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民族融合是一個長期復(fù)雜的歷史過程，由于各民族在一定的時空范圍內(nèi)人口數(shù)量和社會發(fā)展?fàn)顩r不同，民族融合的方式和類型也有別。河西的歷史就是一部民族交流史。歷史上河西各民族的活動，不僅為本地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和文化進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)，而且對于保障西北邊疆安全穩(wěn)定和統(tǒng)一多民族國家的鞏固發(fā)展，也發(fā)揮了極為重要的作用。本書就是關(guān)于漢唐時期河西民族遷徙交流和發(fā)展演變的研究。

·28.8萬字

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口頭傳統(tǒng)文類的界定：以云南元江哈尼族“哈巴”為個案

本書從語義學(xué)、語用學(xué)、民族志詩學(xué)等視角對哈尼族口頭傳統(tǒng)文類“哈巴”進(jìn)行了考察，通過規(guī)范而深入的田野研究和多次定點跟蹤回訪，從演述情境、文學(xué)形式、傳統(tǒng)曲調(diào)和地方性知識等各個方面對“哈巴”的文類特征進(jìn)行了界定和分析，比較真實和全面地呈現(xiàn)出“哈巴”在民間傳統(tǒng)生活中的存在形態(tài)。作者將“哈巴”定位為“跨文類”的綜合范疇，糾正了以往將其僅僅視為民間音樂形式或曲藝的偏頗，頗具新意；而關(guān)于“哈巴”文類歸屬的“不確定性”問題的系統(tǒng)分析，則觸及了口頭文類研究的一個重要學(xué)理問題。

·13.5萬字

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云南少數(shù)民族農(nóng)村的社會文化變遷：對石林圭山大糯黑村彝族撒尼支系的調(diào)查與思考

《云南少數(shù)民族農(nóng)村的社會文化變遷:對石林圭山大糯黑村彝族撒尼支系的調(diào)查與思考》內(nèi)容有彝族撒尼人的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)、彝族撒尼人社會文化的變遷、彝族撒尼人的婚姻、彝族撒尼人的家庭與親屬、彝族撒尼人的生育健康、彝族撒尼人的喪葬、彝族撒尼人的節(jié)日、彝族撒尼人的語言文字等。

·26.2萬字

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阿爾及利亞柏柏爾主義研究

本書是國內(nèi)首部關(guān)于柏柏爾人問題研究的專門著述，書中參考了豐富的外文文獻(xiàn)，其中包括阿拉伯文文獻(xiàn)，并形成了獨立的學(xué)術(shù)見解。通過本書，讀者可了解阿爾及利亞柏柏爾主義的根源、表現(xiàn)、特征與發(fā)展趨勢，亦可了解阿爾及利亞的民族國家構(gòu)建和政治發(fā)展。本書對于阿爾及利亞的歷史、文化和政治研究均具有一定的參考價值。

·16.6萬字

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中國民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展報告

本書是依托中央民族大學(xué)國家“211工程”、“985工程”的“中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展與公共管理哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地”，在國家民族事務(wù)委員會的密切合作和大力支持下，由中央民族大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院組織編寫的綜合性系列研究報告。該報告旨在以改革開放30年來我國民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀事實為基礎(chǔ)，使用數(shù)量化方法為主、定量定性研究相結(jié)合的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法，全面展示民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的深度現(xiàn)狀，深入研究民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，探尋發(fā)展過程中存在的問題，預(yù)測大體走勢并提出相關(guān)政策建議。

·28.2萬字

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西南邊疆民族研究（第26輯）

《西南邊疆民族研究》是由云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心主辦的學(xué)術(shù)集刊。本輯共有邊疆學(xué)研究、民族史研究、宗教文化研究、民族關(guān)系研究、民族社會研究、旅游人類學(xué)研究、民族理論研究、研究評述八個欄目，內(nèi)容涉滇南游記中的瘴癘研究、清代中越邊疆的“禁防”與“通市”、中緬邊境的哈尼人橡膠種植研究、傣族“梅”的研究、花腰傣村寨儀式研究、湘西土家族“偷梁”習(xí)俗研究、滇西民族文化旅游發(fā)展研究、歷史人類學(xué)“他者”的思考等多個領(lǐng)域。

·31.1萬字

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滿族民間文化論文集

中國薩滿文化研究，形成專門學(xué)科起步較晚，在上世紀(jì)八十年代初，中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所（當(dāng)時為少數(shù)民族文化研究所），以北方室的名義召開了一次由賈芝所長主持，富育光先生負(fù)責(zé)安排的薩滿文化座談會，參加者有薩滿、民間老藝人、故事家和薩滿學(xué)者。這次座談會對中國薩滿文化研究，起到了推動作用，因此，有人稱中國的薩滿文化研究是從二十世紀(jì)八十年代初開始的。此后，中國的東北、新疆、云南、內(nèi)蒙古等地區(qū)，薩滿文化論著，有關(guān)資料的搜集、整理、出版，猶如雨后春筍般在各地區(qū)迅速發(fā)展起來。

·22.2萬字

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中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會調(diào)查報告（元陽縣卷）

“中國少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展系列報告”為“國家社科基金特別委托項目”（項目號13@ZH001）、“社科院創(chuàng)新工程重大專項”。本書為系列之一。本卷通過對云南元陽縣哈尼族的田野調(diào)查，結(jié)合社會學(xué)問卷調(diào)查方式和國情調(diào)研、社會調(diào)查方式，全面系統(tǒng)反映民族區(qū)域自治地方的歷史與發(fā)展現(xiàn)狀，客觀系統(tǒng)地反映少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技等方面的發(fā)展，以及少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的問題，為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定進(jìn)行前瞻性理論探討。

·30.2萬字

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論藏族社會的和諧穩(wěn)定：以藏族和諧心理特質(zhì)的研究為例

本書采用客觀理性的方法，對西藏自治區(qū)普通藏族成年人的心理特質(zhì)做系統(tǒng)分析，以揭示在藏文化背景下構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會組織形態(tài)的可能性和必然性；通過心理學(xué)層面的探索揭示構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會的本質(zhì)要素，論述藏族社會的和諧穩(wěn)定狀態(tài)并預(yù)測其未來發(fā)展的趨勢。

·17.2萬字

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中華民族共同體建設(shè)理論研究

本書是圍繞鑄牢中華民族共同體意識的若干重大理論問題進(jìn)行的探索性研究，其中包括中華民族共同體的立體格局、中華民族的歷史發(fā)展與共同體意識的凝聚、中國共產(chǎn)黨早期的中華民族觀、馬克思主義民族理論中國化的緣起、共同視角下的中華民族觀等。這是中國社會科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識研究基地第一輪建設(shè)理論成果的集中體現(xiàn)，也是學(xué)術(shù)理論界推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識學(xué)術(shù)體系建設(shè)的積極嘗試。

·17.6萬字

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河西漢簡所見漢代西北民族關(guān)系研究

本書以漢代西北民族關(guān)系作為研究對象，綜合利用傳世文獻(xiàn)和河西簡牘，全面收集史料，做出漢代西北民族關(guān)系史資料長編。同時，把民族關(guān)系史研究與政治史、制度史研究高度結(jié)合，系統(tǒng)闡述漢代的西北民族關(guān)系史，既重視縱向演變的研究思路，以宏觀視野觀察整個漢代西北民族關(guān)系和漢王朝西北民族政策、制度的發(fā)展變遷，也重視橫向影響的研究思路，探討每一時期內(nèi)民族關(guān)系、政策、制度、文化交流之間的相互影響，全面探討漢王朝與匈奴、羌族等民族關(guān)系。

·31.3萬字

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民族符號學(xué)論文集

早在20世紀(jì)五六十年代，民族符號學(xué)理論框架就已經(jīng)在西方高等院校的教學(xué)與科研上逐漸成型。而中國學(xué)界對這一學(xué)科比較陌生，存在“日用而不知”的情況，不自覺地使用民族符號學(xué)的方法等。民族符號學(xué)包含著兩個彼此關(guān)聯(lián)的部分：一是民族學(xué)的研究者在研究民族問題或現(xiàn)象時有意無意地使用符號學(xué)理論對其進(jìn)行探究；二是將符號學(xué)作為一種民族現(xiàn)象研究的總體方法論，視民族現(xiàn)象為“文化系統(tǒng)-語言模擬系統(tǒng)”的一部分，可以視為文化符號學(xué)的一個分支。本論文集所選的論文涉及兩個部分。希望本論文集的出版能使民族符號學(xué)在中國引起重視并蓬勃發(fā)展。

·22.8萬字

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滿族審美文化研究

由閻麗杰所著的《滿族審美文化研究》從美學(xué)、文化學(xué)的角度對滿族豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了學(xué)理上的梳理，主要研究對象包括滿族詩歌、故事、小說、神話、滿族說部、薩滿神歌、岔曲、八角鼓、子弟書等文本，進(jìn)而研究滿族的審美思維、社會美、自然美、形式美、美學(xué)范疇等有關(guān)滿族美學(xué)方面的問題，從中探求總結(jié)滿族美學(xué)規(guī)律。滿族文學(xué)藝術(shù)具有獨特的美學(xué)特征，這是人們長期忽視和很少接觸的領(lǐng)域。

·20萬字

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多民族國家民族事務(wù)治理現(xiàn)代化

本書內(nèi)容涉及多民族國家建構(gòu)、政治過程、制度建設(shè)、國家治理、群體權(quán)利、公民權(quán)利、人們的個體發(fā)展與認(rèn)同、社會團結(jié)、共同體建構(gòu)等理論和實踐層面的重要議題，為民族事務(wù)治理現(xiàn)代化提供基礎(chǔ)理論研究。本書以馬克思主義為指導(dǎo)，呈現(xiàn)政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科交叉研究的特點，成果信息量大，聯(lián)結(jié)了國外最新研究成果，對于我國民族事務(wù)治理現(xiàn)代化的推進(jìn)具有現(xiàn)實意義。

·20.4萬字

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內(nèi)蒙古民族團結(jié)進(jìn)步理論與實踐

本書以馬克思主義民族理論和中國共產(chǎn)黨解決中國民族問題具體歷史實踐為切入點，在中國政治發(fā)展的歷史進(jìn)程中觀察和研究內(nèi)蒙古民族關(guān)系演變過程，揭示中國共產(chǎn)黨在民族民主革命和社會主義建設(shè)等不同歷史階段，以民族平等、民族團結(jié)為目標(biāo)，積極探索民族團結(jié)進(jìn)步的制度建設(shè)，使內(nèi)蒙古成為民族團結(jié)進(jìn)步的模范的歷史過程，總結(jié)自治區(qū)成立七十年來民族團結(jié)進(jìn)步的經(jīng)驗，為進(jìn)一步鞏固和發(fā)展內(nèi)蒙古民族團結(jié)進(jìn)步提供參考。

·20.2萬字

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日本·世界·時代：值得我們關(guān)注的若干問題

此書為學(xué)部委員文集，作者精心選編了多篇論文，主要從中日關(guān)系尤其是經(jīng)濟和環(huán)境社會等角度加以討論，對于當(dāng)時、現(xiàn)在以及今后中日經(jīng)貿(mào)的發(fā)展以及中國環(huán)境問題等論述深刻獨到，很有啟迪借鑒意義。

·30.3萬字

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納西東巴文獻(xiàn)各類詞性記錄情況調(diào)查研究

本書詳細(xì)地描寫了東巴文獻(xiàn)中名詞、動詞、形容詞、代詞、量詞、數(shù)詞、副詞、助詞和連詞八類詞的東巴文記錄情況。在各類詞性調(diào)查研究中，我們根據(jù)語義的不同和音節(jié)的多少，又將每一類詞性分成若干小類，分別對其文字記錄情況進(jìn)行調(diào)查分析，探求各自的記錄特點。比如，在動詞的記錄調(diào)查研究中，我們描寫動作動詞、心理動詞、使令動詞、趨向動詞、存現(xiàn)動詞和能愿動詞的文字記錄情況。根據(jù)音節(jié)數(shù)多少的不同，又描寫了單音節(jié)、雙音節(jié)和多音節(jié)動詞的文字記錄情況。各類詞性的文字記錄描寫主要包括無文字記錄和有文字記錄兩方面的內(nèi)容。在描寫的同時，該書也全面進(jìn)行各類詞性記錄情況的比較和不同版本記錄情況的比較。研究表明東巴文是一種正向成熟文字過渡的意音文字，文獻(xiàn)中各類詞性在文字的記錄中存在著較大的差異，東巴文字體系在記錄語言的發(fā)展中并不平衡。對于學(xué)術(shù)研究而言，該書將為比較文字學(xué)和普通文字學(xué)，尤其為原始文字的研究提供數(shù)據(jù)和材料，也將為以后的東巴文獻(xiàn)各類詞性研究提供方法上的參考。對于一般的讀者而言，將為愛好東巴文的讀者提供一個可讀性較強的讀本。

·12.1萬字

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中國民族地區(qū)經(jīng)濟社會調(diào)查報告·墨玉縣卷

該書立足于國家與上海市人才發(fā)展戰(zhàn)略，從科技管理與政策視角對科技創(chuàng)新人才成長及環(huán)境支持展開系統(tǒng)研究，關(guān)注科技創(chuàng)新人才成長及成長環(huán)境問題，從科技創(chuàng)新人才特質(zhì)分析入手，考查人才成長特征、人才成長政策與組織環(huán)境要素之間的相互作用，通過大量實證研究，發(fā)現(xiàn)人才成長機理，不僅在理論上有助于推進(jìn)科技創(chuàng)新人才成長規(guī)律的深化，在實踐上也將為完善和創(chuàng)新科技人才政策提供科學(xué)依據(jù)。研究成果豐富了人才成長理論，亦為科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供了重要參考，該書的出版發(fā)行，可以豐富本領(lǐng)域的著作成果，對科技管理人員和決策者、科技政策研究人員、科學(xué)研究人員、高等學(xué)校教師和研究生等群體都有重要參考價值與借鑒意義，具有推廣價值。

·29.3萬字

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馬克思主義視野的“民族認(rèn)同”問題研究

自20世紀(jì)后期以來，伴隨“經(jīng)濟全球化，政治多極化”的全球時代的到來，興起于西方的自由的多元文化主義思潮開始風(fēng)靡世界，民族主義的吶喊與躁動再度高漲。在地方族裔民族主義的催生與動員下，多民族（或多族群）國家內(nèi)的少數(shù)民族（或族群）的民族（或族群）認(rèn)同得以強化，相應(yīng)地可能弱化國家認(rèn)同，國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定受到嚴(yán)重威脅。于是，“民族認(rèn)同”問題不僅成為當(dāng)今國際政治十分敏感的話題，也是學(xué)術(shù)界與理論界倍加關(guān)注的主題。但是，縱觀當(dāng)今學(xué)術(shù)界關(guān)于“民族認(rèn)同”問題的研究，基于馬克思主義視角的考察卻十分罕見，或者僅僅是散見于與西方民族理論的比較視野中的一般論述，系統(tǒng)地全面地進(jìn)行分析并得出富有洞見的觀點的著述更是鳳毛麟角。為此，本書選擇了“馬克思主義視野的‘民族認(rèn)同’問題研究”這一題域，嘗試著梳理關(guān)于“民族認(rèn)同”問題研究中的主要理論觀點，并應(yīng)用到對于中國的“中華民族認(rèn)同”的歷史考察與現(xiàn)實分析中，總結(jié)得出關(guān)于加強“中華民族認(rèn)同”的若干思考，供理論界與學(xué)術(shù)界參考。

·18.4萬字

會員

云南哈尼族傳統(tǒng)生態(tài)文化研究

本書為2008年度國家社會科學(xué)基金西部項目成果，項目批準(zhǔn)號：08XMZ033。在中國55個少數(shù)民族中，哈尼族是人口百萬以上的少數(shù)民族之一，國內(nèi)主要分布在云南省南部元江——紅河、瀾滄江之間的哀牢山和無量山區(qū)的半山地帶。本書從生產(chǎn)領(lǐng)域、生活領(lǐng)域、制度文化、宗教等方面，對哈尼族豐富多彩的生態(tài)文化進(jìn)行了全面的綜合研究，對其樸素而深邃的生態(tài)倫理觀進(jìn)行了深入分析，對其生態(tài)文化特征與進(jìn)行了較為經(jīng)典的論述。

·27.9萬字

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漢化與胡化：漢唐時期河西的民族融合