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曾親歷南京大屠殺的英國(guó)記者田伯烈說(shuō)：“日軍占領(lǐng)南京后，日本報(bào)紙上很少記載，或者簡(jiǎn)直可以說(shuō)沒(méi)有什么記載。翻閱日本出版的英文報(bào)紙，關(guān)于日軍在南京及其他城市的種種暴行，也看不出什么痕跡。日本報(bào)紙卻想把南京粉飾成為太平的地方。”他曾將所見(jiàn)所聞的日軍暴行，擬成電鎬拍發(fā)孟卻斯德導(dǎo)報(bào)，不料被日方扣留。后來(lái)他才決定進(jìn)一步搜集文件憑據(jù)，以證明所發(fā)電鎬的真實(shí)性，當(dāng)他根據(jù)南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)的文書(shū)、通訊及個(gè)人日記、信函等獲得許多確鑿的憑據(jù)后，“發(fā)覺(jué)事態(tài)之慘，殊出人意表”，于是寫(xiě)成此書(shū)，將事實(shí)公諸于世。本書(shū)第一次向世人報(bào)道了日軍在南京制造大屠殺的真相，痛斥日軍制造了“現(xiàn)代史上破天荒的殘暴紀(jì)錄”。

·10.6萬(wàn)字

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滿學(xué)概論

本書(shū)簡(jiǎn)要論述滿學(xué)的概念、范疇、對(duì)象、主要內(nèi)容、研究方法及其意義，著重探討滿學(xué)的性質(zhì)和滿學(xué)產(chǎn)生的歷史背景，展現(xiàn)晚明、清代、民國(guó)和當(dāng)代滿學(xué)發(fā)展?fàn)顩r及各個(gè)時(shí)期中外有關(guān)滿學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)成果。

·10.9萬(wàn)字

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匈奴簡(jiǎn)史

匈奴是我國(guó)歷史上北方的一個(gè)重要少數(shù)民族，興起于公元前3世紀(jì)，衰落于1世紀(jì)，是草原文明的締造者和傳承者，在歐亞大陸的歷史進(jìn)程中發(fā)揮過(guò)巨大影響。作者長(zhǎng)風(fēng)在尊重歷史、嚴(yán)肅考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)活躍在歷史舞臺(tái)上的匈奴族的文化習(xí)俗、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政權(quán)組織、民族興衰及漢匈關(guān)系等內(nèi)容，做了簡(jiǎn)要而完整的敘述。

·19萬(wàn)字

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從經(jīng)典動(dòng)漫看日本

櫻雪丸通俗日本史力作！以十部經(jīng)典日本動(dòng)漫為切入點(diǎn)，通過(guò)動(dòng)漫了解日本歷史和日本社會(huì)的通俗歷史！書(shū)中選取了十部可能是作者比較熟悉且風(fēng)靡大陸的日本知名動(dòng)漫，有《火影忍者》《甲賀忍法帖》《幽游白書(shū)》《棋魂》《聰明的一休》《銀魂》《浪客劍心》《KERORO軍曹》《名偵探柯南》和《哆啦A夢(mèng)》。作者以大家耳熟能詳?shù)穆?huà)文本為基礎(chǔ)，延伸講解漫畫(huà)情節(jié)中涉及到的日本歷史。

·17萬(wàn)字

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歷史再現(xiàn)與身份認(rèn)同：以新時(shí)期以來(lái)的“蒙古歷史敘事”為中心

新時(shí)期以來(lái)，“重述歷史”是當(dāng)代文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)中同時(shí)出現(xiàn)的重要文學(xué)現(xiàn)象，其中又以“蒙古歷史敘事”最為典型。“蒙古歷史敘事”是跨民族的歷史書(shū)寫(xiě)，其中既有蒙古族作家的參與，又有漢族作家的參與。由于題材和內(nèi)容的相似，“蒙古歷史敘事”已經(jīng)構(gòu)成了自身的文本序列和文學(xué)史脈絡(luò)。本書(shū)在多民族比較詩(shī)學(xué)的視野下，通過(guò)跨學(xué)科方法的使用，對(duì)“蒙古帝國(guó)敘事”進(jìn)行了深入分析，凸顯了“歷史再現(xiàn)”與“身份認(rèn)同”之間的緊密聯(lián)系。

·10.8萬(wàn)字

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云南種人圖說(shuō)考釋

《云南種人圖說(shuō)》手繪本為清代稿本，現(xiàn)藏于云南大學(xué)圖書(shū)館。畫(huà)冊(cè)前錄康熙五十八年《山川考諭》代序，抄錄時(shí)間為清光緒十八年（1892），估計(jì)此畫(huà)冊(cè)完成于此時(shí)或之前，作者不詳，屬海內(nèi)外孤本，具有較高的史料價(jià)值、版本價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。畫(huà)冊(cè)簡(jiǎn)潔地介紹了各個(gè)民族及其分支的主要分布區(qū)域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活以及衣食住行等習(xí)俗。本書(shū)對(duì)畫(huà)冊(cè)進(jìn)行了認(rèn)真稽考，并精校細(xì)勘、詳注銓釋，用語(yǔ)體文作平白明易、通俗易懂的表述。上篇結(jié)合畫(huà)冊(cè)的22幅彩圖進(jìn)行詮釋，下篇?jiǎng)t對(duì)各種人（68種）的文字簡(jiǎn)介做簡(jiǎn)要考釋。

·14萬(wàn)字

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猶太人千年史

猶太民族是一個(gè)人數(shù)很少的民族，但卻對(duì)人類思想的發(fā)展與文明的演進(jìn)做出了與自身人口不成比例的貢獻(xiàn)。本書(shū)在世界歷史發(fā)展的宏觀視野下，聚焦猶太歷史上的一些重大事件，揭示猶太人歷史的獨(dú)特之處。在充分尊重歷史、關(guān)注學(xué)術(shù)前沿的前提下，以切實(shí)的史料、準(zhǔn)確的描述、活潑的風(fēng)格、生動(dòng)的語(yǔ)言引導(dǎo)讀者感悟猶太民族那不同尋常的傳奇經(jīng)歷、十分旺盛的生命強(qiáng)力、舉世矚目的驚人才華與別具一格的民族性格。

·17.4萬(wàn)字

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女真興衰全史

作為中華民族大家庭中的一員，女真擁有悠久的歷史，他們?cè)谖覈?guó)東北的白山黑水間繁衍生息了三千余年。無(wú)論是先秦史籍中的“肅慎”，漢晉時(shí)期的“挹婁”，南北朝時(shí)期的“夫余”、“勿吉”，還是隋唐時(shí)期的“黑水靺鞨”、遼宋元明時(shí)期的“女真（直）”，抑或是清立國(guó)后的“滿族（旗人）”，雖所屬部族存在一定的差異，且所居之地也不盡相同，但從民族融合及歷史沿革角度來(lái)說(shuō)，皆系一脈傳承，并以其鮮明的民族性在歷史舞臺(tái)上扮演了重要的角色。完顏阿骨打創(chuàng)立的“金”，以及努爾哈赤奠基并建立的“清”，更讓女真成為我國(guó)古代唯一一個(gè)兩度成功崛起并入主中原的少數(shù)民族。

·19.9萬(wàn)字

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禿發(fā)鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《禿發(fā)鮮卑資料輯錄》收錄范圍，整體上上起西晉武帝泰始四年（268），禿發(fā)樹(shù)機(jī)能雄據(jù)河西地區(qū)見(jiàn)諸史載，下至東晉安帝義熙十年（414），西秦乞伏熾磐襲樂(lè)都城，禿發(fā)鮮卑所建立的南涼政權(quán)滅亡。此后有追述前人前事者，酌情擇要收錄。詳盡收錄了紀(jì)傳體、編年體、典制體史書(shū)以及大型類書(shū)、地理總志中有關(guān)禿發(fā)鮮卑的資料。

·16.8萬(wàn)字

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衛(wèi)氏朝鮮史

西漢初年，燕王盧綰反叛，燕人衛(wèi)滿于亂中率眾向東，越過(guò)長(zhǎng)城，來(lái)到清川漢南岸的朝鮮半島西北部，并說(shuō)服（箕氏）朝鮮，得以居于其西邊，于公元前195年，終結(jié)箕氏的統(tǒng)治，朝鮮進(jìn)入“衛(wèi)氏”統(tǒng)治時(shí)期。衛(wèi)氏朝鮮是西漢的“外臣”，承擔(dān)著藩屏漢朝的義務(wù)。在近90年間，朝鮮借助漢朝的支持，威服了周邊的真番、臨屯等小國(guó)，同時(shí)引領(lǐng)半島的經(jīng)濟(jì)文化，使之有了較大進(jìn)步。但由于沒(méi)有履行外臣之約，漢武帝發(fā)水陸兩路大軍，于公元前108年滅亡衛(wèi)氏朝鮮，在其故地設(shè)置樂(lè)浪、真番、臨屯以及玄菟四個(gè)郡，開(kāi)啟朝鮮半島的郡縣時(shí)代。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

慕容鮮卑的漢化與五燕政權(quán)：十六國(guó)少數(shù)民族發(fā)展史的個(gè)案研究

慕容鮮卑及其所建諸燕是魏晉南北朝時(shí)期重要的少數(shù)民族及政權(quán)，它承上啟下，對(duì)此后的北朝歷史有深遠(yuǎn)影響。全書(shū)分五個(gè)部分，從一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)段考察了慕容氏民族國(guó)家的建立、發(fā)展，與東部鮮卑及其它北方部族的融合、最后融入中原漢族社會(huì)的過(guò)程。本書(shū)對(duì)前人研究中較少涉及的東部鮮卑問(wèn)題、諸燕政權(quán)結(jié)構(gòu)和變遷、慕容鮮卑之遺裔在北朝隋唐的發(fā)展融合等問(wèn)題進(jìn)行了考察，對(duì)推進(jìn)慕容鮮卑的研究有較重要意義。

·12.2萬(wàn)字

會(huì)員

大一統(tǒng)：元至元十三年紀(jì)事

公元1276年，即元世祖忽必烈至元十三年，可能是中國(guó)歷史上常常被人忽略但又有著關(guān)鍵意義的一年。這一年，元軍揮師南下，將偏安已久的南宋王朝攻滅，在長(zhǎng)達(dá)五個(gè)世紀(jì)的分裂割據(jù)局面之后，大江南北再次重為一域，忽必烈成為首位在中國(guó)大陸建立大一統(tǒng)中央王朝的少數(shù)民族領(lǐng)袖；而且這次統(tǒng)一進(jìn)程把云南、西藏和西域也劃入中華版圖，如此范圍廣大的統(tǒng)一，在中國(guó)歷史上也是首次出現(xiàn)。作為元代統(tǒng)一進(jìn)程中最為關(guān)鍵的年份，《大一統(tǒng)——元至元十三年紀(jì)事》作者史衛(wèi)民以紀(jì)實(shí)手法將1276年內(nèi)發(fā)生的重大事件連綴成篇，向讀者展示出一幅簡(jiǎn)短而又生動(dòng)的歷史畫(huà)卷。在殘酷而激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程之外，重點(diǎn)描述了由社會(huì)變革帶來(lái)的種種沖突和不同文化之間的相互影響。書(shū)中先后出現(xiàn)了近300個(gè)民族不同、文化背景各異的歷史人物，皇帝、重臣、將軍、義士、宮女……在1276年這個(gè)有著宏大歷史意義的年份，他們演繹了種種令人長(zhǎng)嘆、或悲或喜的個(gè)人命運(yùn)。

·12.7萬(wàn)字

會(huì)員

《蒙古秘史》文獻(xiàn)版本考

本書(shū)從實(shí)證的角度對(duì)《蒙古秘史》進(jìn)行了文獻(xiàn)上的考據(jù)。1.《秘史》的成書(shū)過(guò)程。梳理前人關(guān)于《秘史》寫(xiě)作時(shí)間之主要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，參核《元史》《史集》以及元人文集，比勘對(duì)元太祖、元太宗事跡的不同記述，歸納《秘史》在史實(shí)敘述上存在的問(wèn)題，藉以考求《秘史》的成書(shū)過(guò)程。2.《秘史》的文獻(xiàn)著錄。綜挹自洪武刻本問(wèn)世以來(lái)歷代官私書(shū)目、藝文志就《秘史》的著錄文字，鉤沉明清學(xué)者引錄《秘史》，用之于探究史實(shí)之事例，論述其庋藏狀況和影響。3.《秘史》的版本。作為物化形式的《秘史》，其版刻之多，流傳之廣，久已創(chuàng)下蒙古文獻(xiàn)中的最高記錄。該專著分別闡述了洪武刻本和《永樂(lè)大典》抄本的產(chǎn)生、流傳，并重點(diǎn)總結(jié)了多年以來(lái)訪求、搜集諸版本的收獲，簡(jiǎn)要評(píng)述現(xiàn)今庋藏于國(guó)內(nèi)外的諸版本之優(yōu)劣，為學(xué)術(shù)界整理出一部精校本提供版本依據(jù)。4.《秘史》名物考證。《秘史》作為百科全書(shū)式的著作，其中提到的名物眾多。在此主要擷取禮答罟罟以及官名等，重點(diǎn)加以考證，闡發(fā)這些名物出現(xiàn)在《秘史》中的歷史淵源。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

元代畏兀兒內(nèi)遷文學(xué)家族變遷研究：以偰氏、廉氏家族為中心

本書(shū)利用我國(guó)和韓國(guó)保存的元代文史資料結(jié)合圖書(shū)館藏家譜文獻(xiàn)，對(duì)元代內(nèi)遷畏兀兒氏、廉氏兩個(gè)文學(xué)家族的形成與變遷情況進(jìn)行了詳細(xì)地考論，時(shí)間上跨越元明清三朝。元代早期從高昌回鶻內(nèi)遷的氏、廉氏家族在不斷地學(xué)習(xí)、傳承儒家文化，盡管后來(lái)分化為隸屬不同民族的多個(gè)支系，但在家學(xué)傳承方面數(shù)百年來(lái)連綿不絕，見(jiàn)證了中華民族多元一體格局下華夷涵化的過(guò)程。本書(shū)對(duì)編寨于清代的俠氏、廉氏家族的家譜文獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)地考證，顯示出作者在文獻(xiàn)搜集和整理方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。尤為難得的是廣泛搜集了遷入朝鮮半島俠氏家族分支的漢籍文史資料，見(jiàn)證了以漢語(yǔ)為載體的中華文化對(duì)朝鮮半島有巨大且持久的影響力。總之，本書(shū)對(duì)元代畏兀兒內(nèi)遷氏、廉氏家族的世系、家風(fēng)家學(xué)、人物交游、文學(xué)創(chuàng)作等方面做了認(rèn)真地考證和分析，是目前對(duì)這兩個(gè)元代著名的文學(xué)家族較為全面、系統(tǒng)開(kāi)展研究的一部專著。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

不許可：相機(jī)中的侵華歷史

本書(shū)包含660余幅日本每日新聞社隨軍記者拍攝的日軍侵華的照片。在當(dāng)時(shí)為了控制輿論，日軍加強(qiáng)了新聞審查制度，由陸軍省、海軍省和情報(bào)局以極其嚴(yán)苛和機(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)新聞?wù)掌M(jìn)行審查。除了涉及軍事情報(bào)等機(jī)密信息之外，反映日軍侵華時(shí)期燒殺搶掠，被認(rèn)為有損日軍“形象”的，會(huì)引起士兵厭戰(zhàn)情緒的照片，均被蓋上了“不許可”印章，嚴(yán)禁對(duì)外發(fā)表。戰(zhàn)后照片被曝光，進(jìn)一步為日軍在中國(guó)犯下的累累罪行提供了佐證。

·2.1萬(wàn)字

會(huì)員

沙陀往事：從西域到中原的沉浮

本書(shū)是一部關(guān)于沙陀人的歷史通識(shí)讀物。沙陀是唐五代時(shí)期的少數(shù)民族之一，隨著唐末政治局勢(shì)的變遷，沙陀人從西域到中原，勢(shì)力不斷發(fā)展壯大，并且從唐僖宗中和三年（883）李克用出任河?xùn)|節(jié)度使、沙陀人建立割據(jù)一方的地方政權(quán)開(kāi)始，又相繼建立了后唐、后晉、后漢“沙陀三王朝”以及五代十國(guó)之一的北漢國(guó)，在中國(guó)北方或北方局部地區(qū)統(tǒng)治了近一個(gè)世紀(jì)。本書(shū)在以往研究的基礎(chǔ)上，用較為通俗的語(yǔ)言，追溯和解讀了沙陀人的歷史，梳理了沙陀的族源、遷徙、發(fā)展至衰亡的全部歷程，是一部有關(guān)沙陀史的專書(shū)，兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與敘事流暢性。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

德昂族文化與社會(huì)變遷

德昂族作為我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，其文化傳承與社會(huì)歷史變遷一直都是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。本書(shū)通過(guò)對(duì)德昂族的整體性介紹，為讀者呈現(xiàn)了云南德昂族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、婚姻家庭、教育發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化傳承等的全貌；并通過(guò)分析關(guān)于德昂族精準(zhǔn)扶貧的第一手資料，試圖概括當(dāng)前德昂族的貧困現(xiàn)狀、梳理針對(duì)德昂族現(xiàn)有的精準(zhǔn)扶貧政策，找到當(dāng)前德昂族脫貧的難點(diǎn)與癥結(jié)，提出相關(guān)政策建議，完善德昂族扶貧研究。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

唐代黠戛斯歷史研究

黠戛斯是唐代北方民族之一，活躍于劍河（今葉尼塞河）上游地區(qū)，是今中國(guó)新疆境內(nèi)柯?tīng)柨俗巫迮c中亞吉爾吉斯族的先民。西漢時(shí)，黠戛斯以堅(jiān)昆之名，初見(jiàn)漢文史冊(cè)。歷經(jīng)魏晉，至隋唐時(shí)期，黠戛斯與唐朝建立聯(lián)系。唐文宗開(kāi)成五年（840），黠戛斯擊敗統(tǒng)治漠北的回鶻汗國(guó)，并迫使回鶻余眾西遷，由此對(duì)蒙古高原乃至中亞歷史產(chǎn)生了重大影響。古代黠戛斯的歷史，既有北方草原民族的一般共性，又有自身的特點(diǎn)：政治上，黠戛斯社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，北方民族和中原王朝多元官制并行；經(jīng)濟(jì)上，黠戛斯為森林草原過(guò)渡帶混合經(jīng)濟(jì)，農(nóng)、牧、商、手工業(yè)均有發(fā)展，并且深度參與草原絲綢之路的貿(mào)易活動(dòng)；軍事上，黠戛斯曾與突厥、回鶻、吐蕃等部族政權(quán)沖突斗爭(zhēng)，于840年擊潰漠北回鶻，震動(dòng)亞洲內(nèi)陸；文化上，傳世葉尼塞碑銘可見(jiàn)黠戛斯使用古突厥文字，歷法兼用突厥、中原，總之唐代黠戛斯的歷史處處顯露出其文化的復(fù)合特征。唐朝時(shí)期是黠戛斯民族歷史發(fā)展中最重要的階段，他們首次直接聯(lián)系的中原王朝，從唐太宗時(shí)入唐，并受封堅(jiān)昆都督府，到唐武宗朝再度與唐恢復(fù)聯(lián)系；此外在黠戛斯也在這一時(shí)期首次建立本部族的汗國(guó)，并在競(jìng)爭(zhēng)中下咩漠北回鶻汗國(guó)，震動(dòng)草原和中原。無(wú)論是在本民族歷史還是整個(gè)東亞歷史，唐代黠戛斯的歷史都具有重要的意義。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

哥特史（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

公元375──568年，被稱為歐洲歷史上的民族大遷徙時(shí)代。在此期間，眾多以日耳曼人(German)為主的蠻族部落入侵羅馬帝國(guó)(RomanEmpire)，并將其摧毀。在羅馬帝國(guó)的廢墟上，先后建立起了數(shù)十個(gè)日耳曼人的“民族國(guó)家”，給歐洲未來(lái)的政治版圖打下了基礎(chǔ)。這段歷史上承羅馬帝國(guó)，下啟中世紀(jì)，因而具有極其獨(dú)特的重要性。但由于文化落后，各日耳曼民族很少寫(xiě)作歷史文獻(xiàn)。更令人遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)民族、宗教、社會(huì)矛盾尖銳，政局混亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，又導(dǎo)致了羅馬方面大量珍貴史料的流失。在幸存下來(lái)的原始史料中，也多數(shù)存在章節(jié)嚴(yán)重殘缺不全的問(wèn)題。而少數(shù)相對(duì)完整地保留下來(lái)的史料，或是時(shí)間跨度不足，或是記載內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單片面，都無(wú)法讓對(duì)這段歷史感興趣的后人滿意。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

西藏古文明中的中原文化因素

本書(shū)是石碩教授牽頭的課題組集體經(jīng)過(guò)數(shù)年調(diào)查研究完成的。上編石器時(shí)代主要從西藏考古發(fā)掘的出土文物出發(fā)，論證西藏古文明中的中原文化因素。下編則從吐蕃時(shí)期以藏、漢文字記載為依據(jù)，明顯看出中原文化因素對(duì)西藏地區(qū)日益加深的影響。本書(shū)有理有據(jù)，實(shí)事求是，材料豐富，論證充分，值得一讀。

·19.2萬(wàn)字

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