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嘉絨跳鍋莊：墨爾多神山下的舞蹈、儀式與族群表述
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嘉絨跳鍋莊：墨爾多神山下的舞蹈、儀式與族群表述

墨爾多神山腳下，大小金川蜿蜒流淌于嘉絨藏地。在這片古老的土地上，有甲居神秘的瑪尼，梭坡、中路歡舞的卓和巴底、太平橋神圣莊嚴(yán)的達(dá)勒嘎……這些鮮活的地方性族群傳統(tǒng)與世所熟知的漢語名詞跳鍋莊，不僅是民俗學(xué)我稱與他稱的區(qū)別，也不能被輕率地理解為類比性總稱與個別專名的類屬關(guān)系，它們之間的不同是根本性的，是一個名為嘉絨的共同體在神圣與世俗之間踐行的一套族群文化表述模式：在以歌與舞為表征的身體實踐系統(tǒng)中，可以聯(lián)結(jié)起嘉絨的歷史記憶與當(dāng)下現(xiàn)實，分辨出我與他的異與同、遠(yuǎn)與近。對于嘉絨人來說，跳鍋莊不是游客凝視下的文化展演品，而是關(guān)乎其如何理解、表達(dá)傳統(tǒng)與自我，如何在社會進(jìn)程的實踐情境中調(diào)整認(rèn)同，從過去走向未來的根本方式之一。

李菲 ·民族史 ·20.9萬字

箕氏朝鮮史
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箕氏朝鮮史

箕子是孔子所稱譽的殷代“三仁”之一。西周初年，箕子離開中原，東遷至朝鮮半島，周武王封其為朝鮮侯，以“八條之教”在當(dāng)?shù)厥┬薪袒??；显诔r半島經(jīng)營八百余年，是周的侯國。公元前4世紀(jì)末，宗周禮崩樂壞，燕侯等僭號稱王，朝鮮侯隨之自稱朝鮮王。秦朝建立后，箕氏服屬于秦，同時與齊、燕以及東胡等周邊勢力皆有所往來。公元前195年，燕人衛(wèi)滿取代箕氏，成為朝鮮王，朝鮮進(jìn)入“衛(wèi)氏”統(tǒng)治時代?；铣r對朝鮮半島的文明禮樂、經(jīng)濟(jì)幵發(fā)等歷史進(jìn)程，起到了重要的推動作用。

苗威 ·民族史 ·20.7萬字

中國客家地方社會研究（三）·江西客家與非客的社會（“跨文化研究”叢書（第二輯））
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中國客家地方社會研究（三）·江西客家與非客的社會（“跨文化研究”叢書（第二輯））

法國漢學(xué)家勞格文教授連續(xù)四十年調(diào)查研究我國農(nóng)村社會，以地處福建、江西和廣東的客家聚居區(qū)為個案，與中國地方合作者共同努力，開展中國傳統(tǒng)地方社會文化調(diào)查。這場調(diào)查經(jīng)歷中國改革開放、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、中國計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)的巨大變遷與全球化的外來沖擊，勞格文教授等搶救了客家地方文化資料，取得了一套中外對話的重要成果。四十年，一萬四千六百天，勞格文常年深入我國閩、粵、贛農(nóng)村，從理論上堅持非西方中心的中國文化研究模式，從實踐上堅持不脫離本地民眾和本土學(xué)者團(tuán)隊的學(xué)術(shù)研究，雖然困難重重，但他從未半途而廢。他把對中國文化的尊重和熱愛傳遞給世界上不同語言、不同膚色和不同文化的人們。本書細(xì)致梳理了勞格文和他所帶領(lǐng)的團(tuán)隊的研究成果，精編為四冊，分別為：《中國客家地方社會研究（一）閩西客家社會——長汀》，《中國客家地方社會研究（二）閩西客家社會——寧化》，《中國客家地方社會研究（三）江西客家與非客的社會》，《中國客家地方社會研究（四）粵東粵北社會》。

(法)勞格文 譚偉倫主編 ·民族史 ·23.5萬字

鄂溫克族精神文化
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鄂溫克族精神文化

本書系國家社科基金重大委托項目“鄂溫克族瀕危語言文化搶救性研究”的子課題，作者根據(jù)實際掌握的調(diào)研資料、歷史文獻(xiàn)資料等，對鄂溫克族精神文化世界進(jìn)行了客觀的探索性研究。全書分為鄂溫克族思想文化、文學(xué)文化、民歌與舞蹈、諺語文化、節(jié)日文化、信仰文化、禁忌文化，以及鄂溫克語的寶貴精神財富八個章節(jié)，對鄂溫克族的世界觀、人生觀、宗教信仰做了分析。

杜拉爾·斯?fàn)枴こ?/a> ·民族史 ·23.5萬字

西北民族論叢（第16輯）
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西北民族論叢（第16輯）

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院（西北民族研究中心）主辦的學(xué)術(shù)集刊，以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關(guān)系史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會發(fā)展研究等。不僅涉及民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等人文社會大學(xué)科，反映了海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的最高研究水平。

周偉洲主編 ·民族史 ·28.2萬字

遼金元時期北方漢人上層民族心理研究
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遼金元時期北方漢人上層民族心理研究

本書主要運用心態(tài)史學(xué)的研究方法，探討遼、金、元時期北方漢人上層的民族心理。之所以以北方漢人上層的民族心理作為研究視角，是因為在王朝更替時期，“人心之所以為楚為漢者，皆倚之以為重”，尤其是其中一些很有影響的官僚、宗教領(lǐng)袖和士人，他們在歷史關(guān)鍵時期的心態(tài)和選擇，常常對社會有巨大的引領(lǐng)作用，因為在農(nóng)業(yè)社會，集體無意識的盲目跟風(fēng)心態(tài)，很有市場。且在少數(shù)民族主導(dǎo)建立的王朝中，能夠和少數(shù)民族的皇帝和各級掌權(quán)人物有實質(zhì)性的接觸機會的，也就是這些以官僚、宗教領(lǐng)袖和士人身份出面的漢人上層人物，他們的感受，雖說不能代表所有漢人的感受，但還是有很大的代表性。遼、金、元時期，北方漢人上層的民族心理在少數(shù)民族執(zhí)掌國家核心權(quán)力的近五百年時期內(nèi)，有一個復(fù)雜的變化過程。在此過程中，遼國一度將其勢力擴(kuò)展到黃河流域；金國則在滅亡北宋之后，對南宋政權(quán)窮追不舍，海陵王時期，更希圖用戰(zhàn)爭手段統(tǒng)一中國；而蒙古人最終主導(dǎo)了國家的新的、更大規(guī)模的統(tǒng)一，但是統(tǒng)一之后，維系統(tǒng)一的時間卻較為短暫。如果站在統(tǒng)一國家所需要的共同社會心理形成過程的角度來分析此期北方漢人上層的民族心理，非常有利于對此期歷史的整體的研究。

符海朝 ·民族史 ·27萬字

中國壯族
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中國壯族

本書介紹的是少數(shù)民族壯族，書中主題鮮明，圖文并茂，創(chuàng)意新穎。如有關(guān)家庭禮儀、取名習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、節(jié)慶習(xí)俗等社會文化的介紹，讓讀者在趣讀中增長知識，引發(fā)想象。

梁庭望 ·民族史 ·28.2萬字

西藏1934：黃慕松奉使西藏實錄
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西藏1934：黃慕松奉使西藏實錄

本書以1934年黃慕松代表國民政府出使西藏的歷史事件為軸心，講述了西藏自辛亥革命爆發(fā)后的1912年，在與中央政策失聯(lián)22年后，重新回到祖國懷抱的曲折歷程，再現(xiàn)了漢藏一家，民族團(tuán)結(jié)的歷史畫卷。書中通過豐富的史料，真實客觀地講述了這一重要的歷史事件的來龍去脈，填補了國內(nèi)民國史研究在這一方面的空白。

崔保新 ·民族史 ·20.1萬字

夫余史
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夫余史

夫余國是中國東北地區(qū)較早建立的少數(shù)民族地方政權(quán)。本書利用了大量文獻(xiàn)資料，并佐以田野考古調(diào)查和考古發(fā)掘材料，論述了夫余國的族團(tuán)起源、族屬、王權(quán)建立、與周鄰及中原王朝的關(guān)系，敘述了夫余國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、人物及滅亡。對夫余國的稱謂、名稱、建國時間、活動區(qū)域、王城的位置、考古文化等問題進(jìn)行了考證，提出了一些新的見解。這是一部采用二十四史編寫體例撰寫的全新的夫余史，具有重要的史料價值和學(xué)術(shù)價值。

劉信君 鄧樹平 ·民族史 ·27.6萬字

多維視野的壯族形象建構(gòu)研究
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多維視野的壯族形象建構(gòu)研究

本書圍繞著壯族形象建構(gòu)的問題，分析了歷史文獻(xiàn)、壯族口述作品、當(dāng)代壯族歷史書寫、壯族英雄敘事、壯族山歌活動、文人書面文學(xué)、儀式活動、品牌創(chuàng)建活動、全球性交流活動的壯族形象建構(gòu)功能、建構(gòu)規(guī)律、建構(gòu)特點，探討了文化認(rèn)同在壯族形象建構(gòu)中的具體作用，總結(jié)了壯族形象建構(gòu)活動的共性規(guī)則，為壯族形象的建構(gòu)實踐提供了理論和方法上的指導(dǎo)。本書的研究有助于提高人們的壯族形象建構(gòu)意識，促進(jìn)壯族的發(fā)展和進(jìn)步，同時也為進(jìn)一步深化壯族形象的建構(gòu)研究提供了思想、思路、話語和方法等方面的啟示。

歐宗啟 ·民族史 ·22.5萬字

中國羌族
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中國羌族

言及羌族，除甲骨文和上古文獻(xiàn)之外，唐時王之渙《涼州詞》有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，羌笛之名可謂家喻戶曉。無獨有偶，宋代范仲淹在《漁家傲》中也寫有“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地”的詩句。據(jù)相關(guān)民族史研究，今日之羌族至遲是從春秋時期開始由西北草原陸續(xù)南遷，在宋元兩代形成現(xiàn)今岷江、涪江流域居住格局的。

張曦 黃成龍 ·民族史 ·25.7萬字

古希臘的蠻族與先秦的夷狄觀念
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古希臘的蠻族與先秦的夷狄觀念

《古希臘的蠻族與先秦的夷狄觀念之比較研究》一書,對古代希臘人與先秦時期華夏的異族觀念作出比較研究。本書的研究從歷史層面進(jìn)入思想史層面進(jìn)而再進(jìn)入思想比較的層面。對于構(gòu)成古希臘人和先秦華夏異族觀念主要內(nèi)涵的血緣、文化和政治三個要素，本文重視研究其相互之間的關(guān)系及變化，從而在較深的層次揭示了古代希臘人與先秦時期華夏異族觀念的異同及其特點。

李淵 ·民族史 ·21.5萬字

極簡世界史
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極簡世界史

《極簡世界史》是英國著名作家喬治·威爾斯撰述的一部世界歷史，它被稱之為“通俗世界史的扛鼎之作”，它像小說一樣好看、迷人，一定會讓你忍不住一口氣讀完。威爾斯一生創(chuàng)作過許多作品，涉及文學(xué)、科學(xué)、歷史、社會、政治、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，而《極簡世界史》是他的代表作，也是世界歷史書籍的經(jīng)典著作。在這本書中，作者以無比開闊的視野、輕快簡潔的筆調(diào)，將物種起源以來的人類歷史有條不紊地展現(xiàn)出來，寫作角度不拘泥考據(jù)，給讀者提供一個宏偉、寬廣的視野，不僅是一部歷史著作，也是一部優(yōu)秀的科普讀物。

(英)喬治·威爾斯 ·民族史 ·20.6萬字

東胡系民族基本史料辨析研究：東胡系民族資料匯編
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東胡系民族基本史料辨析研究：東胡系民族資料匯編

《東胡系民族基本史料辨析研究》包括《烏桓基本史料辨析》《兩漢三國時期鮮卑基本史料辨析》《慕容鮮卑基本史料辨析》《宇文鮮卑基本史料辨析》《段部鮮卑基本史料辨析》《拓跋鮮卑基本史料辨析》《禿發(fā)鮮卑基本史料辨析》《乞伏鮮卑基本史料辨析》《吐谷渾基本史料辨析》《柔然基本史料辨析》《契丹基本史料辨析》《庫莫奚基本史料辨析》《室韋基本史料辨析》等十三篇東胡系民族文獻(xiàn)史料辨析研究成果，力求在充分占有文獻(xiàn)史料的基礎(chǔ)上，綜合運用歷史文獻(xiàn)學(xué)、?？睂W(xué)、版本目錄學(xué)、民族史語文學(xué)等方法對東胡系民族基本史料進(jìn)行系統(tǒng)充分辨析研究。

張久和等 ·民族史 ·25.1萬字

阿爾泰山游牧者：生態(tài)環(huán)境與本土知識
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阿爾泰山游牧者：生態(tài)環(huán)境與本土知識

本書是作者在阿爾泰山區(qū)富蘊縣境內(nèi)，長達(dá)4年多田野調(diào)查基礎(chǔ)上完成的民族志報告。全書立足于阿爾泰山哈薩克游牧社會，以草原生態(tài)變遷為背景，圍繞著“游牧民、草原、牲畜”系統(tǒng)性地研究了“游牧知識”，主要探討了這套“本土知識”體系在生成、發(fā)展與變化過程中與草原生態(tài)的互動關(guān)系。

陳祥軍 ·民族史 ·25.3萬字

中國塔吉克族
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中國塔吉克族

本書全面論述并介紹了我國塔吉克族的歷史、生活環(huán)境、民俗、信仰、語言、文學(xué)藝術(shù)和其他一些文化事象，具有較高的學(xué)術(shù)水平，堪稱第一部全面論述塔吉克族文化的重要專著。通過它，人們可以看到塔吉克族古老燦爛的文化的脈絡(luò)，可以看到塔吉克族文化和祖國文化自古以來所具有的那種血肉相連、息息相關(guān)的聯(lián)系。因此，這部專著的問世，是我們在塔吉克族文化建設(shè)上所邁出的重要一步。西

西仁·庫爾班 阿布都許庫爾·肉孜 高雪 ·民族史 ·23.1萬字

中國少數(shù)民族史學(xué)史（上冊）
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中國少數(shù)民族史學(xué)史（上冊）

這是國內(nèi)第一部中國少數(shù)民族史學(xué)史的專著。這是白壽彝先生1984年提出的課題，2005年被列為教育部人文社會科學(xué)重點研究基地北京師范大學(xué)史學(xué)理論及史學(xué)史研究中心重大項目，2016年完成，并通過教育部審查結(jié)項。該書通過細(xì)究古今各少數(shù)民族史學(xué)個案，綜合探討各時段、各區(qū)域少數(shù)民族的史學(xué)狀況，分析少數(shù)民族史學(xué)的內(nèi)容、特點、與中央王朝史學(xué)及其他民族史學(xué)關(guān)系等。

汪受寬主編 ·民族史 ·33.7萬字

土家族口述史料征編研究
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土家族口述史料征編研究

本書以圖書館特色資源建設(shè)為指導(dǎo)，以民族瀕?？谑鍪妨险骶帪榍腥朦c，全面、系統(tǒng)地探究并論述了土家族瀕危口述史料征集、整編、保護(hù)與開發(fā)利用，試圖為其他民族口述史料征編工作提供理論和實踐依據(jù)，為社會各界對土家族進(jìn)行多維度研究提供詳實的口述史料。全書分為土家族歷史與文化研究、口述史料與土家族口述史料、土家族瀕?？谑鍪妨险骷?、土家族瀕?？谑鍪妨险帯⑼良易鍨l危口述史料的數(shù)字化保護(hù)、土家族瀕?？谑鍪妨系拈_發(fā)與利用等章節(jié)。

彭燕 ·民族史 ·20.5萬字

后金史
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后金史

本書系2010年度國家社科基金首批重大委托項目“東北古代方國屬國史”的子課題之一。后金是中國東北歷目前后一個地方政權(quán)，系由女真——滿洲創(chuàng)建，民族特色鮮明，制度完備，且達(dá)到了較高的發(fā)展水平。本書在前人研究成果的基礎(chǔ)上，采用通史、典志、傳記、考異、圖表、大事編年的編寫體例。全面系統(tǒng)闡述了自努爾哈赤1583年起兵創(chuàng)業(yè)，迄至1644年清兵入關(guān)，共61年清朝開國時期的歷史。全書力爭做到史料翔實，觀點鮮明，集眾家之長，深入淺出，富有新意，真實而準(zhǔn)確地反映后金的歷史風(fēng)貌。

黃松筠 ·民族史 ·37.8萬字

虛構(gòu)的猶太民族
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虛構(gòu)的猶太民族

誰是猶太人？《圣經(jīng)》為何會成為記錄一個民族起源的可靠史籍？以色列人是猶太民族直系的后裔嗎？本書以色列著名歷史學(xué)家施羅默·桑德引發(fā)全球熱議的代表作，也是一本批判性民族史，它拆解了猶太人的整套民族記憶架構(gòu)，大膽地批判了人們廣泛接受的敘事和歷史話語，運用現(xiàn)代民主主義理論澄清了古老的神話。本書認(rèn)為，大多數(shù)猶太人的故土遍布中東和東歐，這些分散的猶太人群體之間能形成一個猶太民族，進(jìn)而成為一個猶太國家，原因只可能是因為，他們運用了被改編過的歷史。以色列人的民族認(rèn)同具有強烈的排他性，這種情況并不是一直存在的，而是始自19世紀(jì)下半葉，由歷史學(xué)家、考古學(xué)家等發(fā)明出來的。無論是了解以色列的過去、中東的現(xiàn)狀，還是解決爭端、構(gòu)想未來，本書都提供了新的可能性?！澳甓茸钣赂抑鳌敝弧！乩铩ひ粮駹栴D一本杰出的書……所有想了解當(dāng)代中東的人都應(yīng)閱讀這本書?！心帷ぶ焯厝趧忧榕c學(xué)識于一體的書籍未必能改變政治局面，但假若它們可以，本書將是其中里程碑式的著作?！＠锟恕せ舨妓辊U姆

(以)施羅默·桑德 ·民族史 ·27.5萬字

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