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當(dāng)蒙古民族尚未形成，更談不上國家的古老時(shí)代，各個(gè)分散的蒙古氏族和部族共同聚居于南西伯利亞和中央亞細(xì)亞的時(shí)候，出現(xiàn)了英雄史詩并逐漸得到發(fā)展，反映了蒙古氏族和部落的婚事斗爭和對外爭戰(zhàn)。在那漫長的歲月里，蒙古氏族和部落出現(xiàn)許多勇敢無畏的英雄人物，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)和和民眾，與外來挑釁者入侵者進(jìn)行長期艱難困苦的斗爭，史詩歌頌了他們堅(jiān)韌不拔的英雄主義精神，這些史詩具有很高的思想性、形象性和藝術(shù)性。本書基于作者對活態(tài)蒙古史詩和演唱藝人的研究，通過系列論文，從多個(gè)角度探討原始史詩的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律。

·18.7萬字

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民族史文叢（2019年第1輯/總第1輯）

《民族史文叢》由西北民族大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院主辦，立足于西北民族史研究的基本面，注重檔案文獻(xiàn)和稀見文獻(xiàn)的公布、整理與研究以及少數(shù)民族歷史文獻(xiàn)的翻譯和解讀。本書為2019年第1輯，主要內(nèi)容包括俄氏系譜中吐蕃史料考辯，吐蕃治理敦煌期間對敦煌石窟營造的影響，吐蕃王朝職官制度研究綜述，尼古拉斯·維特森藏漢鏡銘文在國外的研究軌跡，高昌回鶻時(shí)期的葡萄種植業(yè)與葡萄酒制作，敦煌莫高窟乘象菩薩與尊格演變，明初從軍衛(wèi)置廢、重將鎮(zhèn)邊到塞王守邊的西北經(jīng)略，等等。

·17.3萬字

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乞伏鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《乞伏鮮卑資料輯錄》收集上起乞伏鮮卑見諸史載，下至劉宋元嘉八年、北魏神？四年（431），乞伏鮮卑建立的西秦政權(quán)滅亡。詳盡收錄了紀(jì)傳體、編年體、典制體史書以及大型類書、地理總志中有關(guān)乞伏鮮卑的資料。凡各類典籍中有“乞伏”或“乞佛”字樣，及雖無“乞伏”字樣而其內(nèi)容為記載乞伏鮮卑事跡者，概予收錄。以及典籍中明確為乞伏鮮卑人的記載，一并收錄。所收資料，酌分段落，無標(biāo)點(diǎn)者均加標(biāo)點(diǎn)。

·13.1萬字

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禿發(fā)鮮卑資料輯錄：東胡系民族資料匯編

《禿發(fā)鮮卑資料輯錄》收錄范圍，整體上上起西晉武帝泰始四年（268），禿發(fā)樹機(jī)能雄據(jù)河西地區(qū)見諸史載，下至東晉安帝義熙十年（414），西秦乞伏熾磐襲樂都城，禿發(fā)鮮卑所建立的南涼政權(quán)滅亡。此后有追述前人前事者，酌情擇要收錄。詳盡收錄了紀(jì)傳體、編年體、典制體史書以及大型類書、地理總志中有關(guān)禿發(fā)鮮卑的資料。

·16.8萬字

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胡馬度陰山：民族卷

本書為“胡漢中國與外來文明”的民族卷，圍繞“胡貌漢魂與異域文明”主題，積極探索漢唐時(shí)期胡漢之間的沖突與交融，從不同角度進(jìn)行前沿性研究，依據(jù)草原突厥、綠洲西域和中亞粟特的多方互動(dòng)，結(jié)合考古發(fā)掘新成果和文物解讀新收獲，撰寫了一系列原創(chuàng)性的論文，考證了唐玄宗的中亞嬪妃曹野那姬，推測了崔鶯鶯與蒲州粟特人的淵源，區(qū)別了胡姬與吳姬的不同，對中古入華黑人、印度人、突厥人、契丹人、奚人等進(jìn)行了尋蹤，引起了學(xué)界的熱烈討論，其對消失種族的思索記憶，對民族嬗變的闡幽發(fā)微，具有學(xué)術(shù)回顧和推進(jìn)作用，對梳理中華“民族性”多元形成的根源頗有益處。

·14.5萬字

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中國門巴族

本書全方位地展現(xiàn)了門巴族物質(zhì)文明、精神文明的面貌，書中從門巴族的物質(zhì)文化、民間文化、社會(huì)文化，對偉大祖國的貢獻(xiàn)，精神氣質(zhì)、文化傳承、族際交往、發(fā)展愿景、文化人物、重要文獻(xiàn)及政治、經(jīng)濟(jì)、教育、信仰、語言、文化藝術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣、歲時(shí)禮儀等幾大方面深入挖掘、兼容并蓄，作了較為全面的探析和介紹，凝練而豐滿。章節(jié)結(jié)構(gòu)的安排合理、嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范，便于人們系統(tǒng)而完整地去掌握和了解。

·10.7萬字

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契丹簡史

契丹作為我國北方的一個(gè)游牧民族，曾長期活躍于歷史舞臺(tái)上，也曾驟然消失于歷史長河之中。一直以來，我們都對這個(gè)民族的形成、發(fā)展、演變、衰亡，以及經(jīng)濟(jì)、人口、外交、階層、文化等方方面面都存在著諸多認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。本書正為掃清歷史迷霧，還原一個(gè)民族真實(shí)面貌而作。

·12.6萬字

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元代畏兀兒內(nèi)遷文學(xué)家族變遷研究：以偰氏、廉氏家族為中心

本書利用我國和韓國保存的元代文史資料結(jié)合圖書館藏家譜文獻(xiàn)，對元代內(nèi)遷畏兀兒氏、廉氏兩個(gè)文學(xué)家族的形成與變遷情況進(jìn)行了詳細(xì)地考論，時(shí)間上跨越元明清三朝。元代早期從高昌回鶻內(nèi)遷的氏、廉氏家族在不斷地學(xué)習(xí)、傳承儒家文化，盡管后來分化為隸屬不同民族的多個(gè)支系，但在家學(xué)傳承方面數(shù)百年來連綿不絕，見證了中華民族多元一體格局下華夷涵化的過程。本書對編寨于清代的俠氏、廉氏家族的家譜文獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)地考證，顯示出作者在文獻(xiàn)搜集和整理方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。尤為難得的是廣泛搜集了遷入朝鮮半島俠氏家族分支的漢籍文史資料，見證了以漢語為載體的中華文化對朝鮮半島有巨大且持久的影響力。總之，本書對元代畏兀兒內(nèi)遷氏、廉氏家族的世系、家風(fēng)家學(xué)、人物交游、文學(xué)創(chuàng)作等方面做了認(rèn)真地考證和分析，是目前對這兩個(gè)元代著名的文學(xué)家族較為全面、系統(tǒng)開展研究的一部專著。

·16.8萬字

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神與詩：布岱族群交流的想象與重建

本書通過深描布岱族群重建族群交流傳統(tǒng)方式的現(xiàn)象，聚焦于探索這一族群在儀式與日常生活當(dāng)中所表現(xiàn)出來的族群交流的詩性智慧，旨在尋找在現(xiàn)代性語境中族群交流的可能性。案例觀察的重點(diǎn)在于闡釋橋儀式、儂峝儀式與歌坡活動(dòng)等三種儀式的族群交流行為。在作者看來，布岱人能在多大程度上重建族群交流的形式與內(nèi)容，取決于他們?nèi)绾蚊鎸ΜF(xiàn)代性而尋覓自己的詩性智慧。當(dāng)神性與詩性匯聚成為一股敬畏交流、渴望交流的原動(dòng)力之時(shí)，充滿敬畏的神性祈福與深切慰藉的詩性表達(dá)就構(gòu)成了族群交流的想象與重建的基礎(chǔ)。

·13.9萬字

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圖說廣東壯族

本書是“圖說廣東民族宗教”叢書中的一本，壯族是廣東五大世居少數(shù)民族之一，廣東的壯族世代居住在粵北連山縣南部，歷史上稱這里的壯胞為“峒民”，其人文習(xí)俗、藝術(shù)文化都有著獨(dú)特的一面。本書力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價(jià)值，或有現(xiàn)實(shí)意義，或反映事件，或表現(xiàn)人物。各圖配以專家撰寫的圖片說明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書約200頁。

·4.9萬字

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講學(xué)社叢書：東亞近代文明史上的梁啟超

《東亞近代文明史上的梁啟超》是清華大學(xué)國學(xué)研究院主編“講學(xué)社叢書”第三輯，內(nèi)容以2012年日本著名中國近代史學(xué)者狹間直樹在清華園為“梁啟超紀(jì)念講座”發(fā)表的系列講演為基礎(chǔ)整理而成。狹間直樹教授在“東亞近代文明史”的宏闊視野下，以大量史料為基礎(chǔ)，通過細(xì)致的文本比較分析，將梁啟超逃亡日本期間的經(jīng)歷和轉(zhuǎn)變，尤其是與康有為的關(guān)系，明治日本對于梁啟超的政治活動(dòng)和思想學(xué)術(shù)的影響，以及“二十一條”后梁啟超對日態(tài)度的轉(zhuǎn)變等議題，作以細(xì)致的呈現(xiàn)和剖析，力圖揭示梁啟超其人其思對于東亞近代文明形成和內(nèi)部互動(dòng)的意義。依照“講學(xué)社叢書”的體例，本書在講稿之外增加了叢書總序、學(xué)者評議、印象記等內(nèi)容，并收入作者講演中涉及的曾發(fā)表過的三篇論文作為附錄，另附有少量彩色插圖。

·11.6萬字

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勿吉—靺鞨民族史論

本書探討了勿吉-靺鞨這一民族或族系從出現(xiàn)到消失的全部歷史，重點(diǎn)是研究勿吉-靺鞨在肅慎族系發(fā)展，以及多源一體的中華民族發(fā)展歷史進(jìn)程中的作用；勿吉-靺鞨本身的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗、宗教思想等各方面的狀況，以及勿吉-靺鞨與中原王朝的關(guān)系。

·14.9萬字

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中國俄羅斯族

本書介紹了俄羅斯族的歷史沿革，俄羅斯族的宗教信仰與民俗文化。在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神，優(yōu)美生動(dòng)的文字，簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化全面展示給讀者。

·15.9萬字

鐵與血：德意志帝國的興亡（1871—1918）

1871年誕生的德意志帝國只有48年歷史，卻孕育出了現(xiàn)代德國，并使其側(cè)身歐洲乃至世界強(qiáng)國之列，歐洲歷史格局由此被改變并延續(xù)到今日。19世紀(jì)初對抗拿破侖的戰(zhàn)爭中培育起的德意志民族之魂，在這半個(gè)世紀(jì)中生根發(fā)芽，從建國之初各邦彼此獨(dú)立的狀態(tài)到“一戰(zhàn)”爆發(fā)時(shí)的“全民保衛(wèi)德意志”，民族精神在德意志人民的歷史與記憶中留下了深深的烙印。德意志帝國的歷史遺產(chǎn)并不止于此。把握新興產(chǎn)業(yè)革命機(jī)遇，成功實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)飛躍的德意志崛起之路，為現(xiàn)代世界提供了一條迥異于其他西歐國家通過殖民擴(kuò)張崛起的強(qiáng)國發(fā)展范例。俾斯麥在現(xiàn)實(shí)政治策略下對市場機(jī)制的靈活調(diào)整與福利保障體系的建設(shè)，也使德意志帝國時(shí)期成為經(jīng)濟(jì)繁榮、國威高揚(yáng)和軍力強(qiáng)盛的代名詞，“建國時(shí)代”的光輝與榮耀百余年來不曾褪色。本書試圖講述這個(gè)鐵血帝國從1871年建國直到“一戰(zhàn)”后殞落、解體的短暫歷史，摒棄成見，重新審視帝國的掌舵者們——從帝國的創(chuàng)建者“鐵血宰相”俾斯麥，到帶領(lǐng)德意志走向毀滅之路的“傀儡皇帝”威廉二世——的歷史處境與心路歷程，透視現(xiàn)實(shí)政治的復(fù)雜意涵，以及整個(gè)帝國自上而下，不同階層人士的渴望、拼搏與掙扎。

·12.3萬字

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中國烏孜別克族

本書從烏孜別克族的實(shí)際和研究現(xiàn)狀出發(fā)，通過查閱文獻(xiàn)，實(shí)地調(diào)研，悉心考證，掌握了大量第一手可靠資料，使烏孜別克族文化都能得到平等尊重的呈現(xiàn)和真實(shí)可信的表述，同時(shí)也集中反映各民族優(yōu)秀文化之精髓，真切反映各民族和諧發(fā)展的美好愿景，力爭造成為中國各民族的“文化名片”。

·15.9萬字

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西藏古文明中的中原文化因素

本書是石碩教授牽頭的課題組集體經(jīng)過數(shù)年調(diào)查研究完成的。上編石器時(shí)代主要從西藏考古發(fā)掘的出土文物出發(fā)，論證西藏古文明中的中原文化因素。下編則從吐蕃時(shí)期以藏、漢文字記載為依據(jù)，明顯看出中原文化因素對西藏地區(qū)日益加深的影響。本書有理有據(jù)，實(shí)事求是，材料豐富，論證充分，值得一讀。

·19.2萬字

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滿學(xué)概論

本書簡要論述滿學(xué)的概念、范疇、對象、主要內(nèi)容、研究方法及其意義，著重探討滿學(xué)的性質(zhì)和滿學(xué)產(chǎn)生的歷史背景，展現(xiàn)晚明、清代、民國和當(dāng)代滿學(xué)發(fā)展?fàn)顩r及各個(gè)時(shí)期中外有關(guān)滿學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)成果。

·10.9萬字

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圖說廣東回族

本書是“圖說廣東民族宗教”叢書中的一本，回族是廣東五大世居少數(shù)民族之一，是中國少數(shù)民族中人口較多、分布最廣的一個(gè)民族。廣東回族來源主要有3個(gè)層次：—是唐宋期間入粵貿(mào)易的信仰伊斯蘭教的波斯和大食番客的后裔；二是明清時(shí)期由各地而來的駐防軍士、商人和宗教職業(yè)者；三是民國至建國初入居的各界回族人士。其人文習(xí)俗、藝術(shù)文化都有著獨(dú)特的一面。“圖說廣東民族宗教”叢書將以圖錄形式全面表現(xiàn)廣東的少數(shù)民族歷史、文化、風(fēng)俗、景觀，以及宗教歷史、文化、人物、建筑等。叢書分十冊，分別是廣東瑤族、廣東壯族、廣東回族、廣東滿族、廣東畬族、廣東佛教、廣東道教、廣東伊斯蘭教、廣東基督宗教、廣東民間信仰。叢書力求以圖存史，集錄廣東民族宗教方面之珍貴圖片，或有史料價(jià)值，或有現(xiàn)實(shí)意義，或反映事件，或表現(xiàn)人物。各圖配以專家撰寫的圖片說明，以使讀者獲得廣東民族宗教的全息圖像。全書約200頁。

·6.4萬字

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家屋與嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)

本書根據(jù)對中國四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調(diào)查資料，以家屋的名號(hào)“房名”的研究為切入點(diǎn)，討論了嘉絨藏族的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是一篇關(guān)于嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個(gè)不同文化中的社會(huì)，嘉絨藏族社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特殊性。

·19.9萬字

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“心上”的日子：關(guān)于西和乞巧的情感人類學(xué)研究

本書是一本情感人類學(xué)方面的民族志，嘗試將西方情感人類學(xué)理論運(yùn)用到中國的經(jīng)驗(yàn)研究中，同時(shí)借此反思西方人類學(xué)對中國人情感生活的表述，并在經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上提煉出一對地方性概念--心上與狂耍。本書的民族志考察對象為甘肅省西和縣的乞巧，作者嚴(yán)格遵從了人類學(xué)的研究方法，在西和縣完成了為期一年的田野調(diào)查。全書的主體部分按照西和乞巧的儀式過程依次展開，在關(guān)注鮮活的儀式參與者的前提下，西和乞巧儀式展示出了兼具祭神和娛樂的雙重性，也展示出儀式參與者在不同生活情境中的兩種相輔相成又充滿張力的情感類型，即定向性情感和在本書中發(fā)現(xiàn)和命名的非定向性情感，從中可以看到西和人如何通過儀式活動(dòng)釋放在日常生活和社會(huì)生活中被壓抑的情感，以及他們?nèi)绾瓮ㄟ^類似乞巧的其他文化活動(dòng)來關(guān)注自己的心上。本書在結(jié)論部分指出，非定向性情感的提出是強(qiáng)調(diào)要將人作為整體來看待，這是對理性主義的一種反思，同時(shí)也在于指出情感自覺的重要性以及社會(huì)主體生成的可能性。

·17.5萬字

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民族史

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