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滿學(xué)概論
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滿學(xué)概論

本書簡要論述滿學(xué)的概念、范疇、對象、主要內(nèi)容、研究方法及其意義，著重探討滿學(xué)的性質(zhì)和滿學(xué)產(chǎn)生的歷史背景，展現(xiàn)晚明、清代、民國和當(dāng)代滿學(xué)發(fā)展?fàn)顩r及各個(gè)時(shí)期中外有關(guān)滿學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)成果。

趙志強(qiáng) ·民族史 ·10.9萬字

歷史再現(xiàn)與身份認(rèn)同：以新時(shí)期以來的“蒙古歷史敘事”為中心
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歷史再現(xiàn)與身份認(rèn)同：以新時(shí)期以來的“蒙古歷史敘事”為中心

新時(shí)期以來，“重述歷史”是當(dāng)代文學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)中同時(shí)出現(xiàn)的重要文學(xué)現(xiàn)象，其中又以“蒙古歷史敘事”最為典型。“蒙古歷史敘事”是跨民族的歷史書寫，其中既有蒙古族作家的參與，又有漢族作家的參與。由于題材和內(nèi)容的相似，“蒙古歷史敘事”已經(jīng)構(gòu)成了自身的文本序列和文學(xué)史脈絡(luò)。本書在多民族比較詩學(xué)的視野下，通過跨學(xué)科方法的使用，對“蒙古帝國敘事”進(jìn)行了深入分析，凸顯了“歷史再現(xiàn)”與“身份認(rèn)同”之間的緊密聯(lián)系。

汪榮 ·民族史 ·10.8萬字

中國門巴族
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中國門巴族

本書全方位地展現(xiàn)了門巴族物質(zhì)文明、精神文明的面貌，書中從門巴族的物質(zhì)文化、民間文化、社會(huì)文化，對偉大祖國的貢獻(xiàn)，精神氣質(zhì)、文化傳承、族際交往、發(fā)展愿景、文化人物、重要文獻(xiàn)及政治、經(jīng)濟(jì)、教育、信仰、語言、文化藝術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣、歲時(shí)禮儀等幾大方面深入挖掘、兼容并蓄，作了較為全面的探析和介紹，凝練而豐滿。章節(jié)結(jié)構(gòu)的安排合理、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，便于人們系統(tǒng)而完整地去掌握和了解。

多布杰 ·民族史 ·10.7萬字

南京南京：不能忘記的傷痛
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南京南京：不能忘記的傷痛

曾親歷南京大屠殺的英國記者田伯烈說：“日軍占領(lǐng)南京后，日本報(bào)紙上很少記載，或者簡直可以說沒有什么記載。翻閱日本出版的英文報(bào)紙，關(guān)于日軍在南京及其他城市的種種暴行，也看不出什么痕跡。日本報(bào)紙卻想把南京粉飾成為太平的地方。”他曾將所見所聞的日軍暴行，擬成電鎬拍發(fā)孟卻斯德導(dǎo)報(bào)，不料被日方扣留。后來他才決定進(jìn)一步搜集文件憑據(jù)，以證明所發(fā)電鎬的真實(shí)性，當(dāng)他根據(jù)南京安全區(qū)國際委員會(huì)的文書、通訊及個(gè)人日記、信函等獲得許多確鑿的憑據(jù)后，“發(fā)覺事態(tài)之慘，殊出人意表”，于是寫成此書，將事實(shí)公諸于世。本書第一次向世人報(bào)道了日軍在南京制造大屠殺的真相，痛斥日軍制造了“現(xiàn)代史上破天荒的殘暴紀(jì)錄”。

(英)田伯烈 ·民族史 ·10.6萬字

紀(jì)念：猶太歷史與猶太記憶
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紀(jì)念：猶太歷史與猶太記憶

為什么講述實(shí)際發(fā)生事件的歷史沒有在猶太教中發(fā)揮作用？為什么歷史學(xué)家從來不是猶太人集體記憶的第一個(gè)保存者？本書是研究集體記憶問題的史學(xué)名著，曾榮獲美國國家猶太圖書獎(jiǎng)。全書對猶太記憶和猶太歷史的編纂做了從古至今的全景式考察，系統(tǒng)地概括論述了猶太民族參與過去的方式。作者對歷史與記憶做出重要的區(qū)分。他認(rèn)為，如果說希羅多德是西方“歷史之父”，那么猶太人就是西方“記憶之父”。猶太人是一個(gè)記憶的民族，而不是歷史的民族。猶太民族有圣經(jīng)、口傳訓(xùn)言、口傳律法，但幾乎沒有史書。本書寫給所有對歷史、民族、集體記憶之間的模糊關(guān)系感到好奇的人——無論是不是猶太人。在現(xiàn)代社會(huì)，歷史的重要地位不一定是理所當(dāng)然的，記憶也自有其通路。

(美)約瑟夫·哈伊姆·耶路沙米 ·民族史 ·10.5萬字

遠(yuǎn)渡加勒比：彼岸的祖父
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遠(yuǎn)渡加勒比：彼岸的祖父

羅敏軍《遠(yuǎn)渡加勒比》所撰內(nèi)容，是發(fā)生在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，那是中國最悲慘的年月。1840年“南京條約”后的時(shí)代，清政府在外國列強(qiáng)壓力下，被迫開放海禁。1845年左右起，先是閩省的廈門港、粵省的廣州、汕頭港開始了向美洲出口苦力的“貿(mào)易”；1852年后，香港、澳門的洋行也參與了“苦力貿(mào)易”，把華工運(yùn)往南洋和南美。華工主要來自閩、粵兩省的民人。羅敏軍的祖父羅定朝，就是1906—1910年間，成為赴美洲華工潮的一員。

羅敏軍 ·民族史 ·9.2萬字

圖說廣東回族
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圖說廣東回族

本書是“圖說廣東民族宗教”叢書中的一本，回族是廣東五大世居少數(shù)民族之一，是中國少數(shù)民族中人口較多、分布最廣的一個(gè)民族。廣東回族來源主要有3個(gè)層次：—是唐宋期間入粵貿(mào)易的信仰伊斯蘭教的波斯和大食番客的后裔；二是明清時(shí)期由各地而來的駐防軍士、商人和宗教職業(yè)者；三是民國至建國初入居的各界回族人士。其人文習(xí)俗、藝術(shù)文化都有著獨(dú)特的一面?！皥D說廣東民族宗教”叢書將以圖錄形式全面表現(xiàn)廣東的少數(shù)民族歷史、文化、風(fēng)俗、景觀，以及宗教歷史、文化、人物、建筑等。叢書分十冊，分別是廣東瑤族、廣東壯族、廣東回族、廣東滿族、廣東畬族、廣東佛教、廣東道教、廣東伊斯蘭教、廣東基督宗教、廣東民間信仰。叢書力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價(jià)值，或有現(xiàn)實(shí)意義，或反映事件，或表現(xiàn)人物。各圖配以專家撰寫的圖片說明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書約200頁。

廣東省民族宗教研究院 ·民族史 ·6.4萬字

圖說廣東壯族
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圖說廣東壯族

本書是“圖說廣東民族宗教”叢書中的一本，壯族是廣東五大世居少數(shù)民族之一，廣東的壯族世代居住在粵北連山縣南部，歷史上稱這里的壯胞為“峒民”，其人文習(xí)俗、藝術(shù)文化都有著獨(dú)特的一面。本書力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價(jià)值，或有現(xiàn)實(shí)意義，或反映事件，或表現(xiàn)人物。各圖配以專家撰寫的圖片說明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書約200頁。

趙雙喜 朱菽暉 ·民族史 ·4.9萬字

第二次鴉片戰(zhàn)爭
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第二次鴉片戰(zhàn)爭

《中國文化知識讀本：第二次鴉片戰(zhàn)爭》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力。

金開誠 ·民族史 ·2.6萬字

最新章節(jié) 第8章 戰(zhàn)爭的影響 2015-03-20 16:45:09
不許可：相機(jī)中的侵華歷史
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不許可：相機(jī)中的侵華歷史

本書包含660余幅日本每日新聞社隨軍記者拍攝的日軍侵華的照片。在當(dāng)時(shí)為了控制輿論，日軍加強(qiáng)了新聞審查制度，由陸軍省、海軍省和情報(bào)局以極其嚴(yán)苛和機(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)新聞?wù)掌M(jìn)行審查。除了涉及軍事情報(bào)等機(jī)密信息之外，反映日軍侵華時(shí)期燒殺搶掠，被認(rèn)為有損日軍“形象”的，會(huì)引起士兵厭戰(zhàn)情緒的照片，均被蓋上了“不許可”印章，嚴(yán)禁對外發(fā)表。戰(zhàn)后照片被曝光，進(jìn)一步為日軍在中國犯下的累累罪行提供了佐證。

殷占堂 ·民族史 ·2.1萬字

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