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本書根據(jù)對中國四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調(diào)查資料，以家屋的名號(hào)“房名”的研究為切入點(diǎn)，討論了嘉絨藏族的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是一篇關(guān)于嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個(gè)不同文化中的社會(huì)，嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特殊性。

·19.9萬字

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女真興衰全史

作為中華民族大家庭中的一員，女真擁有悠久的歷史，他們在我國東北的白山黑水間繁衍生息了三千余年。無論是先秦史籍中的“肅慎”，漢晉時(shí)期的“挹婁”，南北朝時(shí)期的“夫余”、“勿吉”，還是隋唐時(shí)期的“黑水靺鞨”、遼宋元明時(shí)期的“女真（直）”，抑或是清立國后的“滿族（旗人）”，雖所屬部族存在一定的差異，且所居之地也不盡相同，但從民族融合及歷史沿革角度來說，皆系一脈傳承，并以其鮮明的民族性在歷史舞臺(tái)上扮演了重要的角色。完顏阿骨打創(chuàng)立的“金”，以及努爾哈赤奠基并建立的“清”，更讓女真成為我國古代唯一一個(gè)兩度成功崛起并入主中原的少數(shù)民族。

·19.9萬字

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德昂族文化與社會(huì)變遷

德昂族作為我國人口較少的少數(shù)民族之一，其文化傳承與社會(huì)歷史變遷一直都是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。本書通過對德昂族的整體性介紹，為讀者呈現(xiàn)了云南德昂族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、婚姻家庭、教育發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化傳承等的全貌；并通過分析關(guān)于德昂族精準(zhǔn)扶貧的第一手資料，試圖概括當(dāng)前德昂族的貧困現(xiàn)狀、梳理針對德昂族現(xiàn)有的精準(zhǔn)扶貧政策，找到當(dāng)前德昂族脫貧的難點(diǎn)與癥結(jié)，提出相關(guān)政策建議，完善德昂族扶貧研究。

·19.5萬字

會(huì)員

吐魯番地區(qū)民族交往與語言接觸：以吐魯番出土文書為中心

本書聚焦語言接觸，利用吐魯番出土文書并輔以傳世文獻(xiàn)和出土文物，采用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)方法，一方面從語言學(xué)角度考察漢語與周邊語言的相互借用和影響；另一方面從民族學(xué)角度解析語言所折射的民族關(guān)系及其特點(diǎn)。總之，在民族交往的歷史大背景下考察語言接觸，又從語言接觸反觀歷史，宏大敘事與細(xì)節(jié)考證相結(jié)合，相得益彰。

·19.3萬字

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西藏古文明中的中原文化因素

本書是石碩教授牽頭的課題組集體經(jīng)過數(shù)年調(diào)查研究完成的。上編石器時(shí)代主要從西藏考古發(fā)掘的出土文物出發(fā)，論證西藏古文明中的中原文化因素。下編則從吐蕃時(shí)期以藏、漢文字記載為依據(jù)，明顯看出中原文化因素對西藏地區(qū)日益加深的影響。本書有理有據(jù)，實(shí)事求是，材料豐富，論證充分，值得一讀。

·19.2萬字

會(huì)員

匈奴簡史

匈奴是我國歷史上北方的一個(gè)重要少數(shù)民族，興起于公元前3世紀(jì)，衰落于1世紀(jì)，是草原文明的締造者和傳承者，在歐亞大陸的歷史進(jìn)程中發(fā)揮過巨大影響。作者長風(fēng)在尊重歷史、嚴(yán)肅考據(jù)的基礎(chǔ)上，對活躍在歷史舞臺(tái)上的匈奴族的文化習(xí)俗、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政權(quán)組織、民族興衰及漢匈關(guān)系等內(nèi)容，做了簡要而完整的敘述。

·19萬字

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英雄史詩論集

當(dāng)蒙古民族尚未形成，更談不上國家的古老時(shí)代，各個(gè)分散的蒙古氏族和部族共同聚居于南西伯利亞和中央亞細(xì)亞的時(shí)候，出現(xiàn)了英雄史詩并逐漸得到發(fā)展，反映了蒙古氏族和部落的婚事斗爭和對外爭戰(zhàn)。在那漫長的歲月里，蒙古氏族和部落出現(xiàn)許多勇敢無畏的英雄人物，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)和和民眾，與外來挑釁者入侵者進(jìn)行長期艱難困苦的斗爭，史詩歌頌了他們堅(jiān)韌不拔的英雄主義精神，這些史詩具有很高的思想性、形象性和藝術(shù)性。本書基于作者對活態(tài)蒙古史詩和演唱藝人的研究，通過系列論文，從多個(gè)角度探討原始史詩的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律。

·18.7萬字

會(huì)員

唐代黠戛斯歷史研究

黠戛斯是唐代北方民族之一，活躍于劍河（今葉尼塞河）上游地區(qū)，是今中國新疆境內(nèi)柯爾克孜族與中亞吉爾吉斯族的先民。西漢時(shí)，黠戛斯以堅(jiān)昆之名，初見漢文史冊。歷經(jīng)魏晉，至隋唐時(shí)期，黠戛斯與唐朝建立聯(lián)系。唐文宗開成五年（840），黠戛斯擊敗統(tǒng)治漠北的回鶻汗國，并迫使回鶻余眾西遷，由此對蒙古高原乃至中亞歷史產(chǎn)生了重大影響。古代黠戛斯的歷史，既有北方草原民族的一般共性，又有自身的特點(diǎn)：政治上，黠戛斯社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，北方民族和中原王朝多元官制并行；經(jīng)濟(jì)上，黠戛斯為森林草原過渡帶混合經(jīng)濟(jì)，農(nóng)、牧、商、手工業(yè)均有發(fā)展，并且深度參與草原絲綢之路的貿(mào)易活動(dòng)；軍事上，黠戛斯曾與突厥、回鶻、吐蕃等部族政權(quán)沖突斗爭，于840年擊潰漠北回鶻，震動(dòng)亞洲內(nèi)陸；文化上，傳世葉尼塞碑銘可見黠戛斯使用古突厥文字，歷法兼用突厥、中原，總之唐代黠戛斯的歷史處處顯露出其文化的復(fù)合特征。唐朝時(shí)期是黠戛斯民族歷史發(fā)展中最重要的階段，他們首次直接聯(lián)系的中原王朝，從唐太宗時(shí)入唐，并受封堅(jiān)昆都督府，到唐武宗朝再度與唐恢復(fù)聯(lián)系；此外在黠戛斯也在這一時(shí)期首次建立本部族的汗國，并在競爭中下咩漠北回鶻汗國，震動(dòng)草原和中原。無論是在本民族歷史還是整個(gè)東亞歷史，唐代黠戛斯的歷史都具有重要的意義。

·18.7萬字

會(huì)員

藏羌彝走廊研究（2018年下半年刊/總第3輯）

藏羌彝走廊是我國黃河、長江上游生態(tài)屏障建設(shè)的核心區(qū)域、同步建成全面小康社會(huì)的難點(diǎn)區(qū)域、扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場、國家實(shí)施“一帶一路”倡議和“長江經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的重要區(qū)域，在地緣政治、生態(tài)安全、國防安全、國際影響、社會(huì)穩(wěn)定等方面具有重要戰(zhàn)略地位。本刊立足于藏羌彝走廊建設(shè)，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)各領(lǐng)域?qū)υ搮^(qū)域熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行研究，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，為維護(hù)人類生態(tài)多樣性和文化多樣性提供智力支持。

·18.6萬字

會(huì)員

清初滿蒙關(guān)系演變研究

在16世紀(jì)末17世紀(jì)初后金（清）的崛起過程中，對于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿洲政權(quán)得以發(fā)展、壯大的關(guān)鍵因素之一。本書以滿洲對于蒙古制度、符號(hào)等無形資源的學(xué)習(xí)、利用為切入點(diǎn)，以清初（太祖、太宗、世祖時(shí)期）滿蒙關(guān)系中的官號(hào)、名號(hào)借鑒，盟誓和質(zhì)子制度及理藩院活動(dòng)，會(huì)盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿洲的角度出發(fā)，梳理早期滿蒙關(guān)系的演變。希望以此探索漠南蒙古的臣服對于滿洲政權(quán)的鞏固升級(jí)、穩(wěn)固軍事同盟的建立、清代版圖的形成和國家長期穩(wěn)定諸方面的意義。

·18.6萬字

會(huì)員

中國珞巴族

本書將思想性、民族性、科學(xué)性、時(shí)代性貫穿其中，盡可能做到既具權(quán)威性、知識(shí)性，又具趣味性、可讀性；遵循叢書從“社會(huì)發(fā)展史”到“文化生態(tài)學(xué)”的編寫理念，以新的視角有效發(fā)掘珞巴族文化的深層題材，以此提煉豐厚的民族文化資源，進(jìn)一步增強(qiáng)珞巴族文化發(fā)展的自信心與創(chuàng)造力。

·18萬字

會(huì)員

漢趙國史

漢趙國是中國歷史上第一個(gè)由內(nèi)遷少數(shù)民族匈奴在內(nèi)地建立的政權(quán)，也是十六國較早建立的政權(quán)之一。在西晉末年中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞的情況下，漢趙統(tǒng)治者采取了一些有利于生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展的措施，使其京都平陽、長安地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)和發(fā)展。本書根據(jù)現(xiàn)存史籍和文物考古資料，論述了東漢末年以來內(nèi)遷匈奴的活動(dòng)及其社會(huì)地位的變化，敘述了漢趙國興衰的歷史，并對其政治制度、社會(huì)形態(tài)做了大膽探討。

·17.6萬字

會(huì)員

“心上”的日子：關(guān)于西和乞巧的情感人類學(xué)研究

本書是一本情感人類學(xué)方面的民族志，嘗試將西方情感人類學(xué)理論運(yùn)用到中國的經(jīng)驗(yàn)研究中，同時(shí)借此反思西方人類學(xué)對中國人情感生活的表述，并在經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上提煉出一對地方性概念--心上與狂耍。本書的民族志考察對象為甘肅省西和縣的乞巧，作者嚴(yán)格遵從了人類學(xué)的研究方法，在西和縣完成了為期一年的田野調(diào)查。全書的主體部分按照西和乞巧的儀式過程依次展開，在關(guān)注鮮活的儀式參與者的前提下，西和乞巧儀式展示出了兼具祭神和娛樂的雙重性，也展示出儀式參與者在不同生活情境中的兩種相輔相成又充滿張力的情感類型，即定向性情感和在本書中發(fā)現(xiàn)和命名的非定向性情感，從中可以看到西和人如何通過儀式活動(dòng)釋放在日常生活和社會(huì)生活中被壓抑的情感，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^類似乞巧的其他文化活動(dòng)來關(guān)注自己的心上。本書在結(jié)論部分指出，非定向性情感的提出是強(qiáng)調(diào)要將人作為整體來看待，這是對理性主義的一種反思，同時(shí)也在于指出情感自覺的重要性以及社會(huì)主體生成的可能性。

·17.5萬字

會(huì)員

衛(wèi)氏朝鮮史

西漢初年，燕王盧綰反叛，燕人衛(wèi)滿于亂中率眾向東，越過長城，來到清川漢南岸的朝鮮半島西北部，并說服（箕氏）朝鮮，得以居于其西邊，于公元前195年，終結(jié)箕氏的統(tǒng)治，朝鮮進(jìn)入“衛(wèi)氏”統(tǒng)治時(shí)期。衛(wèi)氏朝鮮是西漢的“外臣”，承擔(dān)著藩屏漢朝的義務(wù)。在近90年間，朝鮮借助漢朝的支持，威服了周邊的真番、臨屯等小國，同時(shí)引領(lǐng)半島的經(jīng)濟(jì)文化，使之有了較大進(jìn)步。但由于沒有履行外臣之約，漢武帝發(fā)水陸兩路大軍，于公元前108年滅亡衛(wèi)氏朝鮮，在其故地設(shè)置樂浪、真番、臨屯以及玄菟四個(gè)郡，開啟朝鮮半島的郡縣時(shí)代。

·17.5萬字

會(huì)員

十六國北朝權(quán)力嬗代新探

北方游牧人群尋求生存資源是貫穿其在草原地帶、內(nèi)遷乃至中原地區(qū)活動(dòng)的主線。獲取、控制生存資源同游牧組織權(quán)力結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合與變遷，是決定“五胡”盛衰的主導(dǎo)因素。西晉“八王之亂”后，胡漢民族在獲取農(nóng)耕社會(huì)資源的過程中，從激烈的爭奪到形成共同利益的艱難、持久、具體的過程，是中國三百年從分裂到統(tǒng)一，由亂到治的決定因素，也是胡漢民族融合的決定因素。

·17.4萬字

會(huì)員

猶太人千年史

猶太民族是一個(gè)人數(shù)很少的民族，但卻對人類思想的發(fā)展與文明的演進(jìn)做出了與自身人口不成比例的貢獻(xiàn)。本書在世界歷史發(fā)展的宏觀視野下，聚焦猶太歷史上的一些重大事件，揭示猶太人歷史的獨(dú)特之處。在充分尊重歷史、關(guān)注學(xué)術(shù)前沿的前提下，以切實(shí)的史料、準(zhǔn)確的描述、活潑的風(fēng)格、生動(dòng)的語言引導(dǎo)讀者感悟猶太民族那不同尋常的傳奇經(jīng)歷、十分旺盛的生命強(qiáng)力、舉世矚目的驚人才華與別具一格的民族性格。

·17.4萬字

會(huì)員

民族史文叢（2019年第1輯/總第1輯）

《民族史文叢》由西北民族大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院主辦，立足于西北民族史研究的基本面，注重檔案文獻(xiàn)和稀見文獻(xiàn)的公布、整理與研究以及少數(shù)民族歷史文獻(xiàn)的翻譯和解讀。本書為2019年第1輯，主要內(nèi)容包括俄氏系譜中吐蕃史料考辯，吐蕃治理敦煌期間對敦煌石窟營造的影響，吐蕃王朝職官制度研究綜述，尼古拉斯·維特森藏漢鏡銘文在國外的研究軌跡，高昌回鶻時(shí)期的葡萄種植業(yè)與葡萄酒制作，敦煌莫高窟乘象菩薩與尊格演變，明初從軍衛(wèi)置廢、重將鎮(zhèn)邊到塞王守邊的西北經(jīng)略，等等。

·17.3萬字

會(huì)員

游牧者的抉擇：面對漢帝國的北亞游牧部族

臺(tái)灣“中研院”史語所所長、著名人類學(xué)家王明珂，歷時(shí)十余年田野調(diào)查精心寫作；許倬云、王銘銘、姚大力等傾情推薦，一部跨越歷史學(xué)和人類學(xué)的經(jīng)典之作。以人類學(xué)的游牧社會(huì)研究成果及思考取徑，結(jié)合歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、地理學(xué)等所學(xué)科研究方法，王明珂教授對中國北方早期游牧社會(huì)——漢代的匈奴、西羌，以及鮮卑與烏桓——進(jìn)行了考察。主要探究了三大游牧部落的環(huán)境生態(tài)、動(dòng)物生態(tài)與飼養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)組織、游牧與定居人群關(guān)系等方面，以及在此基礎(chǔ)上他們與漢帝國的交往互動(dòng)。游牧者們看似“自由”的抉擇，乃是在一種生存境況下“不得已”的生存選擇。

·17.3萬字

會(huì)員

從經(jīng)典動(dòng)漫看日本

櫻雪丸通俗日本史力作！以十部經(jīng)典日本動(dòng)漫為切入點(diǎn)，通過動(dòng)漫了解日本歷史和日本社會(huì)的通俗歷史！書中選取了十部可能是作者比較熟悉且風(fēng)靡大陸的日本知名動(dòng)漫，有《火影忍者》《甲賀忍法帖》《幽游白書》《棋魂》《聰明的一休》《銀魂》《浪客劍心》《KERORO軍曹》《名偵探柯南》和《哆啦A夢》。作者以大家耳熟能詳?shù)穆嬑谋緸榛A(chǔ)，延伸講解漫畫情節(jié)中涉及到的日本歷史。

·17萬字

會(huì)員

元代畏兀兒內(nèi)遷文學(xué)家族變遷研究：以偰氏、廉氏家族為中心

本書利用我國和韓國保存的元代文史資料結(jié)合圖書館藏家譜文獻(xiàn)，對元代內(nèi)遷畏兀兒氏、廉氏兩個(gè)文學(xué)家族的形成與變遷情況進(jìn)行了詳細(xì)地考論，時(shí)間上跨越元明清三朝。元代早期從高昌回鶻內(nèi)遷的氏、廉氏家族在不斷地學(xué)習(xí)、傳承儒家文化，盡管后來分化為隸屬不同民族的多個(gè)支系，但在家學(xué)傳承方面數(shù)百年來連綿不絕，見證了中華民族多元一體格局下華夷涵化的過程。本書對編寨于清代的俠氏、廉氏家族的家譜文獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)地考證，顯示出作者在文獻(xiàn)搜集和整理方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。尤為難得的是廣泛搜集了遷入朝鮮半島俠氏家族分支的漢籍文史資料，見證了以漢語為載體的中華文化對朝鮮半島有巨大且持久的影響力。總之，本書對元代畏兀兒內(nèi)遷氏、廉氏家族的世系、家風(fēng)家學(xué)、人物交游、文學(xué)創(chuàng)作等方面做了認(rèn)真地考證和分析，是目前對這兩個(gè)元代著名的文學(xué)家族較為全面、系統(tǒng)開展研究的一部專著。

·16.8萬字

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民族史

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家屋與嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)

女真興衰全史

德昂族文化與社會(huì)變遷

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