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《“一帶一路”戰(zhàn)略下寧夏區(qū)域文化研究(第二輯)》征集了寧夏社科聯(lián)、寧夏社會科學(xué)院、寧夏文保中心、寧夏地方志辦公室、寧夏文化館、寧夏民族藝術(shù)研究所等單位各位專家、學(xué)者關(guān)于“一帶一路”倡議下寧夏區(qū)域文化研究方面的文章。書稿在第一輯的基礎(chǔ)上，繼續(xù)從絲綢之路與歷史文化、絲綢之路與地域文化、絲綢之路與旅游文化、絲綢之路與文化建設(shè)、絲綢之路與文化產(chǎn)業(yè)、絲綢之路與文化交流這些方面展開論述，有彌補、有延伸，所收文章條理清晰，觀點明確，是一部難得的學(xué)術(shù)著作。

·14.3萬字

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宗教信仰與民族文化（第八輯）

本文集收錄的二十余篇論文，是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化研究的成果，從不同的學(xué)術(shù)視野關(guān)注了民族歷史與文化、宗教現(xiàn)狀調(diào)查與分析、民族文獻考證、氏族譜系研究等，描繪了文化多元與多元信仰的文化圖景，史實考述翔實，田野調(diào)查扎實，理論觀點鮮明，具有學(xué)術(shù)參考價值。

·22.7萬字

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西南邊疆民族研究（第26輯）

《西南邊疆民族研究》是由云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊。本輯共有邊疆學(xué)研究、民族史研究、宗教文化研究、民族關(guān)系研究、民族社會研究、旅游人類學(xué)研究、民族理論研究、研究評述八個欄目，內(nèi)容涉滇南游記中的瘴癘研究、清代中越邊疆的“禁防”與“通市”、中緬邊境的哈尼人橡膠種植研究、傣族“梅”的研究、花腰傣村寨儀式研究、湘西土家族“偷梁”習(xí)俗研究、滇西民族文化旅游發(fā)展研究、歷史人類學(xué)“他者”的思考等多個領(lǐng)域。

·31.1萬字

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一個都不能少：西南地區(qū)人口較少民族精準脫貧要略

全面實現(xiàn)小康，一個民族都不能少。本書從西南地區(qū)人口較少民族的特殊性入手，對其精準脫貧問題進行研究，分析政策的沿革及其在基層的執(zhí)行情況、取得的成效、存在的問題以及完善的措施建議，為實施人口較少民族相對貧困治理及鄉(xiāng)村振興提供決策的理論依據(jù)，進一步豐富和完善了黨和國家的民族政策理論體系。本書所呈現(xiàn)的內(nèi)容既有對于西南地區(qū)脫貧攻堅思路、做法與成效的梳理，也有對于經(jīng)驗和啟示的總結(jié)與學(xué)理思考。本書的出版將對總結(jié)中國脫貧攻堅的基本經(jīng)驗和宣傳中國脫貧攻堅的成效具有很好的指導(dǎo)作用。

·13.7萬字

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多民族國家民族事務(wù)治理現(xiàn)代化

本書內(nèi)容涉及多民族國家建構(gòu)、政治過程、制度建設(shè)、國家治理、群體權(quán)利、公民權(quán)利、人們的個體發(fā)展與認同、社會團結(jié)、共同體建構(gòu)等理論和實踐層面的重要議題，為民族事務(wù)治理現(xiàn)代化提供基礎(chǔ)理論研究。本書以馬克思主義為指導(dǎo)，呈現(xiàn)政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科交叉研究的特點，成果信息量大，聯(lián)結(jié)了國外最新研究成果，對于我國民族事務(wù)治理現(xiàn)代化的推進具有現(xiàn)實意義。

·20.4萬字

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少數(shù)民族社會養(yǎng)老服務(wù)機制研究

本書根據(jù)我國人口老齡化三個階段的特征，創(chuàng)造性地提出人口老齡化與養(yǎng)老服務(wù)體系協(xié)調(diào)發(fā)展的判定模型，闡明了其對應(yīng)關(guān)系，并得到了國內(nèi)外數(shù)據(jù)的實證檢驗；同時基于不同階段的福利發(fā)展水平，建立了社會養(yǎng)老服務(wù)目標模式，少數(shù)民族社會養(yǎng)老服務(wù)以“普惠、公平、共享、可持續(xù)”為基本理念，以“整體規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、漸進調(diào)整、逐步統(tǒng)一”為改革的整體目標，戰(zhàn)略重點是推進城鄉(xiāng)一體化，重視農(nóng)村養(yǎng)老保障體系改革，縮小城鄉(xiāng)福利差距。

·12.8萬字

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中國人的性格

本書內(nèi)容包括了有中國人的衣食住行、中國人孝悌為先、中國人知足常樂、中國人的生命活力、中國人的忍耐力、中國人的勤勞等內(nèi)容。

·15.3萬字

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城市多民族社區(qū)治理：以西北地區(qū)為例

作者通過問卷調(diào)查，從城市多民族社區(qū)居民的社區(qū)認同與歸屬感、居民對社區(qū)管理的感知、社區(qū)居民參與、社區(qū)民族關(guān)系、社區(qū)穩(wěn)定的預(yù)警狀況等五個維度描述、分析出西北民族地區(qū)城市社區(qū)的治理特征；從城市多民族社區(qū)治理主體與治理內(nèi)容的角度出發(fā)，結(jié)合城市多民族社區(qū)的現(xiàn)實特征，有重點、有針對性地分別選取了目前呈現(xiàn)數(shù)量較多的“村改居”多民族社區(qū)治理主體變化、城市多民族社區(qū)服務(wù)，以及老齡化社會背景下城市多民族社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的案例，進行了深入剖析。

·10.8萬字

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滿族審美文化研究

由閻麗杰所著的《滿族審美文化研究》從美學(xué)、文化學(xué)的角度對滿族豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)進行了學(xué)理上的梳理，主要研究對象包括滿族詩歌、故事、小說、神話、滿族說部、薩滿神歌、岔曲、八角鼓、子弟書等文本，進而研究滿族的審美思維、社會美、自然美、形式美、美學(xué)范疇等有關(guān)滿族美學(xué)方面的問題，從中探求總結(jié)滿族美學(xué)規(guī)律。滿族文學(xué)藝術(shù)具有獨特的美學(xué)特征，這是人們長期忽視和很少接觸的領(lǐng)域。

·20萬字

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民族地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動”機制研究：以內(nèi)蒙古B市為例

三社聯(lián)動，指在社區(qū)治理中，以社區(qū)、社會組織、專業(yè)社工為載體，推動多方共同參與。“三社聯(lián)動”是我國城鄉(xiāng)社區(qū)治理探索的創(chuàng)新性實踐，是近年來基層社會治理的主推方式。本書以民族地區(qū)“三社聯(lián)動”機制在城市社區(qū)治理中的實施運用為主線展開研究，以內(nèi)蒙古B市典型的社區(qū)建設(shè)實踐為具體研究對象，基于比較視野，分析欠發(fā)達民族地區(qū)在“三社聯(lián)動”建設(shè)環(huán)境和資源條件下的特殊性，并在借鑒發(fā)達地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動”普遍原則和通用做法的基礎(chǔ)上，探索如何讓民族地區(qū)“三社”有序地“聯(lián)起來”、協(xié)調(diào)地“動起來”、持續(xù)地“火起來”的機制建設(shè)路徑，以更好地實現(xiàn)社區(qū)自治和滿足社區(qū)居民服務(wù)需要。

·12.2萬字

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回鶻時代：10—13世紀陸上絲綢之路貿(mào)易研究

本書是一項基礎(chǔ)性的研究，旨在闡明10-13世紀特定的民族、經(jīng)濟和地緣政治環(huán)境下陸上絲綢之路貿(mào)易史的演變過程。盛唐之后陸上絲綢之路的演變狀況是中外歷史上的重要事件，客觀地再現(xiàn)這段歷史可以彌補絲綢之路研究史上的薄弱環(huán)節(jié)，其在學(xué)術(shù)上的意義和價值是十分重要的。本書對前人的研究成果進行了較為系統(tǒng)的歸納與整理，將以宋朝、西夏、遼等政權(quán)與西方的交往分為幾個研究板塊，以貿(mào)易線路、貿(mào)易方式、貿(mào)易主體等內(nèi)容為研究線索，在勾勒出10—13世紀陸上絲綢之路基本狀況的同時，力圖在整體上把握絲綢之路各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，使研究呈現(xiàn)出系統(tǒng)性和完整性。

·24.8萬字

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如何做田野筆記

近幾年，許多人類學(xué)家開始強調(diào)寫作的重要性。而眾所周知，民族志寫作的起點和基礎(chǔ)是研究者的田野筆記。那么，如何做田野筆記呢？為此，三位具有豐富田野實踐和教學(xué)經(jīng)驗的人類學(xué)家，給出了一系列實用而又指導(dǎo)性的建議。本書通過大量的正在撰寫的、“未完成的”田野筆記實例，考察了田野研究者如何將親身經(jīng)歷和觀察寫成田野筆記的過程，討論如何運用田野筆記來講述民族志故事的方法，以及幫助研究者基于田野筆記撰寫民族志的關(guān)鍵步驟。本書致力于提出一套實用的田野筆記寫作指導(dǎo)，以幫助社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、口述歷史學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的本科生和研究生，因為田野研究和人類學(xué)方法在以上學(xué)科中都占有十分突出的地位；另一方面，對于政治學(xué)、商業(yè)管理、傳播、社會福利及公共衛(wèi)生等學(xué)科，田野研究和民族志也可以作為次一級的輔助研究方法。《如何做田野筆記》系美國當代知名人類學(xué)家羅伯特·埃默森等撰寫的一部有關(guān)人類學(xué)研究專著。田野調(diào)查是當代文化人類學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)，而其中的關(guān)鍵之處，就是如何作田野筆記。此書結(jié)集的數(shù)位人類學(xué)家的經(jīng)驗談，對此項工作作了詳盡、清晰的闡述，也是該學(xué)科基礎(chǔ)方法的指導(dǎo)之作。

·19.7萬字

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新疆雙語教育工作專題研究

《新疆雙語教育工作專題研究》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的人了解到書中更多的知識，從而提升讀者自身的知識水平，可以更好的學(xué)到所學(xué)不到的知識。我們就新疆和平解放以來，加強漢語教學(xué)和雙語教學(xué)等方面采取的措施加以整理。

·18.3萬字

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嬗變與重構(gòu)：新媒體語境下侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性變遷研究

本書綜合運用了民族學(xué)、傳播學(xué)、文化生態(tài)學(xué)研究方法，以湖南侗族為主要研究對象，首次比較系統(tǒng)地介紹了湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀，探討了新媒體與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，總結(jié)了新媒體時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的方式與特點，歸納了新媒體影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的機制和特點，為了解和掌握新媒體時代湖南侗族地區(qū)的政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展、傳統(tǒng)文化傳承與保護提供了依據(jù)，為其他少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)提供了借鑒和參考。這對于正確認識媒介與社會發(fā)展、民族地區(qū)現(xiàn)代化、民族文化保護與發(fā)展，促進民族地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化和社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有積極意義，也為傳媒與文化研究開拓了新思路，為民族研究提供了新視野。

·22.6萬字

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中國山地民族研究集刊（2016年卷第2期/總第6期）

《中國山地民族研究集刊》是全國第一家以“山地民族研究”為核心主題的學(xué)術(shù)集刊，秉持“學(xué)術(shù)為本，追求卓越”的學(xué)術(shù)理念，突出“本土化，國際化，跨學(xué)科”的辦刊特色，確立“貴州經(jīng)驗，中國實踐，面向世界”的學(xué)術(shù)定位，旨在為廣大學(xué)界同仁提供一個發(fā)表學(xué)術(shù)成果、交流學(xué)術(shù)思想的平臺，以期推動中國山地民族經(jīng)驗走向世界，推動中國的學(xué)術(shù)真正融入世界學(xué)術(shù)主流。

·17.3萬字

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西北民族論叢·第九輯

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)與我社長期合作的項目，自第八輯以來已正式列入《中文社會科學(xué)引文索引(CSSCI)》來源集刊，所收文章水平很高。第九輯共有論文22篇，譯文1篇，主要內(nèi)容為我國古代西北民族歷史與文化，作者多為在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有相當影響力的專家。

·29萬字

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云南青少年民族團結(jié)心理與教育

本書首先從民族團結(jié)教育的需求、措施和作用等5個方面，全面考察了中小學(xué)民族團結(jié)教育教學(xué)的現(xiàn)狀。其次，從學(xué)生對民族團結(jié)的認知——民族團結(jié)知識的記憶情況等方面，深入考察了各民族中小學(xué)生的民族團結(jié)心理特征。第三，從父母對子女的民族社會化、父母的民族間交往行為等，考察了影響學(xué)生民族團結(jié)心理的因素。第四，對先進代表人物的民族團結(jié)心理形成的歷程和人格特征進行了闡述與剖析。

·17.6萬字

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馬克思主義視野的“民族認同”問題研究

自20世紀后期以來，伴隨“經(jīng)濟全球化，政治多極化”的全球時代的到來，興起于西方的自由的多元文化主義思潮開始風(fēng)靡世界，民族主義的吶喊與躁動再度高漲。在地方族裔民族主義的催生與動員下，多民族（或多族群）國家內(nèi)的少數(shù)民族（或族群）的民族（或族群）認同得以強化，相應(yīng)地可能弱化國家認同，國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定受到嚴重威脅。于是，“民族認同”問題不僅成為當今國際政治十分敏感的話題，也是學(xué)術(shù)界與理論界倍加關(guān)注的主題。但是，縱觀當今學(xué)術(shù)界關(guān)于“民族認同”問題的研究，基于馬克思主義視角的考察卻十分罕見，或者僅僅是散見于與西方民族理論的比較視野中的一般論述，系統(tǒng)地全面地進行分析并得出富有洞見的觀點的著述更是鳳毛麟角。為此，本書選擇了“馬克思主義視野的‘民族認同’問題研究”這一題域，嘗試著梳理關(guān)于“民族認同”問題研究中的主要理論觀點，并應(yīng)用到對于中國的“中華民族認同”的歷史考察與現(xiàn)實分析中，總結(jié)得出關(guān)于加強“中華民族認同”的若干思考，供理論界與學(xué)術(shù)界參考。

·18.4萬字

會員

胡適講國學(xué)

胡適先生是我國現(xiàn)代著名的學(xué)者。其對國學(xué)的通徹見解，讓他人恐之不及。《大師講國學(xué)文庫：胡適講國學(xué)》全面收錄了胡適先生精華的國學(xué)理論，結(jié)集了多篇胡適先生在國學(xué)領(lǐng)域的不同文章，其內(nèi)容更是涉及諸子百家、文學(xué)等多個領(lǐng)域，為讀者更好地了解國學(xué)理論提供了很好的借鑒與參考。

·16.4萬字

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親歷與見證：民族團結(jié)誓詞碑口述實錄

這本由佤族部落頭人之子肖子生講述的民族團結(jié)誓詞碑歷史，不僅客觀呈現(xiàn)了民族團結(jié)誓詞碑建碑的歷史過程，也是對云南省民族團結(jié)進步、邊疆繁榮穩(wěn)定示范區(qū)建設(shè)實踐特色與基本經(jīng)驗的鉤沉，更是對中國共產(chǎn)黨不斷探索與實踐正確解決民族問題道路的歷史見證和再現(xiàn)。全書由圖片、正文、附錄三個部分組成，為讀者再現(xiàn)、復(fù)原民族團結(jié)誓詞碑建碑的歷史面貌；圖片則由與民族團結(jié)誓詞碑相關(guān)歷史資料圖片和肖子生家庭歷史照片組成。

·19.4萬字

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