今日财神方位在何方

自從這本書第一次用英語出版以來已經過了19年，我很高興也很榮幸看到它現在被翻譯成中文。近20年來世界發生了很大變化，尤其是在信息和通信技術領域。請允許我介紹一些最重要的變化。1.社會媒體在2001年幾乎不存在。我的空間、推特、臉書、是視頻網站、微信和大量其他網絡平臺都是在接下來的幾年里建立起來的，直到2010年才在全球蓬勃發展。2.互聯網的使用在很大程度上是我所說的全球中產階級的領域；相對富裕的人多集中在歐洲和北美。如今，對互聯網使用最多的是中國人，以及數以億計的印度人、非洲人和南美人。3.互聯網主要通過計算機訪問，而智能手機自2007年首次推出以來逐漸占據訪問的主導地位。4.網上幾乎沒有服務，除了書，幾乎沒有商品出售。今天，似乎有一個應用程序可以應用于從預訂理發或出租車到付賬單、買衣服和雜貨的所有方面。很多商品和服務貿易已經從實體商店轉移到了網上世界。5.物聯網還沒有形成。我指的諸如冰箱、擴音器或割草機之類的物體，它們連接到互聯網和彼此之間，并且在沒有人類直接干預的情況下不斷地相互交流。

·18.6萬字

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中國農民工相對貧困問題研究

本書以農民工的多維貧困問題作為文章研究的中心，界定了相關概念，明晰了理論基礎和調查研究方法，調查了農民工群體中所存在的多維貧困狀況——主要是以收入和消費為維度的物質貧困狀況，以農民工可行性能力為維度的能力貧困狀況，以農民工社會權利為主要維度的權利貧困狀況，以農民工精神文化為主要維度的精神貧困狀況。在調查農民工貧困狀況的基礎上，分析農民工貧困問題與成因，最后針對農民工貧困的成因，探討了治理農民工貧困的基本思路。

·11.4萬字

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情理與正義：轉型期中國社會的倫理學原理

本書內容出自汪丁丁教授近年為北京大學國家發展研究院開設的EMBA課程。要理解任何中國現象，首先要將中國現象置于三重轉型期的理解框架之內，關注轉型期社會的倫理行為，其中涌現的問題，激發了作者在幾十年研究和思考的過程中形成了一些“原理”。本書共分四講，先后探討了穩態社會的倫理學基本問題、轉型期社會的倫理學基本問題，以及轉型期中國社會的倫理學基本問題。中國社會處于三重轉型期，于是才有中國當代獨有的人生問題與企業問題。短期行為不能產生穩定的行為預期，于是也沒有正常的企業文化。這是轉型期中國社會的基本狀況，人人理性預期人人行為短期化。不如此預期的人，反而不理性。

·23.6萬字

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寧夏新社會組織的成長性與功能研究：基于政府、企業與社會的視角

本書是一本社會經濟類專著。該書主要以寧夏的非營利性社會組織為例，從政府監管、企業支持和社會參與等角度分析新社會組織的建立與發展，以及其社會功能的定位與發展演變，借助于數學模型和新的經濟理論闡述新社會組織的社會效益和邊際經濟效益的溢出。

·15.5萬字

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技術陷阱：從工業革命到AI時代，技術創新下的資本、勞動與權力

每一次重大的技術變革，都會給社會的主要工作形態帶來深刻的影響。本書系統而全面地回顧了近幾百年技術進步的歷史，以及它如何從根本上改變了社會成員之間的經濟和政治權力分配。本書作者將帶領讀者們遍覽各個時代技術進步對人們工作形態的影響，揭示不同時代“打工人”的處境，并最終將目光轉向未來，試圖分析當前的AI革命將對我們的工作造成何種影響，以及我們該如何做出應對。作者力圖說明，技術進步對收入造成何種影響，將決定人們對它的態度。工業革命是歷史上的重大時刻，但當時幾乎沒有人意識到它的巨大后果。正如本書所表明的那樣，工業革命從長遠來看創造了前所未有的財富和繁榮，但機械化的直接后果對大量人口來說是毀滅性的。中等收入崗位減少，工資停滯不前，勞動收入占比下降，利潤激增，經濟不平等加劇。本書作者卡爾·貝內迪克特·弗雷證明，這些趨勢大體上反映了我們現在這個始于計算機革命的自動化時代的趨勢。正如工業革命最終為社會帶來非同尋常的利益一樣，人工智能系統也有潛力做到這一點。《技術陷阱》表明，在眼下這場新的技術革命中，過去的教訓可以幫助我們更有效地面對現在的狀況。

·27.5萬字

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家人的使用說明書

爭執不斷、總是在意缺點、沒有立足之地……每個家庭都無法避免家人之間的摩擦。明明是最親近的人，為什么無法相互理解，甚至發生沖突呢？這些家庭問題產生的根源就在于每個人思維方式的差異。本書作者的本職工作是研究人工智能，從腦科學的角度探究人際交往的不同模式，從親子關系到兄弟、夫妻關系，作者結合具體的例子，為讀者講解了對待家人的方法，以及面對家人必須堅持的四大規則。結合作者的經驗、理解大腦的個性，就能找到與家人和諧相處的方法。

·6.5萬字

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被束縛的過去：記憶倫理中的個人與社會

《被束縛的過去：記憶倫理中的個人與社會》從社會學角度對記憶倫理問題進行系統書寫。它對社會記憶研究范式有所反思，提出“記憶的微光”和“延遲的彌補”兩個概念，分別對應著個體記憶的被壓抑狀態及其解放途徑、社會提升個體的家庭記憶倫理，深度描畫了記憶倫理中的個人和社會間關系這一社會學的經典命題。本書在實踐層面關涉道德共同體的構建：個體得以安所遂生，社會獲得和諧順遂。

·25.2萬字

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搞定“不可能”之事的手段

大千世界無窮，人的智力有限，難以洞悉事物的變化并做出正確選擇。因此，人們想問題做事情，需要在一定框架內進行，在有限范圍內進行優化選擇，這樣就形成了慣性思維。它可以使我們免于在漫無邊際的思考中浪費時間，同時也是人的進步和事物發展的阻礙因素。因為世界是變化的，我們經常會遇到許多思維框架之外的新問題，并把它們看成“不可能”解決的事。這時候，只有運用創新思維，采用創新手段，才能突破常規思維模式，將不可能變成可能，使我們在常人中脫穎而出。

·7.5萬字

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餓鬼域

禁閉，只有呼吸在加劇！藍色的光，是罪惡的眼神，包容了流水般的欲望。被遺忘的傷心，開始無止境的放縱。冰涼手指劃過胸口的疤痕，淡淡的紫色帶著血的粘稠，蔓延在周圍。罪惡的深陷，他們的靈魂彼此交融。更加沉重的撕裂，深刻的疼痛，在時間里糜爛的碎片，被洶涌的液體沖刷浸泡。

·9.8萬字

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活在偶像年代

90年代的校園是讓人失望的。越來越強勢、越來越標準化的應試教育讓入學的年輕人越來越同質與乏味，我們生于70年代。我們已經不可能有那些集體憂傷與歌唱的興趣，同時，我們可憐的個人主義卻沒有機會真正成長起來，甚至滑向了極度自私的一面。小布爾喬亞情調成了我這樣的年輕人最后的救命稻草。盡管內心深處可能渴望波瀾壯闊的場面，但是現實卻最多讓我選擇琴弦與姑娘作為區分我與庸眾的標志。

·6.9萬字

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加入北漂

一個人永遠也不能失去精神的寄托——尤其是在他四處漂泊的時候。一個沒有信仰的靈魂永遠是痛苦的靈魂。這樣痛苦的靈魂既沒有神奇的力量可以幫助它度過難關，又難以抵達幸福的彼岸。懷揣著夢想，滿懷熱情地涌進大都市的天空下。然而，他們遇到的卻是城里人的冷漠和不屑，他們仿佛只能像寄居蟹一樣生活在城里城外的夾縫中，只能在城市的邊緣游走——于是，他們開始憤憤不平起來……

·8.7萬字

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激情歲月

如果權證和交易所消失了，華爾街將走過漫長的將自己轉變為毫無人格的全國性自動售貨機的道路，這或許會對投資者更加公平，但作為美國的一個微觀世界，它將失去大部分趣味。它私人俱樂部的一面，不論從公平和民主的立場來看多么令人譴責，對社會環境來說卻是必需的；改革者和社會歷史學家的愿望必須只占少數派。如果私人俱樂部消失了，或許與之一起消失的還有我曾提過的華爾街的一個特點：充當以占有、統治、歸屬為主題的高尚、純粹的道德劇的舞臺。

·11.7萬字

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通天之學：耶穌會士和天文學在中國的傳播

這是一部有關中國科學社會史的著作。以時間為序，重點探討耶穌會士與天文學在中國的傳播，起自順治元年（1644），終于嘉慶十年（1805），即最后一個耶穌會天文學家索德超（JoséBernardodeAlmeida，1728-1805）去世。對于嘉慶十年至道光六年（1805-1826）其他修會傳教士在欽天監的活動也將作簡要敘述。全書揭示了近兩百年的漫長歲月中歐洲天文學傳入的社會、宗教因素，與傳教士、皇帝、大臣和士人的關系，以及不同國籍的傳教士所扮演的不同角色。

·22.2萬字

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高校志愿服務理論與實踐

本書緒論部分從整體上探討了志愿服務與新時代青年發展之間的關系；主體部分包括志愿服務的基本要素、國外志愿服務的起源與發展、志愿服務的中國文化淵源和實踐探索、中國現當代志愿服務的發展、志愿服務組織建設、志愿服務項目管理、志愿服務的制度化發展等八章；結束語部分概述了新時代中國志愿服務事業的發展趨勢。

·18.1萬字

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你不可不知的社交常識

《你不可不知的社交常識》針對如何提高社交能力這一問題進行了全面的分析，并給出一些簡單易操作的社交小技巧，旨在教會讀者如何通過一個人的外表、言談、肢體動作、面部表情、行為習慣等方面了解一個人的內心，如何遠離無效社交，從而使自己成為一個高效溝通者，更好地處理生活和工作中的各種問題，離成功更近一步！

·12.1萬字

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愛的陪伴：陪伴式社區養老模式，打造家門口的家

一名鋼企下崗女工的傳奇人生，一部讓人熱血沸騰的企業成長史，一本高光盡歡與低谷頹靡并存的創業者獨白。16年創業歷程中從未對外公開的故事，獨特服務模式不斷締造的商業奇跡。看似復雜難解的新型服務模式，一切源于孝，生于愛。誰都希望有個心靈契合的陪伴之人，你的父母也一樣。

·11.6萬字

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實用人類學（外兩種）（注釋本）

由中國人民大學哲學院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學院版《全集》包含了康德生前公開發表的所有著作和文章，并且經過了德文編輯者的詳細校勘。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術語提出了自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學、宗教學、語言學方面的深厚學養，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻。

·18.4萬字

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中國社會工作的源與流

本書共涉及相關專論18篇，15萬字：前言1篇，本稿編者介紹中國早期社會工作的發展。民國之后關于社會工作的文章16篇（15篇作于民國年間），作者有許仕廉、錢振亞、宋思明等，分“研究”、“實務”兩個專題。最后1篇是當代著名社會學家、農村問題研究專家、北大社會學系王思斌教授的專論“中國社會的求—助關系：制度與文化的視角”。全書后附有“民國時期社會工作著作書目”“當代中國社會工作史研究著作書目”，便于讀者全面了解社會工作在中國一百年來的源流與發展情況。

·10.6萬字

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反內卷：如何對抗集體焦慮與非理性競爭

『寫給所有“局內人”的反內卷指南』用四條反內卷思路，退出被綁架的生活；以堅定的獨立精神，過從容舒展的人生。“沒有創新的簡單重復現象”“單位勞動邊際報酬的遞減”“沒有發展的增長”因為內卷能如此恰當地形容我們的生活現狀——被迫按照權力結構所設定好的外部指標競爭，所以這一社會學術語，能在當代語境中快速“出圈”。花式“雞娃”的父母、“996”的互聯網大廠員工、找不到工作的“985廢物”……總有一種內卷與你有關，而你任何想退出的念頭或行動，往往不被社會所包容。也許，是時候好好討論，如何反內卷，過真正想要的生活了。本書從社會學的角度出發，介紹“內卷”一詞的歷史，再分析內卷如何演變為如今社會的常用詞，探討其背后的深層動因。在此基礎上，作者提出了四條反內卷思路，涉及經濟和社會生活的多個方面，比如教育體制、企業管理、產權限制、階級固化、社會治理……所謂反內卷，不是讓人們消極地退出社會生活，而是鼓勵一種不受群體綁架的生活方式，呼吁一個能為人們提供多元化選擇的社會，這個社會的成員可以隨時離開內卷的游戲，不受他人指責，過上更舒展的生活。

·7.7萬字

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社會學

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脫貧富民戰略

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