传奇天下手游官网

俄羅斯猶太自治州與中國(guó)黑龍江省隔江相望，在跨境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、經(jīng)貿(mào)投資、人文等領(lǐng)域與我國(guó)沿邊省區(qū)有著務(wù)實(shí)合作，是中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系中邊境合作的重要組成部分，本書分九個(gè)章節(jié)，對(duì)俄羅斯猶太自治州概況進(jìn)行描述，內(nèi)容涵蓋自然資源狀況、人口分布狀況、交通狀況、教育水平、科技水平、工農(nóng)業(yè)發(fā)展、政治制度等方面。在介紹人文歷史基本情況的同時(shí)，多角度地論述了近年來(lái)猶太自治州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、對(duì)外交往等領(lǐng)域的新情況、新變化和新特點(diǎn)。

·14.7萬(wàn)字

會(huì)員

民族地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動(dòng)”機(jī)制研究：以內(nèi)蒙古B市為例

三社聯(lián)動(dòng)，指在社區(qū)治理中，以社區(qū)、社會(huì)組織、專業(yè)社工為載體，推動(dòng)多方共同參與。“三社聯(lián)動(dòng)”是我國(guó)城鄉(xiāng)社區(qū)治理探索的創(chuàng)新性實(shí)踐，是近年來(lái)基層社會(huì)治理的主推方式。本書以民族地區(qū)“三社聯(lián)動(dòng)”機(jī)制在城市社區(qū)治理中的實(shí)施運(yùn)用為主線展開(kāi)研究，以內(nèi)蒙古B市典型的社區(qū)建設(shè)實(shí)踐為具體研究對(duì)象，基于比較視野，分析欠發(fā)達(dá)民族地區(qū)在“三社聯(lián)動(dòng)”建設(shè)環(huán)境和資源條件下的特殊性，并在借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動(dòng)”普遍原則和通用做法的基礎(chǔ)上，探索如何讓民族地區(qū)“三社”有序地“聯(lián)起來(lái)”、協(xié)調(diào)地“動(dòng)起來(lái)”、持續(xù)地“火起來(lái)”的機(jī)制建設(shè)路徑，以更好地實(shí)現(xiàn)社區(qū)自治和滿足社區(qū)居民服務(wù)需要。

·12.2萬(wàn)字

會(huì)員

楊廷瑞“游牧論”文集

中國(guó)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的同時(shí)，游牧社會(huì)與草原環(huán)境也在快速發(fā)生著變化，并面臨著一系列社會(huì)、環(huán)境、文化及經(jīng)濟(jì)等層面的問(wèn)題。本書是老一輩學(xué)者楊廷瑞先生傾注畢生精力，以長(zhǎng)期在牧區(qū)扎實(shí)的田野資料為基礎(chǔ)匯集的論文集。出版楊廷瑞先生的《游牧論》，一是對(duì)當(dāng)下流行的“游牧已經(jīng)是一種過(guò)時(shí)的生計(jì)方式”的一種回應(yīng)；二是希望對(duì)積累和發(fā)展中國(guó)牧區(qū)知識(shí)，深化國(guó)內(nèi)游牧研究和牧區(qū)發(fā)展研究提供參考。

·18.8萬(wàn)字

會(huì)員

城市多民族社區(qū)治理：以西北地區(qū)為例

作者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，從城市多民族社區(qū)居民的社區(qū)認(rèn)同與歸屬感、居民對(duì)社區(qū)管理的感知、社區(qū)居民參與、社區(qū)民族關(guān)系、社區(qū)穩(wěn)定的預(yù)警狀況等五個(gè)維度描述、分析出西北民族地區(qū)城市社區(qū)的治理特征；從城市多民族社區(qū)治理主體與治理內(nèi)容的角度出發(fā)，結(jié)合城市多民族社區(qū)的現(xiàn)實(shí)特征，有重點(diǎn)、有針對(duì)性地分別選取了目前呈現(xiàn)數(shù)量較多的“村改居”多民族社區(qū)治理主體變化、城市多民族社區(qū)服務(wù)，以及老齡化社會(huì)背景下城市多民族社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的案例，進(jìn)行了深入剖析。

·10.8萬(wàn)字

會(huì)員

少數(shù)民族社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)制研究

本書根據(jù)我國(guó)人口老齡化三個(gè)階段的特征，創(chuàng)造性地提出人口老齡化與養(yǎng)老服務(wù)體系協(xié)調(diào)發(fā)展的判定模型，闡明了其對(duì)應(yīng)關(guān)系，并得到了國(guó)內(nèi)外數(shù)據(jù)的實(shí)證檢驗(yàn)；同時(shí)基于不同階段的福利發(fā)展水平，建立了社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)目標(biāo)模式，少數(shù)民族社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)以“普惠、公平、共享、可持續(xù)”為基本理念，以“整體規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、漸進(jìn)調(diào)整、逐步統(tǒng)一”為改革的整體目標(biāo)，戰(zhàn)略重點(diǎn)是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，重視農(nóng)村養(yǎng)老保障體系改革，縮小城鄉(xiāng)福利差距。

·12.8萬(wàn)字

會(huì)員

集體的延續(xù)：那目寨的社會(huì)團(tuán)結(jié)與經(jīng)濟(jì)生活（重訪民族志叢書）

滇西傣族社會(huì)相對(duì)富足的經(jīng)濟(jì)條件與相對(duì)平等的社會(huì)性別分工相結(jié)合，構(gòu)成了以婚姻、社齡、隊(duì)群等為紐帶，橫縱結(jié)合的粘合度較高的傳統(tǒng)團(tuán)體社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)在面臨現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)，構(gòu)成了那目寨發(fā)揮自由集體經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，靈活適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革方向的基礎(chǔ)。那目寨的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)如何適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供了借鑒。本書從田汝康《芒市邊民的擺》出發(fā)，討論當(dāng)下那目寨在集體性構(gòu)筑下的經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)團(tuán)結(jié)，除序、結(jié)論和參考文獻(xiàn)之外，書稿共有五章，分別討論那目寨不均衡繼嗣的婚姻家庭結(jié)構(gòu)、縱橫的社群組織、日常生活中的集體維系、宗教的集體象征、經(jīng)濟(jì)變遷中的集體優(yōu)勢(shì)。

·7.1萬(wàn)字

會(huì)員

何故為敵：族群與宗教沖突論綱

本書從民族學(xué)研究中的身份認(rèn)同問(wèn)題出發(fā)，以歐洲、非洲的個(gè)案作為切入點(diǎn)，建構(gòu)了一個(gè)新的沖突理論。在人們既往的認(rèn)知中，民族意識(shí)和宗教信仰往往被視作引發(fā)沖突或者產(chǎn)生政治分化的決定性因素，盡管歷史上并無(wú)充分證據(jù)來(lái)支撐這些觀點(diǎn)。本書批判性地檢視既往成見(jiàn)，并詮釋了水、石油、政治資本、區(qū)位優(yōu)勢(shì)等資源在族群與宗教中扮演的角色。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

珞巴婦女性別角色與社會(huì)地位變遷：以米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)為例

本書主要以南伊珞巴民族鄉(xiāng)珞巴婦女作為研究對(duì)象，通過(guò)文獻(xiàn)回顧、入戶問(wèn)卷調(diào)查和深入訪談對(duì)比民主改革之前和之后婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、家庭、婚姻以及社會(huì)活動(dòng)中的地位，并采取統(tǒng)計(jì)分析的方法從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和民族學(xué)研究視角對(duì)珞巴族婦女在社會(huì)變遷中婚姻家庭以及文化教育等方面的地位進(jìn)行描述、總結(jié)，從而對(duì)整個(gè)珞巴地區(qū)的女性生存現(xiàn)狀做出一定的探察。

·5.2萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代中國(guó)民族宗教問(wèn)題研究·第8集

本書是《當(dāng)代中國(guó)民族宗教問(wèn)題研究》系列叢書第8集，主要收錄了2012年以來(lái)中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)民族宗教理論甘肅研究基地研究員及其他專家學(xué)者和實(shí)際工作者的最新研究成果。本論文集選錄的27篇文章，從多層面、多角度和求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)來(lái)研究當(dāng)代我國(guó)民族宗教領(lǐng)域的前沿問(wèn)題，以開(kāi)闊的理論視野、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神分析當(dāng)代中國(guó)民族宗教工作面臨的新情況新問(wèn)題，探究現(xiàn)階段我國(guó)民族宗教問(wèn)題的特點(diǎn)和規(guī)律，具有較強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和可讀性。

·23.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查報(bào)告·大理市卷

“中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展系列報(bào)告”為“國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目”（項(xiàng)目號(hào)13@ZH001）、“社科院創(chuàng)新工程重大專項(xiàng)”。本書為系列之一。本卷通過(guò)對(duì)云南大理白族地區(qū)的田野調(diào)查，結(jié)合社會(huì)學(xué)問(wèn)卷調(diào)查方式和國(guó)情調(diào)研、社會(huì)調(diào)查方式，全面系統(tǒng)反映民族區(qū)域自治地方的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀，客觀系統(tǒng)地反映少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面的發(fā)展，以及少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)行前瞻性理論探討。

·28.4萬(wàn)字

會(huì)員

“民族村”的實(shí)踐與理論探索：云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究

本書首先對(duì)有關(guān)散居民族研究的文獻(xiàn)進(jìn)行述評(píng),通過(guò)大量翔實(shí)的田野調(diào)查資料,分析云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成就和面臨的問(wèn)題。基于云南散居民族地區(qū)農(nóng)村依托“民族村”開(kāi)展民族工作的創(chuàng)新實(shí)踐,本書從理論、政策和法律法規(guī)三個(gè)層面,提出了云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思考和建議,即將“民族村”納入中國(guó)特色民族理論體系的理論構(gòu)想;以“民族村”為主要突破口,制定散居民族地區(qū)農(nóng)村的發(fā)展政策;修改《云南省民族鄉(xiāng)工作條例》并制定《云南省民族村工作條例》,完善體現(xiàn)中國(guó)特色、符合科學(xué)發(fā)展要求的民族法律法規(guī)體系。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

民族院校馬克思主義理論教育創(chuàng)新研究

為探討新形勢(shì)下民族院校馬克思主義理論教育的特色凝煉和方法創(chuàng)新問(wèn)題，全國(guó)民族院校馬克思主義理論教育創(chuàng)新論壇日前在北方民族大學(xué)舉行。全國(guó)15所民族院校和部分民族地區(qū)院校的馬克思主義理論教育教學(xué)部門的專家學(xué)者40余人參加了論壇。

·19.9萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

民族學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

俄羅斯猶太自治州概況

民族地區(qū)城市社區(qū)“三社聯(lián)動(dòng)”機(jī)制研究：以內(nèi)蒙古B市為例

楊廷瑞“游牧論”文集

城市多民族社區(qū)治理：以西北地區(qū)為例

少數(shù)民族社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)制研究

集體的延續(xù)：那目寨的社會(huì)團(tuán)結(jié)與經(jīng)濟(jì)生活（重訪民族志叢書）

何故為敵：族群與宗教沖突論綱

珞巴婦女性別角色與社會(huì)地位變遷：以米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)為例

當(dāng)代中國(guó)民族宗教問(wèn)題研究·第8集

中國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查報(bào)告·大理市卷

“民族村”的實(shí)踐與理論探索：云南散居民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究

民族院校馬克思主義理論教育創(chuàng)新研究