲的北部和東部地區。通過描述中世紀的神圣王權、思想信仰、生活方式、領主和騎士、自然和環境、征服和交流等諸多方面，本書探討了這段歷史時期的多樣性與復雜性、變化與活力，以及這一時期留給現代世界的遺產，對于了解歐洲文明的歷史具有不可替代的獨特價值。

·7.2萬字

世界文明中的技術

本書概述了自公元1000年起、橫跨千年的世界技術發展傳播史。這場討論圍繞著三個關鍵概念展開：技術對話、環境制約、工業革命。作者使用了“技術對話”這個術語來挑戰自上而下的“技術轉移”概念，它表明技術傳入一地后，通常被調整以適應當地的需求和條件，也常常引發進一步的創新。本書追溯了一千多年來的這些相遇和交流，考察了農業、火器、印刷、電力和鐵路等技術的變化，探索發生在世界不同地區的技術對話。以往，衡量進步的標準是技術革新的速度、創造產出及利潤的提升效率；當下，技術對環境的影響成為了主要的問題。因此，本書的最后幾章將故事帶入更具現實意義的21世紀，從全球視角討論包括石油化工、航空航天和數字化在內的技術發展，提出需要什么樣的新型工業革命來迎接人類世的挑戰。

·18萬字

活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰及戰后生命史（新版）

《活著回來的男人》是一部以普通人的視角記述二戰前后日本生活史的著作。主人公小熊謙二歷經年少征兵、在戰俘營勞動、感染肺結核、趕上經濟高速增長的浪潮，以及向日本發起戰后訴訟賠償。本書既是口述歷史，也是民眾史與社會史。作者記錄了自己的父親作為一個普通日本兵的生命軌跡，展現二戰前后的時代變遷、戰后日本社會的變化，以及個體命運如何受到大時代的影響，并對日本戰爭罪行進行反思，形成一部“活生生的20世紀歷史”。

·18.6萬字

東印度公司與亞洲之海（講談社·興亡的世界史 09）

《東印度公司與亞洲之海（講談社·興亡的世界史09）》本書跳出文明、國別、地區的局限，通過東印度公司的興亡，再現全球兩百年的激變。這些17世紀初期成立的“公司”，在世界一體化之初耀眼登場，用船只和貿易連接全世界，并在一體化完成時黯然退場。它們在亞洲之海賺取利潤、掠奪權力、掌控土地，勢力儼然如帝國一般。香料、茶葉、紡織品，則將這片被當地統治者視為邊陲的海洋變成世界中心。作者以海洋為中心，打破歐洲中心論和東亞疆土觀念，勾畫出獨特而饒有趣味的歷史新圖景。

·17.2萬字

納粹德國的腐敗與反腐

納粹起家的一個道德號召就是要鏟除魏瑪共和國的腐敗，但是納粹自己也沒有在德國建立起清明的政治。第三帝國的腐敗是成體制的、自上而下的全員腐敗。納粹政權以腐敗手段謀求體制的穩定，因此腐敗行為受到納粹當局的默許。即便少量腐敗行為遭到了制裁，也只是為了納粹黨內小團體黨同伐異的政治斗爭的目的。弗蘭克.巴約爾查閱了大量的庭審記錄、新聞報道、黨內報告等歷史資料，他的研究揭示了納粹德國的自我毀滅之路。

·11.6萬字

馬丁·蓋爾歸來

1548年，在法國比利牛斯山區的一個小村莊，一個富裕的農民馬丁·蓋爾拋妻別子，舍下家業，一去多年，杳無音信。八年后，他卻突然出現在村子里，令家人、鄰里既驚訝又欣喜。盡管樣貌有不少變化，他還是受到了眾人的歡迎，與妻子重新過上了幸福生活，并下生一個女兒。可是，他卻與親叔叔爆發財產糾紛，引起家人不滿。與他相親相愛的妻子迫于壓力，聲稱她被一個冒名頂替的騙子蒙蔽了，將他送上了審判席。這個案件從地方法院一直鬧到最高法院，雙方各執一詞，鄉鄰們也莫衷一是。就在這個馬丁·蓋爾幾乎讓法庭相信他不是騙子，即將做出有利于他的判決時，真正的馬丁·蓋爾出現了。娜塔莉·澤蒙·戴維斯埋首檔案，利用婚書、遺囑、交易文書、糾紛與仲裁書等多種材料，試圖通過講述這一離奇的冒名頂替故事，再現16世紀法國農民的經濟社會生活和精神世界，以及近代早期法國的國家司法體系。

·13萬字

絲綢之路與唐帝國（講談社·興亡的世界史 03）

《絲綢之路與唐帝國（講談社·興亡的世界史03）》本書從七世紀初唐朝建國開始寫起，直至八世紀中葉“安史之亂”的發生。這段時間內，唐帝國與境外諸多國家的沖突、往來不斷。在此背景下，作者講述與絲綢之路歷史一體的粟特人的東方發展史、唐朝的建國史與建國前后突厥的動向、安史之亂為唐帝國帶來的變化與回鶻的活動，并以此定位當時世界上最繁榮的唐王朝。本書特別關注唐帝國與游牧民族，尤其是鮮卑、突厥、回鶻的關系，以及唐帝國與絲綢之路的關聯，探討絲綢之路這條人、事、信息、文化交流的大動脈的重要性。

·19.1萬字

舊制度與大革命（譯林人文精選）

作為托克維爾的代表作，《舊制度與大革命》從法國大革命發生的背景、動力和機制等出發，來剖析社會轉型的迷局，力圖回答以下問題：為何法國大革命在改革中猝然而至？為何繁榮卻加速了大革命的到來？為何減輕人民負擔反而引發暴亂？為何大革命的結果背離了初衷？處于轉折期的國家有幾種未來？等等。

·16萬字

舊制度與大革命（精譯·珍藏版）

托克維爾所著《舊制度與大革命》是一部關于法國大革命的經典著述。這不是一部法國大革命史，而是一部研究大革命背后政治制度變化與影響的著作。通過深入研究法國大革命相關的文獻、檔案和事件，托克維爾開創性地回答了以下幾個問題：為什么在舊制度最繁榮、最開明的時期，革命卻加速發生；大革命為什么在壓迫最輕的地方首先爆發；為什么革命者要憤怒地摧毀一切現行的政治制度；中央集權和言論自由，是否導致人民對政府百般苛求；為了實現酷愛的平等，人們為何寧愿不要自由，等等。通過對這些問題的深入探討，托克維爾在普遍意義上，厘清了民主、專制、自由、平等這四個重要政治概念之間的關系。

·16.1萬字

善與惡的發明

人是天生的群居動物，卻無時無刻不在沖突之中。自人類面世以來，全球流動性持續增強，信息技術讓人互通有無，但世界似乎正趨于極化和保守，隔閡和紛爭不斷。今天，持不同立場的人們還能進行有效的溝通和合作嗎？人類的道德是否真的在淪喪？或者，讓我們追問一個根本問題——人類社會是如何走到今天的？在本書中，德國哲學學者漢諾·紹爾以考古學、人類學、社會學、心理學等研究為工具，探討人這個物種的善惡標準和規范如何隨著群體規模、制度變遷和技術變革而演進。從人類學會直立行走到突飛猛進至當下的世紀，全書由遠至近地展示了7個關鍵的轉變：500萬年前人類以及群體合作的誕生、50萬年前懲罰機制的出現、5萬年前文化的進化、5000年前不平等的發明、500年前現代社會的產生、50年前對少數群體權益的呼聲以及過去5年覺醒文化的興起。通過梳理價值觀、準則、制度和實踐的深層歷史，紹爾提供了一部重塑人類道德思考的啟示錄。他提醒我們，當今的社會形態只是人類“善”與“惡”漫長演化的最新環節，而在表面的分歧之下，大多數人基本上仍持有相似的價值觀，即重視合作、自由與安全，這將成為我們重新理解彼此的新基礎。

·19.9萬字

歐洲史：古典時代（史前—公元337）

《歐洲史》是英國歷史學家諾曼·戴維斯的代表作。它為歐洲歷史設計出一種時間和空間的坐標系統，呈現出難得一見的整體史印象。它將傳統敘述方式與特寫結合，容納了經常被嚴肅歷史學家忽略的各種奇特事物和思想，成為近年來深具價值和說服力的歐洲通史作品。《歐洲史：古典時代（史前—公元337）》是“歐洲”正式亮相之前這片陸地的歷史。歐洲不是獨立的“大陸”，而是一個“半島”。地貌、氣候、地質和動物群落共同營造了一個良性的環境，這是理解歐洲歷史的基礎。古希臘的歷史跨越了1000多年的時間，在其全盛期，希臘人在各個領域爆發式地取得了驚人的成就。以內聚力著稱的羅馬的崛起則預示著一種新型陸上強國對“海岸線文明”的征服。吸收了希臘文化的羅馬，成了一個文化混血兒，主宰了此后數百年的羅馬帝國政治文化生活，直到新的文化基礎——基督教出現。

·19.8萬字

牛津通識讀本：神圣羅馬帝國（中文版）

伏爾泰曾將神圣羅馬帝國描述為“既不神圣，也不羅馬，更非帝國”，這使得帝國的歷史和意義在很大程度上遭到了誤解。在本書中，約阿希姆·惠利概述了神圣羅馬帝國迷人的千年歷史。帝國建立于800年，以查理曼大帝的法蘭克王國為基礎，1500年左右，“德意志民族的神圣羅馬帝國”這一稱呼正式出現。帝國的進程和歷史始終受到歐洲重大發展的影響，從宗教改革到三十年戰爭，再到法國大革命，直到1806年拿破侖摧毀帝國。一千多年的共同歷史感和帝國建立的法律傳統塑造了歐洲德語區的過往圖景。惠利通過這本書分析了帝國在歐洲權力和政治史上的重要影響和作用，并指出：德國歷史上從未有過比這更持久的政治制度。

·8.1萬字

論革命

《論革命》重讀人們習以為常的歷史事件，深入剖析和對比美國獨立戰爭和法國大革命背后不為人知的邏輯。阿倫特為暴力、革命、戰爭、自由等概念注入新的內涵，她對政治性質的分析體現出讓人耳目一新的原創性和洞察力，在歷史上沒有任何一個政治哲學家像她那樣給予政治生活的現象學如此多的關注。“我們將會逝去，不留下一抹煙痕，因為，在人類的歷史長河中，我們錯過了以自由立國的時刻。”這是羅伯斯庇爾最后留下的預言；而大西洋的彼岸，美國革命卻已經實現了自由的理想。《論革命》從政治生活的現象學方法和指導兩場革命的不同理論入手，深度剖析了兩場革命的差異，表達了作者“以自由立國”的共和主義思想。內容圍繞法國大革命和美國革命的不同展開：阿倫特不斷地比較二者，指出了法國大革命目標的偏移，即從“以自由立國”轉向了對社會問題的控訴；而美國立國者們思慮的著眼點一開始就是政治形式的構建，它能確保引進不同的觀點和立場，體現更多人或群體的聲音和利益。盡管美國革命深深地影響了法國大革命，結果卻有云泥之別。

·18.2萬字

虛構的以色列地：從圣地到祖國

何為“以色列地”？它既不是當代作為民族國家的以色列國，也不是歷史上新月沃地出現的猶太王國。它是不同歷史時期的猶太復國主義不斷累加、增添的歷史概念，它的邊界不斷浮動，為當代以色列國擴張領土提供了歷史合法性。《虛構的猶太民族》出版之后，施羅默·桑德并未想到，在21世紀初還有如此多批評家引述歷史權利的說辭，為猶太復國主義的殖民活動辯護。本書即是對這些質疑的回復。作為一個應由猶太人民統治的、變動著的領土空間，“以色列地”是如何被虛構出來的？為了回答這個問題，桑德從歷史證據入手，詳述自《舊約》時期的猶太民族流亡神話到現代以色列國的建立和擴張，解構了猶太人對以色列地的“歷史權利”概念以及相關的民族主義敘事。桑德認為，猶太民族所謂的法律—歷史邏輯的目的，就是構建領土攫取的道德正當性。我沒意識到，我的國家成立伊始就沒有邊界，有的只是永遠提供著擴張可能的流動模塊……揭開這塊土地神秘面紗的不是上帝之死，而是上帝的民族化，它把土地變成了新猶太民族能隨心所欲地踐踏和建設的一片土壤。——施羅默·桑德

·16.4萬字

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