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本書以法門寺博物館現有陳列為基礎，按照時間、空間的順序，以史為據，以物述史，圖文并茂地介紹了法門寺的歷史淵源、館藏珍品等。詳細講述了法門寺的佛教圣物、大唐宮廷文物、地宮的結構與格局，及中國茶文化、香文化、秘色瓷、琉璃器等方面的研究成果和深遠影響。走進法門寺博物館，讓文物喚醒塵封的歷史記憶，遙遠的絲綢之路推動了古代文明的交流互鑒，感受大唐開放、包容、繁榮和文明的輝煌成就，進一步增強民族自豪感和文化自信。

·5.6萬字

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雞冠壺：歷史考古札記

劉未，男，1979年生，遼寧遼陽人。北京大學考古文博學院暨中國考古學研究中心副教授，主要從事宋元考古教學和研究。出版《遼代墓葬的考古學研究》專著一部，發表《宋代皇陵布局與五音姓利說》、《蒙元創建城市的形制與規劃》、《中國東南沿海及東南亞地區沉船所見宋元貿易陶瓷》等論文近三十篇。

·18.9萬字

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宗子維城：從考古材料的角度看公元前1000至前250年的中國社會

本書以歷史分析的方法來看待中國青銅時代的考古材料，觀點新穎，視角獨特，論證有力，讀后使人耳目一新，可謂近年來關于中國青銅時代研究的典范之作。該書集中體現了如何以日新月異的考古資料為證據，從社會人類學的觀點來闡述中國青銅時代晚期的社會結構和社會變化過程這一重要的歷史命題。

·21.3萬字

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從考古看中國

《從考古看中國》是一部全面總結百年考古成就、展示中華文明輝煌的普及性讀物。全書分多元一體篇和史料傳承篇兩部分。由全國哲學社會科學工作辦公室邀請眾多著名考古專家和著名學者聯手打造，簡明扼要、圖文并茂地介紹了三星堆、金沙、良渚古城、海昏侯墓等考古熱點以及甲骨文、青銅器銘文、清華簡、睡虎地漢簡、敦煌漢簡等出土文獻的內容和價值，全面反映了中華文明多元一體的格局、源遠流長的理念和光輝燦爛的成就，展示了中華文明對世界文明的重大貢獻。

·12.7萬字

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實證與尋根：教育部西北藝術文物考察（1940-1944）

抗戰時期，國民政府組建了由王子云擔任團長的教育部藝術文物考察團，對西北等地區（陜西、甘肅、青海、河南）進行了民間藝術文物的田野調查與研究，系統整理和研究了40年代西北地區被傳統繪畫史學所忽視的無名藝術文物，本次西北調查的主要研究對象分四大門類：雕塑、建筑、繪畫、民間風俗，工作項目主要從兩條主線出發，即：尋找“藝術史的田野”和尋找“藝術的田野”。教育部組織本次西北考察對無名藝術史的研究，成果豐碩，且后續研究持續了較長時間，直接影響了王子云后半生的學術取向和研究特色。本書即為對這一考察活動的全面系統的研究。

·19.2萬字

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第二屆世界考古論壇會志

世界考古論壇是由中國社會科學院考古研究所主辦，十幾個國家的著名考古學家參與的盛大的學術活動。《世界考古論壇會志》是世界考古論壇中發布的優秀論文集。本文集有中外頂極學者的歷史學和考古學方面的文字，還有當年評出的十大世界考古發現的介紹，有大量的圖片。是一本了解世界考古學現狀的比較優秀的著作。

·14.5萬字

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古墓疑云

《古墓疑云》用不一樣的筆觸將中外考古中發生的趣聞逸事用一分鐘的時間為你講述，帶你穿越時空到達遙遠的國度，讓你零距離地感受古代的文明。

·14.2萬字

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豐邑行

本書是學部委員文集的一本，張長壽先生曾任中國社會科學院考古研究所的副所長，是我國知名的商周考古學家，本書匯集了張長壽先生在青銅器、玉器等方面的研究論文，這些文章都曾在中國考古學界尤其是商周考古學界具有十分重要意義，在青銅器和玉器的研究難題的解決方面，有里程碑性質的意義，本書的出版，對于后學繼承前輩的學術十分重要。

·15萬字

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花舞大唐春：解讀何家村遺寶

書稿原在《廣州日報》上以“解密何家村”為題連載。主要圍繞1970年西安碑林出土的金銀器窖藏展開。何家村窖藏共出土1000多件，分別藏在2個大陶甕和1個銀罐中，材質包括金、銀、玉、陶等，做工精細，造型美輪美奐，藝術價值極高，多為唐皇室的日常用品。2004年5月，何家村遺寶中的65件（組）精品在北大首次集中亮相，其中包括楊貴妃佩戴的“香囊”、風流天子唐玄宗的舞馬、神秘的“金開元通寶”等。對于何家村遺寶的埋藏之謎、65件（組）器物背后隱藏的故事，齊東方以“解謎”的語氣，一一道來。

·7.3萬字

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從長安到日本：都城空間與文學考古

本書借助“都城”這一視角，在“東亞都城時代”形成與解體的背景下，發掘唐長安城空間在日本的復制與挪用，及其在日本古代文學中引起的連鎖性反應。以十世紀唐王朝的滅亡和長安作為東亞都城典范的失墜為分水嶺，本書嘗試解答了兩個問題：一是九世紀之前日本對唐長安城空間的模仿與日本文人長安書寫稀薄之間的齟齬；二是十世紀以降隨著唐長安城的“消失”及東亞格局的變遷，“長安”如何成為日本文人建構國家認同，并在東亞世界獲取“小中華”身份的手段。本書綜合運用跨文化、跨學科的研究方法，闡述了古代中日兩國的都城空間、王權書寫與國家想象之關聯。

·33.3萬字

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了不起的世界文明：找尋世界十大考古遺跡

本書的大背景是中國考古“走出去”——在過去的十余年中，中國的一些大學和文物考古機構陸續走出國門，由周邊國家開始，逐漸走到了遙遠的埃及和中美洲，到世界各國開展考古工作，漸成燎原之勢。為什么要發掘其他古老文明？如何進行古代游牧文化的考古研究？橫掃歐亞大陸的匈奴留下了哪些考古學印記？吳哥窟如何從廢墟中重生？鄭和船隊真的在非洲留下“血脈”了嗎？全球文明版圖如何形成？十位“走出去”的一線考古領隊，以中國視角重返世界各地的古代文明，親身講述發掘中的所見所獲、所思所想，以及考古遺存背后的文明內涵。這十個獨具代表性的境外考古案例，是我們探源世界文明的集中呈現，也是中國考古走出國門的生動寫照。書中輔以五百余幀圖版，并提供簡潔明晰的時空坐標軸、發現/發掘史進程、延伸閱讀、博物館展品等專題信息，讀者可對世界各地的古文明有一個鳥瞰、概覽。

·15.2萬字

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良渚玉器線繪（增補版）

《良渚玉器線繪》用考古專業而傳統的技藝——線繪來多角度地展示良渚玉器，從良渚最高等級的“琮王”，到象征著神權與王權的權杖，再到良渚人獨具特色的頭飾、項飾、日用品。著名考古學家、“浙江考古線繪第一人”方向明，用精美的線繪讓我們看清、看懂良渚玉器及玉器上被5000年歲月剝蝕后業已模糊的圖紋：1毫米內刻畫四五條線條的纖毫畢現，讓讀者在欣賞良諸文明藝術成就的同時，可以通過顯像的方式真正撥開良渚文明的迷霧，真正地認識良渚，了解良渚王國、良渚玉器，以及良渚藝術。

·2.6萬字

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北宋墓志碑銘撰寫研究

通過對北宋墓志碑銘撰寫的研究，認為墓志碑銘在形成過程中，會受到撰寫者因個人寫作習慣、政治因素和個人立場的影響，導致或表意不明、或有所隱晦、或有所側重。同時，墓志碑銘的撰寫也會受到來自喪家的壓力，也在一定程度上左右了碑志文的定型。總體而言，書稿把北宋墓志碑銘作為“文本”進行分析，作為一種書寫活動，墓志碑銘相關內容并非“隱惡揚善”所能完全涵蓋，明晰此問題，不僅有益于全面把握北宋墓志碑銘撰寫的方式、內容和特色，從而有助于深化對墓志碑銘本身的研究，而且對客觀認識作為資料的墓志碑銘亦大有助益。

·19.6萬字

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漢家陵闕治世氣象：漢景帝陽陵博物院

漢家陵闕治世氣象：漢景帝陽陵博物院，本書以漢景帝的生平及歷史功績為史實，以圖文并茂的形式介紹陵園布局、南闕門及東闕門遺址、后陵陵園、宗廟遺址等漢陽陵遺址，陶俑、陶塑動物、陶制生活明器、建筑材料、印章和封泥等漢陽陵出土文物，考古陳列館、帝陵外藏坑保護展示廳、南闕門遺址保護展示廳、宗廟遺址保護展示棚等漢陽陵遺址的保護展示。

·7.8萬字

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漢畫像石圖像藝術與漢代生死觀

作為漢代特殊的喪葬藝術品,漢畫像石經歷了三百余年的發展進程,其在藝術史與文化史上具有不可估量的價值。漢畫像石雖存在空間分布上的差異與時間發展上的不均衡,但各地漢畫像石在題材內容與構圖形式上卻存在明顯的趨同性與程式化特征。基于這一認識,本書從整體上揭示了漢畫像石圖像藝術所具有的主題思想——漢代生死觀,并以魯南、蘇北、皖北、豫東一帶漢畫像石為例分析了其圖像藝術所展現的漢代生死觀的發展演變歷程,揭示了該地域漢畫像石所具有的重要史學價值。另外,“宇宙空間圖式”乃是貫穿于整個漢畫像石發展始末的一條重要線索。本書深入分析了這一圖式與漢畫像石圖像藝術主題思想之間的關系,并揭示了其所產生的文化淵源。

·8.3萬字

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聊聊考古那些事兒

考古人員的日常生活是怎樣的？常常灰頭土臉，偶爾驚天動地。考古隊員們編了順口溜自我調侃：“遠看像逃難的，近看像要飯的，仔細一問是社科院的，原來是文物調查勘探的。”考古人關心普通百姓的生活起居，一些生活細節，比如他們吃什么、用什么、扔什么。從某種意義上來說，考古學就是一門關于垃圾的學問。我們的發掘對象往往是廢墟和垃圾堆，但是我們能從其中探出許多寶物來。考古有啥用？人的歷史至少有兩三百萬年，如果把這兩三百萬年假設為24小時的話，那么到半夜11點57分之后，才進入有文字的歷史。而這之外的漫長人類發展史，要想搞清它的過程，復原它的軌跡，回答諸如我們是誰、我們是怎么來的這類問題，只能依靠考古學了。

·20.4萬字

三星堆：失落的古蜀文明

本書探討古蜀文明與以中原文明為主導的黃河文明及長江中下游文明的血緣關系，進而確立古蜀文明在中華文明多元一體中的地位；亦將古蜀文明置于全球史視野之下，由此觀察古蜀文明對推進人類文明史的作用。以三星堆文明為代表的古蜀文明與黃河文明、長江中下游文明同源同體，相輔相成，四五千年一路過來，櫛風沐雨而風顏不改。

·13.2萬字

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南宋墓葬研究（浙江考古與中華文明系列）

墓葬作為一種人造空間，既是建筑營造、器物生產等技藝演進的展示空間，也是家族倫理、喪葬禮俗等思想觀念競逐的舞臺，更是社會政治、經濟發展、技術演進、思想和觀念變革的結果。本書以南宋墓葬及其相關問題為研究對象，以南宋為中心，從田野出發，以墓葬為支點，尋求田野和文獻、考古學與歷史學全面整合的可能性，在較長的歷史發展脈絡中，探索和揭示墓葬制度、社會禮俗、思想觀念的傳承與變遷，賦予南宋墓葬考古以較成體系的學術價值。

·16.1萬字

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《清華大學藏戰國竹簡》研究與英譯1：《逸周書》諸篇

2008年7月，清華大學從境外搶救入藏了一批戰國時期竹簡，學界稱之為清華簡。清華簡的內容多為早期的經史類典籍，其中除了可與《尚書》等傳世古書對照的篇目外，更多的則是已失傳兩千年之久的前所未見的佚篇，對于準確認識先秦古籍的原貌、重建中國早期歷史均有重要學術價值。清華簡所帶來的新知識以及對傳統文化認識的更新，已經引起了海內外學術界以及社會各界的廣泛關注，對中華優秀傳統文化的傳承傳播與創新性發展具有重要的意義。本書的主要內容是對清華簡中見于《逸周書》或與之體裁相近篇目（《命訓》《程寤》《皇門》《祭公》《保訓》《封許之命》）的英譯及背景知識介紹，同時對《逸周書》的文本流傳情況提供了一些見解。主要讀者為海外從事早期中國研究的學者以及對中國古代文明有興趣的一般讀者。

·12萬字

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秦始皇帝陵園考古研究

《秦始皇帝陵園考古研究》在中國古代歷史上，作為偉大的政治家，恐怕未有出其右者。司馬迂在《史記·秦始皇本紀》中，用極為簡練、高度概括的文字記錄了秦始皇波瀾壯闊的一生。但是，由于秦始皇的“急政”，中國古代歷史上第一個多民族統一的中央集權帝國迅速崩潰。自漢代以來兩千多年間，秦始皇被歷代大多政治家、史學家塑造成“暴君”的象征。營造秦始皇陵、興建阿房宮、構筑“萬里長城”、開通“直道”與“馳道”及“焚書坑儒”等，成為秦始皇“暴戾”政治的集中體現。“萬里長城”及其相關的“直道”、“馳道”工程，它們之于中國這樣一個多民族統一國家的重要性和歷史意義，我想這已經是不言而喻的事情了！至于“焚書坑儒”現在學術界已有不同說法。為了將都城從“渭北”遷建“渭南”，秦始皇晚年修建的“阿房宮前殿”，已被近年來的秦阿房宮前殿遺址田野考古工作究明其屬于未完成的工程。唐代文學家杜牧的《阿房宮賦》所說的“阿房出，蜀山兀”、秦阿房宮“覆壓三百余里”等，無疑是“以古喻今”。在秦始皇的上述諸多“工程”中，開展考古工作最多的是秦始皇陵。秦始皇陵因其作為世界“四大陵墓”（埃及胡夫金字塔、秦始皇陵、唐高宗和武則天乾陵、日本仁德天皇陵）之一而享譽世界。秦始皇陵及其兵馬俑的考古發現，成為20世紀后半葉中國乃至世界最重要的考古發現之一，其中秦始皇帝陵園考古發現與研究，在秦始皇陵考古研究中，無疑占有極為重要的學術地位。而秦始皇帝陵園考古發現與研究，尤以近年來的考古工作收獲最豐。段清波教授的《秦始皇帝陵園考古研究》，恰恰就是近年來關于秦始皇帝陵園考古發現研究的重要著作。