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戰(zhàn)國秦漢西南民族地理的格局與觀念研究
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本書以戰(zhàn)國秦漢西南民族地理的格局與觀念為研究對象,旨在詳細梳理和研究族群演進格局、“華夷之辨”思想對族群空間建構(gòu)影響的基礎(chǔ)上,揭示民族地理觀建構(gòu)路徑,闡明民族地理觀與大一統(tǒng)多民族國家空間建構(gòu)的關(guān)聯(lián)。基于漢文史籍、漢譯彝文史籍、考古、碑刻、環(huán)境考古等資料的梳理,文獻分析、形象學、環(huán)境史、概念史等方法的使用,研究揭示:(1)戰(zhàn)國秦漢西南族群演進具有區(qū)域性與族群性雙重特征,且西南族群演進的“區(qū)域性多元一體”與中華民族演進的“整體性多元一體”已形成協(xié)同演進格局;(2)民族地理觀與族群空間是大一統(tǒng)多民族國家空間建構(gòu)的“一體兩面”,多重格局民族地理觀的建構(gòu)過程同時是結(jié)構(gòu)化、秩序化并表現(xiàn)有“差序格局”特征的族群政治地理空間建構(gòu)過程;(3)民族地理觀的建構(gòu)是現(xiàn)實的族群演進格局,經(jīng)典的“五方之民”族群認知模式,大一統(tǒng)多民族國家空間建構(gòu)的需求共同作用的產(chǎn)物,反映著全國與區(qū)域間族群協(xié)同演進和大一統(tǒng)多民族國家空間建構(gòu)態(tài)勢。要之,本書嘗試闡明民族地理觀應(yīng)是歷史民族地理重要研究內(nèi)容,初步建構(gòu)了戰(zhàn)國秦漢西南民族地理觀的研究路徑,強調(diào)了民族地理觀在大一統(tǒng)多民族國家空間建構(gòu)中的意義。

孫俊 ·民族史 ·34.1萬字

最后的皇族:清代宮廷社會史
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《最后的皇族:清代宮廷社會史》是對清代宮廷社會的全景式展現(xiàn)。全書分為三個部分,分別討論了清代宮廷的物質(zhì)文化、社會結(jié)構(gòu)和禮儀制度。通過詳盡的資料整理和細致入微的考察,羅友枝全面展示了清代宮廷服飾、語言、飲食、文化政策等方面鮮明的民族風情,深度剖析了宮妃、皇子、仆從等清廷內(nèi)部人員的權(quán)利體系和組織運作,詳細闡釋了登基、壽禮、祈雨、喪葬等公共或私人儀式的舉行辦法和信仰文化意義。《最后的皇族》討論的核心問題在于,清代為什么能夠建立統(tǒng)治并維系近三個世紀之久。作為發(fā)軔于明帝國邊陲的少數(shù)民族政權(quán),清代統(tǒng)治集團如何治理文化背景和社會習慣均與己相異的眾多臣民,一直是學界熱議的話題。在《最后的皇族》中,羅友枝提認為,清代成功的原因,并非因為接受了占主體性地位的漢文化的同化,而是由于其巧妙地綜合了少數(shù)民族的統(tǒng)治風格和歷代中原王朝的制度政策。也因此,清朝宮廷治理和清代社會結(jié)構(gòu)在中國歷史上具有特殊意義和重要影響。《最后的皇族》結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容充實,首次生動揭秘了清代的宮廷生活,是清史研究的里程碑。

(美)羅友枝 ·民族史 ·35.1萬字

中國客家地方社會研究(三)·江西客家與非客的社會(“跨文化研究”叢書(第二輯))
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法國漢學家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國農(nóng)村社會,以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個案,與中國地方合作者共同努力,開展中國傳統(tǒng)地方社會文化調(diào)查。這場調(diào)查經(jīng)歷中國改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟的巨大變遷與全球化的外來沖擊,勞格文教授等搶救了客家地方文化資料,取得了一套中外對話的重要成果。四十年,一萬四千六百天,勞格文常年深入我國閩、粵、贛農(nóng)村,從理論上堅持非西方中心的中國文化研究模式,從實踐上堅持不脫離本地民眾和本土學者團隊的學術(shù)研究,雖然困難重重,但他從未半途而廢。他把對中國文化的尊重和熱愛傳遞給世界上不同語言、不同膚色和不同文化的人們。本書細致梳理了勞格文和他所帶領(lǐng)的團隊的研究成果,精編為四冊,分別為:《中國客家地方社會研究(一)閩西客家社會——長汀》,《中國客家地方社會研究(二)閩西客家社會——寧化》,《中國客家地方社會研究(三)江西客家與非客的社會》,《中國客家地方社會研究(四)粵東粵北社會》。

(法)勞格文 譚偉倫主編 ·民族史 ·23.5萬字

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