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公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中，繼匈奴、鮮卑之后，雄距漠北蒙古草原的民族就是柔然和敕勒（高車）。關(guān)于這兩個(gè)漠北游牧民族在上世紀(jì)80年代前，中外學(xué)界注意和研究不多。本書則分敕勒和柔然兩篇，共七章，分別論述兩族的稱謂、起源、遷徙，及在漠北建立政權(quán)（柔然汗國、高車國）和進(jìn)入中國內(nèi)地后的分布活動(dòng)情況。最后對(duì)柔然的政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)作了探索。全書共約12萬字。附錄有“柔然世系表”、參考論著、索引及增附近年的新作《新出土的柔然墓志匯釋》一文。本書是我國第一本專門論述敕勒與柔然二族歷史的著作，可供歷史學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的研究者及學(xué)生閱讀。

·13.7萬字

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明夷：新史學(xué)的重建與開新

本書為馬勇老師梳理史學(xué)研究的歷史經(jīng)驗(yàn)文章的集合，分為“老輩史家的經(jīng)驗(yàn)”和“我的史學(xué)研究”兩大部分。“老輩史家的經(jīng)驗(yàn)”，介紹章太炎、蔣廷黻、張蔭麟、范文瀾、胡繩等前輩從事史學(xué)研究的經(jīng)歷，他們進(jìn)行史學(xué)研究時(shí)受到的一般社會(huì)思潮的影響，他們秉持的史學(xué)觀念和方法等，分析《訄書》《清代學(xué)術(shù)概論》等史學(xué)名著的價(jià)值及其在中國史學(xué)史上的地位。“我的史學(xué)研究”則介紹了馬勇老師自己從事歷史研究的一些方法和心得，可供相關(guān)專業(yè)的讀者學(xué)習(xí)和借鑒。本書以大開大合的學(xué)術(shù)姿態(tài)，祛魅、存真，重新構(gòu)建了近代歷史歷次轉(zhuǎn)型的整體脈絡(luò)。

·15.6萬字

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古希臘思想通識(shí)課：修昔底德篇

公元前431年，希臘世界內(nèi)部的兩大陣營爆發(fā)了長達(dá)27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭。在這場影響深遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭里，各類城邦與各色人等輪番登場，在各種極端環(huán)境中做出自己的抉擇。古希臘歷史學(xué)家修昔底德寫就的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，成了西方歷史學(xué)的經(jīng)典巨作。修昔底德認(rèn)為，日益強(qiáng)大的雅典引起了斯巴達(dá)的恐懼，而斯巴達(dá)必須回應(yīng)這種威脅。這種守成大國與新興大國之間必有一戰(zhàn)的邏輯，就是后世所謂的“修昔底德陷阱”。本書是張新剛教授對(duì)《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》一書的解讀。張教授選取書中最為重要的事件，按時(shí)間歷程，梳理伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的前因后果和內(nèi)在邏輯，并借此探討了公民品性、城邦政體、權(quán)力與正義等關(guān)乎古希臘人思想精神的重要議題，揭示了修昔底德對(duì)“人的境況”深入而復(fù)雜的思考。

·18.2萬字

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甲午戰(zhàn)爭前后之晚清政局

本書脫胎自石泉教授受業(yè)于陳寅恪先生時(shí)撰寫的碩士論文，完成于1948年。歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的歷史風(fēng)雨塵埃沖刷掩埋后得以問世，初版于1997年。此次再版，面貌一新。旨在使這部經(jīng)典之作臻于完善。作者帶有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，通過對(duì)甲午戰(zhàn)爭前后中國內(nèi)部政治情勢演變的考察，闡明甲午戰(zhàn)爭實(shí)為中國近代史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以求與遠(yuǎn)東國際局勢的演變相表里。本書概述謹(jǐn)嚴(yán)宏闊，立論警辟深刻。作者辛勤探索之所得，經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，為我們了解民國學(xué)人如何看待晚清提供了一個(gè)極好的例證。

·17.7萬字

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希羅多德《歷史》：描述歷史的均衡

與修昔底德等后世歷史學(xué)家相比，希羅多德這位“歷史之父”更加注重傳達(dá)歷史的含義，除了原原本本地講述古代故事之外，他還在其“歷史的”記錄中加入了創(chuàng)作性的內(nèi)容，使《歷史》一書在某些角度更像是關(guān)于世界的另一種傳說。本書上部從希羅多德的生平出發(fā)，探討了《歷史》的成書過程，以及它記錄歷史和世界的方式；下部結(jié)合《歷史》文本進(jìn)行分析，提出“車輪”的說法，彰顯出希羅多德關(guān)于世界均衡的主張。

·9.6萬字

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誰殺了秦始皇：疾病、丹藥與動(dòng)蕩

在醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)的中國古代社會(huì)，即便是富可敵國的人物、至高無上的帝王，也難逃疾病的困擾。從秦始皇求仙問藥開始，那些憑一己之力即可左右歷史發(fā)展的關(guān)鍵人物，就開始與疾病抗?fàn)帯１緯鴱牟W(xué)角度入手，探討疾病、丹藥與歷史動(dòng)蕩之間的聯(lián)系，以及疾病和關(guān)鍵人物面對(duì)疾病做出的抉擇引發(fā)的連鎖反應(yīng)。人人都會(huì)得病，疾病深深嵌入歷史，只是我們常從當(dāng)代醫(yī)學(xué)的角度看問題，忽略了疾病在歷史進(jìn)程中的作用。作者嘗試把歷史記載中疏忽的細(xì)節(jié)挖掘出來，為讀者認(rèn)識(shí)歷史提供一個(gè)新的視角。

·17.9萬字

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李白與杜甫

讀李白的詩使人感覺著：當(dāng)他醉了的時(shí)候，是他清醒的時(shí)候；當(dāng)他沒有醉的時(shí)候，是他糊涂的時(shí)候。杜甫是有雄心壯志的人，他總想一鳴驚人，一舉而鵬程九萬里。但這種希望，他一輩子也沒有達(dá)到。而每當(dāng)李杜被同時(shí)提及，人們似乎都會(huì)發(fā)出這樣的喟嘆：李白從未老過，而杜甫卻從未年輕過。

·15.2萬字

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梁啟超：東亞文明史的轉(zhuǎn)換

本書敘述了梁啟超戊戌政變后流亡日本期間的思想變化與活動(dòng)實(shí)踐，從創(chuàng)辦《清議報(bào)》到主筆《新民叢報(bào)》，從鼓吹立憲到志在“新民”。全書有著十分清晰的時(shí)間線，對(duì)梁啟超各時(shí)期的文章所反映的思想做到了恰如其分的還原，并將其置于近代東亞文明的轉(zhuǎn)變這一框架下進(jìn)行分析，揭示了梁啟超這一時(shí)期思想的變化以及他的辦報(bào)活動(dòng)對(duì)近代中國的巨大影響，彰顯了梁啟超在東亞近代史上的重要地位。

·11萬字

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英國革命之起因（1529—1642）

英國著名歷史學(xué)者、牛津大學(xué)、普林斯頓大學(xué)歷史教授勞倫斯·斯通力作！研究革命的諸多理論，追蹤引發(fā)了英國內(nèi)戰(zhàn)這一不穩(wěn)定時(shí)期的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)變革！特別增添了約翰·布魯爾的一篇新序言！

·14.7萬字

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史學(xué)的時(shí)間之維

美國當(dāng)代著名歷史學(xué)家，新文化史運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者之一林恩·亨特，從現(xiàn)代時(shí)間觀念的形成入手，進(jìn)而切入對(duì)現(xiàn)代性及其背后西方中心論和線性史觀的探討與反思，極具參考價(jià)值！

·4.8萬字

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中國文學(xué)中的孤獨(dú)感

日本漢學(xué)泰斗斯波六郎代表作，選取“孤獨(dú)感”為關(guān)鍵詞，遵循時(shí)代順序，對(duì)中國文學(xué)史上重要作家進(jìn)行細(xì)密解說！以敏銳的藝術(shù)感受力，將不同作家風(fēng)格殊異的“孤獨(dú)感”進(jìn)行對(duì)比，闡發(fā)了中國文學(xué)在歷史進(jìn)程中的演變過程！

·10.4萬字

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舊制度與大革命

《舊制度與大革命》是法國歷史學(xué)家托克維爾的著作，探討的是法國大革命，原有的封建制度由于腐敗和不得人心而崩潰，但社會(huì)動(dòng)蕩卻并未帶來革命黨預(yù)期的結(jié)果，無論是統(tǒng)治者還是民眾，最后都被相互間的怒火所吞噬。作者深入地研究了法國大革命相關(guān)的文獻(xiàn)、檔案和歷史事件，結(jié)合他對(duì)自由的認(rèn)識(shí)，回答了下列幾個(gè)問題：為什么革命首先在法國產(chǎn)生；為什么在舊制度最繁榮的時(shí)期卻加速了革命的發(fā)生；為什么大革命后出現(xiàn)的中央集權(quán)是舊制度的延續(xù)等等。

·10.9萬字

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明代都察院研究

明代都察院在明代監(jiān)察體系中具有突出意義，在維系中央和地方關(guān)系、加強(qiáng)上下溝通及維護(hù)司法公正和社會(huì)公平方面均曾發(fā)揮過重要作用。本書考察了明代監(jiān)察制度建設(shè)及制度落實(shí)情況，分析了明代都察院在政治制度上的創(chuàng)新之處，指出了“人的建設(shè)”的重要性和關(guān)鍵意義，為深化監(jiān)察制度研究增磚添瓦，是一部極具參考借鑒價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。

·12.8萬字

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小說史學(xué)面面觀

陳平原《小說史學(xué)面面觀》討論晚清以降中國現(xiàn)代小說研究史。他不求面面俱到，而是遴選魯迅、胡適、阿英、普實(shí)克、夏志清、韓南、嚴(yán)家炎、范伯群、趙園、黃子平、王德威和他自己，共計(jì)十二家，進(jìn)行評(píng)述、延伸與發(fā)揮。用他的話說，這些研究者不一定業(yè)績最佳，但都別具特色，很能引發(fā)思考與討論。陳平原一向關(guān)心小說理論與小說史著合一的可能性，甚至追求如何在小說史學(xué)的實(shí)際操作中，真正實(shí)現(xiàn)方法革新乃至理論創(chuàng)造。因此憑借突出的問題意識(shí)，在這本書中一再叩問“小說史學(xué)”的功能、方法及境界，以及小說史學(xué)到底能走多遠(yuǎn)等諸多問題。書中綜合小說史的趣味、學(xué)術(shù)史的尺度、教育史的視野，既是靈光乍現(xiàn)，一揮而就，也是他長期積累，水到渠成的成果。本書依據(jù)2020年春夏北大講稿整理而成，兼及專業(yè)論文與學(xué)術(shù)隨筆。有時(shí)長篇大論，有時(shí)點(diǎn)到為止，“大珠小珠落玉盤”，靈活多樣，且講究節(jié)奏，同時(shí)穿插閑話，兼及師友逸聞。“十二人十二書”，既可看做學(xué)壇點(diǎn)將，也可視為名著解析，是打通學(xué)界與大眾壁壘的一次有效嘗試。

·17.3萬字

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章太炎、劉師培、梁啟超清學(xué)史著述之研究

清季民國之時(shí)，中國學(xué)者面臨著學(xué)術(shù)嬗變的契機(jī)，非常重視對(duì)有清一代學(xué)術(shù)的總結(jié)，從而令學(xué)術(shù)史特別是清學(xué)史成為顯學(xué)。在當(dāng)時(shí)研究清學(xué)史的學(xué)者中，章太炎、劉師培、梁啟超是最杰出的代表，樹立了這一領(lǐng)域的典范，他們的主張，如對(duì)清學(xué)來源與發(fā)展階段問題的看法、對(duì)考據(jù)學(xué)派分野的見解、褒皖抑吳的共同取向、強(qiáng)調(diào)考據(jù)學(xué)“科學(xué)”性的特質(zhì)、視戴震為“反理學(xué)思想家”的立場等，皆對(duì)后人產(chǎn)生了極大影響并規(guī)范了后人的相關(guān)研究。本書之寫作，就是基于這些因素，在將章、齊、梁的清學(xué)史著述作為整體系統(tǒng)探討的同時(shí)，輔之以個(gè)案研究。

·16.9萬字

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清朝前紀(jì)

《清朝前紀(jì)》是近代清史學(xué)家孟森先生在南京中央大學(xué)講授滿洲歷史時(shí)的講義，全書分綱領(lǐng)、女真紀(jì)、建州紀(jì)、建州左衛(wèi)前紀(jì)、肇祖紀(jì)、褚宴充善紀(jì)、妥羅紀(jì)、興祖紀(jì)、景祖紀(jì)、顯祖紀(jì)、附王杲紀(jì)等篇。對(duì)滿洲歷史感興趣的讀者，本書不可不讀。本書原系學(xué)校講義，但考核頗翔實(shí)，記述了滿族入關(guān)以前的史事，包括部族變動(dòng)、世系形成與發(fā)展等情況。先詳部族，后敘世系，至明天啟末年為止（相當(dāng)于努爾哈赤死時(shí)）。其內(nèi)容“既為明史所削而不存，又為清史所諱而不著。則此一編，正為明、清兩史補(bǔ)其共同之缺也。”是研究清朝前期歷史的重要資料。

·4.1萬字

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春秋戰(zhàn)國與百家爭鳴

本書是兩位在先秦思想史領(lǐng)域深耕多年的編輯型學(xué)者的力作。在書中，作者用簡明扼要的文字，對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想學(xué)術(shù)方面的眾多代表人物，逐一作了深入精要的敘述分析，指出其在思想史上的地位及對(duì)后世的影響，評(píng)說精當(dāng)；同時(shí)，筆觸深入這個(gè)時(shí)期的社會(huì)大勢和復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，將春秋戰(zhàn)國豐富多彩的思想動(dòng)態(tài)，放到當(dāng)時(shí)整個(gè)歷史變遷的總背景中去考察，使讀者可以清晰了解先秦歷史學(xué)術(shù)的大脈絡(luò)。可以認(rèn)為，這是一部快速、準(zhǔn)確了解春秋戰(zhàn)國歷史形勢與思想界百家爭鳴狀態(tài)的入門之書。

·16.9萬字

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宋代中國的改革：王安石及其新政

本書在既有研究成果的基礎(chǔ)上，重新闡釋了王安石變法的重點(diǎn)及其失敗的原因。全書以王安石變法為主線，將北宋中后期的歷史分為變法、反變法和后變法三個(gè)階段，完整地?cái)⑹隽吮彼魏笃谑看蠓蛘稳值难葑儭Ｍ醢彩睦硐胧菍?shí)現(xiàn)儒家的道德社會(huì)，在這一點(diǎn)上，王安石與他的反對(duì)者并無二致。問題在于王安石希望通過改造、建立新的官僚體制以實(shí)現(xiàn)這一理想。作者著重分析了王安石的官僚體制改革，聚焦吏役次官僚制，考察新政的政府運(yùn)作，并以募役法這一新政核心制度作為個(gè)案研究，總結(jié)歸納新政的特點(diǎn)。本書的關(guān)注點(diǎn)不僅在于王安石變法本身，更在于王安石所代表的儒家道德理想主義與現(xiàn)實(shí)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的矛盾與糾葛。

·10.4萬字

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死與重生：漢代的墓葬及其信仰

《死與重生：漢代的墓葬及其信仰》為漢代思想的學(xué)術(shù)專著。作者從死亡觀念中的生命意識(shí)、解除術(shù)給身體以圣潔、作為生居與死所中介的墓葬和死后生命的變形四個(gè)環(huán)節(jié)出發(fā)，探究漢代人的生死觀，對(duì)墓葬背后的漢代信仰要素進(jìn)行了系統(tǒng)的解釋和論述。承認(rèn)生命另一種形式的存在并為之提供重生的途徑是漢代墓葬信仰的主題及任務(wù)，墓葬儀式以生者對(duì)死者的處置方式體現(xiàn)了人們對(duì)死亡的看法，隱含著生者對(duì)另一個(gè)世界的想象，以及為順利到達(dá)不朽之境所做的努力。

·15.2萬字

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十九世紀(jì)西方演劇與晚清國人的接受

中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)生和晚清到民國初年的中西戲劇文化交流有著極為密切而直接的關(guān)系。然而，長期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)于這一時(shí)段中西戲劇文化交流史的認(rèn)識(shí)和理解存在著相當(dāng)大的誤區(qū)，其原因主要是在于我們習(xí)慣性地把西方戲劇看作一個(gè)連續(xù)一致的整體，以易卜生式的戲劇作為現(xiàn)代戲劇唯一合法的存在形態(tài)，因而完全沒有注意到這樣一個(gè)基本事實(shí)，即清末出訪歐洲的國人所觀看和接受的實(shí)際是十九世紀(jì)西方的主流戲劇，它屬于可稱之為“維多利亞時(shí)代戲劇”的完全不同的劇場史范疇。本書的基本目標(biāo)就是希望通過重新檢閱晚清國人出訪歐洲留下的觀劇筆記材料，對(duì)中西戲劇交流史上這一被遺忘甚至可以說是有意無意被抹去的段落予以發(fā)覆。

·19.9萬字

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