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羅馬的復辟:帝國隕落之后的歐洲

476年,西羅馬末代皇帝被廢,數百年的帝國傳統宣告終結。然而,帝國的文化、制度、精神仍有存留,與之相伴的利益催動著重建帝國的野心。在西方,哥特人狄奧多里克幾乎恢復帝國的榮光。511年時,他用羅馬人的方式指揮著西羅馬故地近一半地區的事務,霸權延伸至北非和中歐。可是他一去世,帝國的光環便全然從他以前的領地消失。在東羅馬,527年即位的皇帝查士丁尼一面編纂法典,一面用戰事彰顯力量,征服北非,奪回意大利,儼然西方帝國的復興者。但他死后不到兩代人,東羅馬的疆域僅剩從前的三分之一,再無力量重現輝煌。800年的圣誕節,來自北方的法蘭克人查理曼走進圣彼得大教堂,教宗為他加冕,宣布他為羅馬人的皇帝。查理曼以神圣君主之姿啟動改革,統一帝國內的基督教文化。然而在他身后,加洛林王朝運氣耗盡,繼承紛爭打破了帝國重現之夢。西羅馬隕落500年后,來自西方、東方、北方的復興嘗試均告失敗,亞歐大陸西部的格局早已不復當年,體現羅馬精髓的帝國已無可能復生。不過,王權的競逐爭斗使宗教獲得了巨大的力量,在無意間創造了教宗的新羅馬帝國——拉丁基督教世界,從11世紀開始屹立千年,影響延續至今。

(英)彼得·希瑟 ·普及讀物 ·29.6萬字

千年帝國史

美國知名學者克里尚·庫馬爾在《千年帝國史》中描繪了一幅跨越千年的帝國全景圖,他從羅馬帝國切入,剖析了奧斯曼帝國、哈布斯堡王朝、俄羅斯帝國、大英帝國和法蘭西帝國五大帝國,這些帝國都自認肩負著普世文明的使命,并為之奮斗、糾結。庫馬爾試圖從新的視角解讀帝國的統治者和民眾,他們如何為帝國統治尋找正當性,他們如何認識自我,以及帝國統治者在建立普世的世界秩序的過程中,如何留下了與當今世界息息相關的多元化的政治遺產。與大多數介紹帝國發展歷程的作品不同,這本書重點關注的是統治者與民眾的關系。帝國既是二者共同追求的事業,也是各方利益糾葛形成的共同體。庫馬爾還特別探討了帝國與民族國家的區別,提到統治者為保國運長久,會刻意壓抑自身的民族身份,但這也給主要民族帶來身份認同的混淆以及這種混淆最終引發的一系列問題。這些帝國曾經遇到的難題,包括如何處理不同國家間的差異性,國家內部的多元文化協調、多民族和諧共處,國際人才流動等,在今天仍然存在。可以說,帝國是反省當今迫切的政治議題的一面鏡子,甚至是新的世界秩序誕生之前的陣痛。尤其對于多民族的中國來說,我們可借此審視民族與國家的關系、國際交往、大國使命等。

(美)克里尚·庫馬爾 ·史料典籍 ·31.8萬字

時間的戰爭:五百年鐘表博弈史

鐘表的歷史,既是一部技術史、商業史,又是一部文化史、生活史,更是一部戰爭史。近代以來,制表業就是戰爭的寵兒。表因戰爭而興,又服務于戰爭。大到一個國家的轉向、一個產業的興起與毀滅,小到一個品牌的誕生、一個品類的流行,往往都與戰爭有著密切的聯系:瑞士為什么會成為“鐘表之國”?號稱“表王”的百達翡麗是如何創立的?任何歷史,又都是關于人的歷史。在大屠殺中逃往瑞士日內瓦的鐘表匠,終究成就了這座鐘表城;在轟轟烈烈的法國大革命中差點命喪斷頭臺的“國王的制表師”,始終在思考如何對抗地心引力;一個國破家亡流落異鄉,賣表只為求一口飯的波蘭士兵,最后創立了“表王”;在真實的戰爭之外,制表業內部的博弈也從未停止。不同品牌、不同國家的制表師各顯其才。當人們不想再依賴高高的鐘樓,于是便有了更小的擺鐘;當水手不想在大海中迷航,于是便有了航海鐘;當飛行員騰不出手掏出懷表,那就想辦法把表戴在手上;當潛水員差點死于氧氣耗盡,那就做一塊可以計時的潛水表……商業競爭甚至也會演變成“沒有硝煙的戰爭”。生產方式的革新、科技與傳統的博弈、各大品牌與制表集團在商場的縱橫捭闔,共同寫就了一部“時間的戰爭”。

范主 ·普及讀物 ·28.2萬字

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