不朽情缘怎么算中奖

在這部包羅萬(wàn)象、扣人心弦的歷史巨著中，理查德·J.埃文斯通過(guò)爬梳二戰(zhàn)前納粹德國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的政策和影響，以海量的數(shù)據(jù)分析與官方檔案描繪了第三帝國(guó)極權(quán)統(tǒng)治的猙獰面貌，以生動(dòng)的私人材料與親歷記錄勾勒出普通德國(guó)人在這段歷史中的鮮活命運(yùn)，揭露了納粹黨如何以殘暴血腥的獨(dú)裁手段將德國(guó)改造成一架全力沖刺的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

·22.9萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：大流行病（中文版）

回顧人類歷史的進(jìn)程，流行性疾病的陰影始終籠罩其上，揮之不去。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人類文明史就是一部不斷與瘟疫抗?fàn)幍臍v史。本書簡(jiǎn)要介紹了歷史上主要的大流行病——鼠疫、天花、瘧疾、霍亂、結(jié)核、流感和艾滋病，強(qiáng)調(diào)了流行病給人類社會(huì)帶來(lái)的深刻影響，人類對(duì)流行病的認(rèn)識(shí)過(guò)程以及所采取的應(yīng)對(duì)措施，并特別關(guān)注大流行病之后公共衛(wèi)生學(xué)的興起和醫(yī)學(xué)研究的爆炸式增長(zhǎng)。在本書最后，麥克米倫特別提醒，我們必須從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，積極合作，以預(yù)防未來(lái)可能出現(xiàn)的任何流行病。

·6.6萬(wàn)字

希臘3500年

3500年前，擅長(zhǎng)航海和商業(yè)的希臘先民邁錫尼人在愛(ài)琴海的島嶼和半島上登上歷史舞臺(tái)，雖然經(jīng)歷了一個(gè)衰退的“黑暗時(shí)期”，但在公元前9世紀(jì)后再次繁榮，發(fā)展為以雅典和斯巴達(dá)為首的希臘城邦，進(jìn)而因亞歷山大征服而締造了第一個(gè)“全球化”時(shí)代。公元前2世紀(jì)，羅馬征服了希臘，但希臘的歷史并沒(méi)有隨著古希臘城邦的衰亡而結(jié)束，希臘人的文明反而由于羅馬的推崇而進(jìn)一步擴(kuò)大影響，為現(xiàn)代科學(xué)、藝術(shù)、政治和法律的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在講希臘語(yǔ)、信奉基督教的拜占庭帝國(guó)，古典希臘和羅馬文化得到繼承和發(fā)展，在數(shù)百年間為西方世界所艷羨。中世紀(jì)終結(jié)之際，君士坦丁堡的淪陷雖然令人嗟嘆不已，但從奧斯曼帝國(guó)的希臘巨商，到引領(lǐng)現(xiàn)代民族獨(dú)立浪潮的希臘革命，再到在商船業(yè)獨(dú)占鰲頭的現(xiàn)代希臘，希臘人依然在亞歐交會(huì)之地蓬勃發(fā)展。

·28.9萬(wàn)字

羅馬：一座城市的興衰史

羅馬曾是整個(gè)西方社會(huì)與文化的中心。歷經(jīng)神話時(shí)代、羅馬帝國(guó)時(shí)代、西哥特統(tǒng)治、天主教會(huì)與世俗權(quán)力斗爭(zhēng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、拿破侖時(shí)代、意大利統(tǒng)一，這座城里演繹了無(wú)數(shù)精彩的政治、軍事故事，締造了輝煌的文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)杰作，涌現(xiàn)出一大批英杰奇才。這座城市的故事，是人類歷史的燦爛篇章。克里斯托弗·希伯特用優(yōu)美的文筆、犀利的觀察、風(fēng)趣的語(yǔ)調(diào)，將羅馬城三千年的歲月娓娓道來(lái)。

·26.3萬(wàn)字

人類死亡史：從瘟疫到癌癥

1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱于世。然而，在隨后短短幾個(gè)月的時(shí)間里，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度尸橫遍野，一副鬼城模樣，政權(quán)也在不足十年后走向終結(jié)。引發(fā)這場(chǎng)災(zāi)難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、社會(huì)運(yùn)作方式以及當(dāng)時(shí)有限的醫(yī)學(xué)認(rèn)知水平也在為這場(chǎng)死亡浩劫推波助瀾。《人類死亡史》以錫耶納的這段歷史開篇，從多個(gè)角度和層級(jí)回顧、審視了人類死亡主因的變遷，以及與之相關(guān)的社會(huì)、醫(yī)學(xué)和科學(xué)話題。融合豐富的史料以及深入淺出的生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)原理，作者安德魯·多伊格向讀者呈現(xiàn)了一幅時(shí)間跨度上千年，宏大至社會(huì)群體。《人類死亡史》中都有深入透徹的分析。死亡，是人類與生俱來(lái)、無(wú)法回避的永恒問(wèn)題。在人類社會(huì)演進(jìn)的歷程中，人類的死亡主因——甚至對(duì)死亡的定義——從未停止演變，延緩和抵御死亡的手段也日益豐富。正如《人類死亡史》展示的那樣，一部人類社會(huì)的演進(jìn)史，也是一部人類死亡主因的變遷史，一部抗拒死神的進(jìn)步史。

·20.2萬(wàn)字

偉大的共存：改變?nèi)祟悮v史的8個(gè)動(dòng)物伙伴

狗、馬、牛、豬、驢、山羊、綿羊、駱駝，這8種動(dòng)物對(duì)我們來(lái)說(shuō)都并不陌生，它們經(jīng)常出現(xiàn)在我們周圍以及各種作品中，甚至出現(xiàn)在我們的餐桌上。但你可知道，它們不僅僅是人類的食物、工具和萌寵，還對(duì)整個(gè)人類歷史有著深遠(yuǎn)影響。大約公元前15000年，一些經(jīng)常在人類聚落周圍撿食剩飯的狼深度融入人類社會(huì)，變成了頭一種被人類馴化的動(dòng)物——狗。隨后的1萬(wàn)多年里，豬、山羊、綿羊、牛、驢、馬和駱駝先后進(jìn)入人類社會(huì)。但到了工業(yè)社會(huì)，一切都變了。除了狗繼續(xù)被人類寵愛(ài)外，驢和駱駝早已被人遺忘，馬在小眾體育運(yùn)動(dòng)中茍延殘喘，豬、牛、羊只是被當(dāng)成規(guī)模化生產(chǎn)的肉食。鮮活的生物變成了冰冷的數(shù)字，曾經(jīng)的親密關(guān)系變成了冷酷無(wú)情、唯利是圖、麻木不仁。本書綜合了歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、氣候?qū)W、生物學(xué)等多學(xué)科研究成果，打破人類中心主義敘事，展現(xiàn)了一幅“人類馴化動(dòng)物，動(dòng)物又改變?nèi)祟悺钡暮甏髿v史畫卷。

·17.4萬(wàn)字

近代歐洲的霸權(quán)（講談社·興亡的世界史 07）

《近代歐洲的霸權(quán)（講談社·興亡的世界史07）》19世紀(jì)，歐洲是當(dāng)之無(wú)愧的全世界的中心，它以觀念和強(qiáng)力獲取全球霸權(quán)，奠定了當(dāng)今世界從生活方式到政治格局等一切事物的基礎(chǔ)。然而，它創(chuàng)立的“近代”并非只有光芒，背后的陰影里也埋藏著全球沖突的根源，當(dāng)今歐洲的族群沖突、跨國(guó)移民、社會(huì)暴力都能在其中看到征兆。日本“年鑒學(xué)派”代表學(xué)者福井憲彥從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文明的角度，講述歐洲近400年的浮沉歷史，分析歐洲究竟能否超越單獨(dú)的區(qū)域化規(guī)模，為全世界做出貢獻(xiàn)。

·16.1萬(wàn)字

交換之物：大航海時(shí)代的商業(yè)與科學(xué)革命

本書是作者潛心研究20余年的經(jīng)典作品，重新解釋了科學(xué)革命的原因，厘清了近代科學(xué)發(fā)展與商業(yè)全球化之間的復(fù)雜關(guān)系。作者將焦點(diǎn)放在荷蘭的黃金時(shí)代。17世紀(jì)，遠(yuǎn)洋貿(mào)易的繁榮將“新世界”帶到歐洲人眼前，荷蘭掀起“郁金香熱”。為了得到一顆球莖，有些人甚至不惜賣房賣地。曾被當(dāng)作洋蔥吃掉的郁金香球莖，成為引爆金融危機(jī)的導(dǎo)火索。伴隨著商業(yè)全球化的發(fā)展，人們不僅享受著未知世界的財(cái)富，更渴望全面了解客觀世界，目光從探索神學(xué)的世界轉(zhuǎn)向關(guān)注世俗世界，從追問(wèn)神諭轉(zhuǎn)而追逐利益——靠倒賣商品和信息為生的經(jīng)紀(jì)人出現(xiàn)；東方的藥材、香料在歐洲迅速流行；不帶任何宗教偏見(jiàn)的新型大學(xué)建立；荷蘭醫(yī)生可以和在日本的同事一起研究針灸和艾灸，翻譯中醫(yī)文獻(xiàn)……貿(mào)易與交換不僅讓世界各地的商品物資流通，更帶動(dòng)了知識(shí)、文化的傳播，信息經(jīng)濟(jì)興起，人們的世界觀、價(jià)值觀隨之改變，激發(fā)了科學(xué)革命。柯浩德將大航海時(shí)代的經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、醫(yī)學(xué)史、思想史整合在統(tǒng)一的框架內(nèi)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)革命是由商業(yè)、交換全球化引發(fā)的，科學(xué)革命的歷史就是一部交換的歷史。

·43.5萬(wàn)字

刺殺斐迪南：1914年的薩拉熱窩與一樁改變世界的羅曼史

1914年夏天，一場(chǎng)前所未有的戰(zhàn)爭(zhēng)席卷歐洲，并很快蔓延至整個(gè)世界。第一次世界大戰(zhàn)的起因錯(cuò)綜復(fù)雜，但它的導(dǎo)火索是一樁愛(ài)情悲劇。本就不受公眾喜愛(ài)的奧匈帝國(guó)皇儲(chǔ)斐迪南大公違背皇帝的意愿，執(zhí)意與下層貴族索菲結(jié)婚。因此之故，整個(gè)帝國(guó)的上流社會(huì)都刻意羞辱和回避他們。然而1914年6月28日，薩拉熱窩的兩顆子彈不僅結(jié)束了他們飽受非議的愛(ài)情和生命，也導(dǎo)致幾乎整整一代歐洲年輕人為他們殉葬。《刺殺費(fèi)迪南》聚焦在這段引人注目的歷史上，發(fā)掘出大量未曾發(fā)表的信件和罕見(jiàn)的第一手資料，運(yùn)用紀(jì)錄片式的表達(dá)手法，將皇室秘史、政治謀殺和感人的愛(ài)情結(jié)合在一起，描繪出19世紀(jì)末歐洲的風(fēng)云，揭示了刺殺背后的驚人真相，并講述了皇室后裔在戰(zhàn)后流離失所的命運(yùn)。

·27.7萬(wàn)字

創(chuàng)造歐洲人：現(xiàn)代性的誕生與歐洲文化的形塑

本書通過(guò)作家屠格涅夫、法國(guó)女高音兼作曲家波利娜·薇雅朵，以及波利娜的丈夫知名翻譯家和藝術(shù)評(píng)論家路易·薇雅朵三人的經(jīng)歷，探討19世紀(jì)鐵路時(shí)代的興起如何促成藝術(shù)與資本主義的相遇，如何塑造歐洲文學(xué)藝術(shù)，以及使歐洲在文化上被視為一個(gè)整體，不受國(guó)界的限制，形成“歐洲文化”“歐洲文明”的共識(shí)。藝術(shù)家及其作品穿梭于各國(guó)，像1847年柏遼茲就從巴黎，搭著前面這條鐵路，經(jīng)布魯塞爾到達(dá)俄羅斯舉辦音樂(lè)會(huì)。樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)、歌劇和戲劇演員、藝術(shù)巡回展覽、作家等成為火車的常客。國(guó)際市場(chǎng)向量產(chǎn)的廉價(jià)畫作復(fù)制品和書籍、樂(lè)譜的印刷品開放。

·41.8萬(wàn)字

車輪上的歷史

這是一次穿越了5500年人類歷史、令人眼界大開的公路之旅。交通如何不可避免地塑造了人類文明？湯姆·斯丹迪奇為我們揭曉了這一問(wèn)題的答案。從出現(xiàn)在公元前3500年左右的車輪開始，斯丹迪奇帶領(lǐng)我們快速穿越了馬車、火車和自行車時(shí)代，向我們展示了這些相繼出現(xiàn)的交通方式是如何融入我們生活的，從城市地理到時(shí)間體驗(yàn)，再到我們的性別觀念。接著，斯丹迪奇深入探究了汽車發(fā)展的歷史，探討了社會(huì)對(duì)汽車的抵制，以及在汽車被廣泛使用過(guò)程中社會(huì)所發(fā)生的劇變。汽車改變了這個(gè)世界的治理方式，改變了世界的布局和交通管理模式，也改變了世界的外觀、聲音和氣味——而且并不總是以我們喜歡的方式。如今，在共享出行爆炸式增長(zhǎng)，以及多年來(lái)有關(guān)自動(dòng)駕駛汽車的各種預(yù)測(cè)之后，由新冠疫情和氣候變化重疊引發(fā)的社會(huì)變革，為我們創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的機(jī)會(huì)，來(lái)批判性地重新審視我們與汽車的關(guān)系。在《車輪上的歷史》一書中，斯丹迪奇推翻了盛行的謬見(jiàn)，思考了那些我們未曾選擇的道路，并引領(lǐng)我們用新的眼光來(lái)看待過(guò)去。由此，我們才能創(chuàng)造出一個(gè)想要看到的未來(lái)。

·15.5萬(wàn)字

大西洋的跨越：進(jìn)步時(shí)代的社會(huì)政治（人文與社會(huì)譯叢）

《大西洋的跨越》著眼于大西洋兩岸在社會(huì)政策方面的相互聯(lián)系、交流和競(jìng)爭(zhēng)，講述在西方工業(yè)化和城市化過(guò)程中，人們?nèi)绾闻浹a(bǔ)過(guò)度放任的資本主義帶來(lái)的破壞。從1900年的巴黎世界博覽會(huì)到1942年倫敦《貝弗里奇報(bào)告》，從兩次世界大戰(zhàn)到羅斯福新政，史料豐富翔實(shí)，生動(dòng)記錄了各種關(guān)系民生的社會(huì)政策嘗試，包括社會(huì)保險(xiǎn)、城市規(guī)劃、市政服務(wù)、鄉(xiāng)村教育和住房改革等方面。視野不僅跨越大西洋，而且涉及澳大利亞和新西蘭，始終把握國(guó)家間交流互動(dòng)的脈絡(luò)，打破了思想上固有邊界的限制。

·49.1萬(wàn)字

虛構(gòu)的以色列地：從圣地到祖國(guó)

何為“以色列地”？它既不是當(dāng)代作為民族國(guó)家的以色列國(guó)，也不是歷史上新月沃地出現(xiàn)的猶太王國(guó)。它是不同歷史時(shí)期的猶太復(fù)國(guó)主義不斷累加、增添的歷史概念，它的邊界不斷浮動(dòng)，為當(dāng)代以色列國(guó)擴(kuò)張領(lǐng)土提供了歷史合法性。《虛構(gòu)的猶太民族》出版之后，施羅默·桑德并未想到，在21世紀(jì)初還有如此多批評(píng)家引述歷史權(quán)利的說(shuō)辭，為猶太復(fù)國(guó)主義的殖民活動(dòng)辯護(hù)。本書即是對(duì)這些質(zhì)疑的回復(fù)。作為一個(gè)應(yīng)由猶太人民統(tǒng)治的、變動(dòng)著的領(lǐng)土空間，“以色列地”是如何被虛構(gòu)出來(lái)的？為了回答這個(gè)問(wèn)題，桑德從歷史證據(jù)入手，詳述自《舊約》時(shí)期的猶太民族流亡神話到現(xiàn)代以色列國(guó)的建立和擴(kuò)張，解構(gòu)了猶太人對(duì)以色列地的“歷史權(quán)利”概念以及相關(guān)的民族主義敘事。桑德認(rèn)為，猶太民族所謂的法律—?dú)v史邏輯的目的，就是構(gòu)建領(lǐng)土攫取的道德正當(dāng)性。我沒(méi)意識(shí)到，我的國(guó)家成立伊始就沒(méi)有邊界，有的只是永遠(yuǎn)提供著擴(kuò)張可能的流動(dòng)模塊……揭開這塊土地神秘面紗的不是上帝之死，而是上帝的民族化，它把土地變成了新猶太民族能隨心所欲地踐踏和建設(shè)的一片土壤。——施羅默·桑德

·16.4萬(wàn)字

中信歷史的鏡像系列·上（套裝共4本）

《文明的度量：社會(huì)發(fā)展如何決定國(guó)家命運(yùn)》《戰(zhàn)爭(zhēng)：從類人猿到機(jī)器人，文明的沖突和演變》《人類的演變：采集者、農(nóng)夫與大工業(yè)時(shí)代》《西方將主宰多久：東方為什么會(huì)落后，西方為什么能崛起》等四本書的套裝。

·103萬(wàn)字

1917年3月：改變世界的一個(gè)月

普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作者威爾·英格倫經(jīng)典歷史敘事作品，以精彩的筆法展現(xiàn)：在1917年3月這個(gè)關(guān)鍵性的時(shí)間點(diǎn)——美國(guó)決定加入“一戰(zhàn)”，俄國(guó)是擁抱革命，并巧妙地將美國(guó)和俄國(guó)的故事交織在一起，揭示了兩者之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；領(lǐng)導(dǎo)者、士兵、和平主義者、活動(dòng)家、革命者和反動(dòng)者是如何對(duì)歷史進(jìn)行預(yù)測(cè)、決策，并最終改變了美俄兩個(gè)國(guó)家，決定20世紀(jì)的世界格局的。作者認(rèn)為，在復(fù)雜的歷史事件中，人們被一種天真、充滿希望的夢(mèng)想俘虜。幾乎所有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)測(cè)都被證明是錯(cuò)誤的。戰(zhàn)爭(zhēng)并未像威爾遜希望的那樣，讓世界為民主創(chuàng)造安全，也沒(méi)有引領(lǐng)世界走向新秩序……通過(guò)這本書的寫作，他“愿下個(gè)世紀(jì)因理性的決策而不同以往”，對(duì)當(dāng)今世界同樣具有深刻的啟發(fā)意義。以非常戲劇性的敘事手法和和極富文學(xué)性的筆觸還原歷史場(chǎng)景，讓人身臨其境；深入挖掘大量與本書主題相關(guān)的報(bào)刊、檔案資料、私人書信、日記等資料，帶領(lǐng)讀者走入時(shí)人的內(nèi)心，生動(dòng)刻畫他們的思考、個(gè)性甚至缺陷，在重塑一戰(zhàn)時(shí)期政治的風(fēng)云變幻，也重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)潮流。

·21.8萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：希臘化時(shí)代

希臘化時(shí)代是一個(gè)文化全球化的時(shí)代，也可能是歐洲古代史上最令人興奮的時(shí)期。公元前3世紀(jì)，你只要掌握一種語(yǔ)言就可以從羅馬一直漫游到印度；從西西里到塔吉克斯坦，國(guó)王們?cè)谂?yīng)對(duì)統(tǒng)治多民族國(guó)家所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，而希臘城邦國(guó)家則在歷史上已知最早的聯(lián)邦制下走到了一起；托勒密王朝的科學(xué)家們?cè)跍y(cè)量地球的周長(zhǎng)，而極具開拓性的希臘阿爾戈英雄們則探險(xiǎn)到了印度洋和非洲大西洋沿岸。在本書中，你可以了解希臘化世界的諸多方面，包括它的歷史、文化、建筑、文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)，從亞歷山大大帝去世（前323年），到羅馬帝國(guó)征服托勒密王國(guó)（前30年），彼得·索恩曼為我們展現(xiàn)了這一時(shí)期的廣泛歷史回顧，以及個(gè)別城市和國(guó)王的敘事特寫。

·6.7萬(wàn)字

最長(zhǎng)的一天：1944諾曼底登陸（修訂珍藏版）

《最長(zhǎng)的一天》是“關(guān)于諾曼底登陸不可超越的史詩(shī)”。作者科尼利厄斯·瑞恩用十余年時(shí)間尋找D日幸存者，在尋訪幾乎所有諾曼底登陸的幸存者和見(jiàn)證人之后，完成了這部二十萬(wàn)字“無(wú)一字無(wú)出處”的劃時(shí)代杰作。他將戰(zhàn)場(chǎng)上的無(wú)名個(gè)體放大到足夠清晰的倍數(shù)，順著他們的視線去看登陸作戰(zhàn)的場(chǎng)景。這種將細(xì)節(jié)放大到無(wú)限，讓歷史足夠真實(shí)的呈現(xiàn)方式，使讀到本書的每個(gè)人都能沉浸其中。這是一部關(guān)于命運(yùn)和以勇氣改變命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)。在這里，你能看到弱小個(gè)體面對(duì)黑暗未知時(shí)的恐懼與茫然，體會(huì)到深陷絕境時(shí)的殘酷與絕望；而置身其間的人們，又如何鼓起勇氣去堅(jiān)持、去戰(zhàn)斗，最終迎來(lái)屬于自己的勝利和榮耀。它將戰(zhàn)爭(zhēng)深深嵌入每個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)，陪伴我們?cè)诘统涟档臅r(shí)光里找回希望。

·16.4萬(wàn)字

牛津通識(shí)讀本：巴比倫尼亞（中文版）

古巴比倫尼亞的歷史是波瀾壯闊的史詩(shī)。歷經(jīng)漢謨拉比、加喜特和新巴比倫三大帝國(guó)之后，巴比倫尼亞被波斯人征服。隨后它向亞歷山大大帝臣服，同時(shí)又讓征服者英年早逝，壯志未酬。由于繼承人紛爭(zhēng)不斷，巴比倫尼亞后來(lái)被塞琉古王朝和帕提亞帝國(guó)所統(tǒng)治。作者特雷弗·布賴斯帶領(lǐng)我們走過(guò)兩千多年的歷史和文明之旅，探索重要的歷史事件以及古巴比倫人的日常生活，為讀者提供了全面的指南。

·7.2萬(wàn)字

“無(wú)責(zé)任”的帝國(guó)：近代日本的擴(kuò)張與毀滅1895—1945

本書講述的是近代日本如何擴(kuò)張和毀滅的歷史，時(shí)限上起1895年，下至1945年。分別從四條線索——內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史人物——出發(fā)，揭露對(duì)外擴(kuò)張和自我毀滅，這一明一暗、并列前行、交互作用的雙重歷史進(jìn)程。支撐日本對(duì)外國(guó)擴(kuò)張的思想邏輯是什么？導(dǎo)致自我毀滅的制度根源又是如何？天皇、政治家、官僚、民眾各自扮演了什么角色?19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，世界局勢(shì)又如何展開？本書旨在揭示日本帝國(guó)形成、發(fā)展和崩潰的變化軌跡，分析諸多歷史現(xiàn)象背后的特殊性與邏輯關(guān)聯(lián)，讓事實(shí)自己說(shuō)話。

·28.9萬(wàn)字

第三帝國(guó)三部曲（理想國(guó)譯叢 038-040）

第三帝國(guó)三部曲（理想國(guó)譯叢038-040）包括《理想國(guó)譯叢038第三帝國(guó)的到來(lái)》納粹德國(guó)的前傳，魏瑪共和國(guó)的崩潰史。完整剖析納粹崛起的緣由，生動(dòng)還原希特勒攫取權(quán)力的過(guò)程。《理想國(guó)譯叢039當(dāng)權(quán)的第三帝國(guó)》重現(xiàn)和平時(shí)期的納粹黨，如何以殘暴血腥的獨(dú)裁手段，一步步清洗、動(dòng)員、武裝德意志民族，將德國(guó)改造成一架全力沖刺的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。《理想國(guó)譯叢040戰(zhàn)時(shí)的第三帝國(guó)》透過(guò)宏觀的戰(zhàn)爭(zhēng)描繪與普通人的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷，細(xì)致講述納粹的軍事征服與極端的種族滅絕。再現(xiàn)德國(guó)如何點(diǎn)燃戰(zhàn)火，徹底改變20世紀(jì)的世界局勢(shì)與歷史發(fā)展。

·166萬(wàn)字

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第三帝國(guó)三部曲：當(dāng)權(quán)的第三帝國(guó)（下冊(cè)）