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戰(zhàn)國(guó)秦漢西南民族地理的格局與觀念研究
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本書(shū)以戰(zhàn)國(guó)秦漢西南民族地理的格局與觀念為研究對(duì)象,旨在詳細(xì)梳理和研究族群演進(jìn)格局、“華夷之辨”思想對(duì)族群空間建構(gòu)影響的基礎(chǔ)上,揭示民族地理觀建構(gòu)路徑,闡明民族地理觀與大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)的關(guān)聯(lián)。基于漢文史籍、漢譯彝文史籍、考古、碑刻、環(huán)境考古等資料的梳理,文獻(xiàn)分析、形象學(xué)、環(huán)境史、概念史等方法的使用,研究揭示:(1)戰(zhàn)國(guó)秦漢西南族群演進(jìn)具有區(qū)域性與族群性雙重特征,且西南族群演進(jìn)的“區(qū)域性多元一體”與中華民族演進(jìn)的“整體性多元一體”已形成協(xié)同演進(jìn)格局;(2)民族地理觀與族群空間是大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)的“一體兩面”,多重格局民族地理觀的建構(gòu)過(guò)程同時(shí)是結(jié)構(gòu)化、秩序化并表現(xiàn)有“差序格局”特征的族群政治地理空間建構(gòu)過(guò)程;(3)民族地理觀的建構(gòu)是現(xiàn)實(shí)的族群演進(jìn)格局,經(jīng)典的“五方之民”族群認(rèn)知模式,大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)的需求共同作用的產(chǎn)物,反映著全國(guó)與區(qū)域間族群協(xié)同演進(jìn)和大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)態(tài)勢(shì)。要之,本書(shū)嘗試闡明民族地理觀應(yīng)是歷史民族地理重要研究?jī)?nèi)容,初步建構(gòu)了戰(zhàn)國(guó)秦漢西南民族地理觀的研究路徑,強(qiáng)調(diào)了民族地理觀在大一統(tǒng)多民族國(guó)家空間建構(gòu)中的意義。

孫俊 ·民族史 ·34.1萬(wàn)字

最后的皇族:清代宮廷社會(huì)史
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《最后的皇族:清代宮廷社會(huì)史》是對(duì)清代宮廷社會(huì)的全景式展現(xiàn)。全書(shū)分為三個(gè)部分,分別討論了清代宮廷的物質(zhì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮儀制度。通過(guò)詳盡的資料整理和細(xì)致入微的考察,羅友枝全面展示了清代宮廷服飾、語(yǔ)言、飲食、文化政策等方面鮮明的民族風(fēng)情,深度剖析了宮妃、皇子、仆從等清廷內(nèi)部人員的權(quán)利體系和組織運(yùn)作,詳細(xì)闡釋了登基、壽禮、祈雨、喪葬等公共或私人儀式的舉行辦法和信仰文化意義。《最后的皇族》討論的核心問(wèn)題在于,清代為什么能夠建立統(tǒng)治并維系近三個(gè)世紀(jì)之久。作為發(fā)軔于明帝國(guó)邊陲的少數(shù)民族政權(quán),清代統(tǒng)治集團(tuán)如何治理文化背景和社會(huì)習(xí)慣均與己相異的眾多臣民,一直是學(xué)界熱議的話(huà)題。在《最后的皇族》中,羅友枝提認(rèn)為,清代成功的原因,并非因?yàn)榻邮芰苏贾黧w性地位的漢文化的同化,而是由于其巧妙地綜合了少數(shù)民族的統(tǒng)治風(fēng)格和歷代中原王朝的制度政策。也因此,清朝宮廷治理和清代社會(huì)結(jié)構(gòu)在中國(guó)歷史上具有特殊意義和重要影響。《最后的皇族》結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容充實(shí),首次生動(dòng)揭秘了清代的宮廷生活,是清史研究的里程碑。

(美)羅友枝 ·民族史 ·35.1萬(wàn)字

中國(guó)客家地方社會(huì)研究(三)·江西客家與非客的社會(huì)(“跨文化研究”叢書(shū)(第二輯))
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法國(guó)漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì),以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個(gè)案,與中國(guó)地方合作者共同努力,開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)地方社會(huì)文化調(diào)查。這場(chǎng)調(diào)查經(jīng)歷中國(guó)改革開(kāi)放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來(lái)沖擊,勞格文教授等搶救了客家地方文化資料,取得了一套中外對(duì)話(huà)的重要成果。四十年,一萬(wàn)四千六百天,勞格文常年深入我國(guó)閩、粵、贛農(nóng)村,從理論上堅(jiān)持非西方中心的中國(guó)文化研究模式,從實(shí)踐上堅(jiān)持不脫離本地民眾和本土學(xué)者團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)研究,雖然困難重重,但他從未半途而廢。他把對(duì)中國(guó)文化的尊重和熱愛(ài)傳遞給世界上不同語(yǔ)言、不同膚色和不同文化的人們。本書(shū)細(xì)致梳理了勞格文和他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)的研究成果,精編為四冊(cè),分別為:《中國(guó)客家地方社會(huì)研究(一)閩西客家社會(huì)——長(zhǎng)汀》,《中國(guó)客家地方社會(huì)研究(二)閩西客家社會(huì)——寧化》,《中國(guó)客家地方社會(huì)研究(三)江西客家與非客的社會(huì)》,《中國(guó)客家地方社會(huì)研究(四)粵東粵北社會(huì)》。

(法)勞格文 譚偉倫主編 ·民族史 ·23.5萬(wàn)字

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