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“下流社會”這個術語在日本一經出現(xiàn)，立即引爆討論。這一現(xiàn)象表現(xiàn)在以下三個方面：1.社會“向下流動”的趨勢正在世界悄然成形，團塊次代這些年齡位于三十歲前半段的年輕人中，階級意識有向下流動的趨勢。2.其最大的特征并不僅僅是低收入，更在于溝通能力、生活能力、工作意愿、學習意愿、消費意愿等的全面下降，也可以說是“對全盤人生熱情低下”。年輕一代源源不斷加入“下流社會”，社會下沉的拉力愈來愈大，當全球社會紛紛向下流動。3.作者反對階級固化，希望通過“機會的全盤平等”來防止社會階層向下流動。本書中所說的“下流階層”并不是掙扎在溫飽線上的下層弱勢人群，而是基本相當于“中流階層中的下層”；而“上流”指“中流階層中的上層”。中國也正遇到這樣的社會趨向性挑戰(zhàn)，讀者可以從本書中獲取警示與經驗。

·10.1萬字

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戀愛心理必修課

為什么童年經歷會影響你對戀愛對象的選擇？為什么男女戀愛時的行為差距這么大？為什么相愛容易相處難？《戀愛心理必修課》回答了人們對世間美好的感情的諸多疑問。《戀愛心理必修課》以眾多心理學家就愛情的研究與成果為基礎，講解了什么是愛情、愛情是如何產生的、不同年齡階段的戀愛特點、男女處理感情時的不同心理依據、如何談好一段戀愛并使其成為一段更長遠的親密關系以及如何處理已不必挽回的感情等方面內容。希望閱讀后，每一位想擁有高質量的親密關系的讀者，尤其是對愛情懵懵懂懂、莽莽撞撞的年輕人，都可以幫拿到愛情這門課的學分。

·8.3萬字

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如何結交比你更優(yōu)秀的人：把高端人脈變?yōu)閮?yōu)質人生資源

哈佛商學院只做不說的人脈搭建法！在美國有個廣為流傳的觀念：你認識誰比你知道什么更重要！即使在哈佛商學院這樣的頂尖學府，“人脈”也是政商精英們心照不宣的研習課題。《如何結交比你更優(yōu)秀的人》作者康妮憑借高超的人脈力，從哈佛商學院畢業(yè)后，同時被5家美國公司錄取，之后20年的職場生涯，幾乎每一份工作都是通過人脈得到的。初入職場，她為GE收回2000萬美元舊賬，被授予“GE管理獎”，獲時任CEO杰克·韋爾奇當面稱贊。進入哈佛，顛覆性創(chuàng)新理論創(chuàng)始人、管理學大師克萊頓·克里斯坦森，從學業(yè)上的老師變成她的人生導師。通過向上社交，從GE實習生到咨詢公司老板，她用20年構建了一套價值千萬的黃金人脈網。康妮認為，獲得高端人脈資源的關鍵是為他人創(chuàng)造價值。在《如何結交比你更優(yōu)秀的人》中，她把這套方法傾囊相授，即使是平凡的普通人，也能借此發(fā)掘潛力，借助高端人脈的力量獲取成長機會，實現(xiàn)人生價值。

·12.8萬字

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工作的意義

劍橋大學的人類學家詹姆斯·蘇茲曼繪制了一幅宏大的工作簡史。從地球上生命的起源，一直到智能化的人類未來，挑戰(zhàn)了關于工作變革與人類進化的一些深刻的假設。他融合了人類學、進化生物學、物理學、經濟學和社會學等多學科知識，表明雖然我們費盡心力通過工作尋找快樂的意義和目的，但是早在原始社會，我們的祖先就已經過上了工作時長遠少于現(xiàn)在但是足夠充裕且閑暇的生活。當代社會將人物化為工具，鼓勵持續(xù)工作以滿足經濟不斷增長，究其原因，就在于稀缺經濟學的引導。人們擔憂資源稀缺，因而勤奮工作變得重要，人也變得越來越忙碌。蘇茲曼認為，自動化技術的到來使我們再次處于歷史上一個相似的變革時期。如果機器人代替人去做重復性的工作，那么人該做些什么才能更有價值。他認為自動化將改變人與工作的關系，他并不主張回到原始社會這種激進的觀點，而是希望我們能夠以“富足的原始社會祖先為借鑒，思考人之所以為人，而不是工具的意義。這種從工具人思維向“HumanBeing”的轉化，才是他寫作本書更真切的建議。

·19.6萬字

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生育制度

圍繞“家庭三角”這一核心議題，討論了中國鄉(xiāng)土社會組織的基本原則及其拓展，其中描述社會新陳代謝的“社會繼替”“世代參差”等概念影響深遠。本書是費孝通的早期代表作，也是他一生最為看重的著作之一。

·18萬字

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鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土重建

20世紀40年代后期，費孝通的學術工作轉向探索中國社會結構的整體形態(tài)，有志于恢復中國文化的自主性。他認為自己對“差序格局”和“鄉(xiāng)土中國”的論述，是這一時期的主要成就。代表性作品就是《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土重建》和《皇權與紳權》中有關“紳士”研究的系列文章。這一系列的寫作代表了費孝通40年代后期對中國歷史、傳統(tǒng)和當代現(xiàn)實的整體性關照，是他學術生命第一階段最后也是最重要的思考。

·17.6萬字

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低欲望社會：人口老齡化的經濟危機與破解之道

自泡沫經濟破裂后，日本進入了前所未有的長期經濟低迷，即“失去的25年”，其根本原因是日本國民對老年生活和未來感到不安，從而消費意愿不高。盡管被寄予厚望的“安倍經濟學”推出了各種經濟政策，但都未能激活日本經濟。這表明傳統(tǒng)的經濟政策已經無濟于事，為了消除目前的狀況，政府與個人都必須做出大的調整，作者對此進行了分析并給出的解決辦法。

·6.5萬字

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倦怠社會

否定性的社會已經消失，取而代之的是充溢著積極性的社會。從這一范式轉移出發(fā)，韓炳哲展示了當今社會的病理形態(tài)，其中包括抑郁癥、注意力缺乏癥、過勞癥等精神疾病。它們不是傳染病，而是梗阻癥；不是由否定性的、免疫學上的他者導致，而是源于過量的肯定性。因此，一切免疫學式預防和抵抗措施都失效了。作者的論述終以一個社會愿景結束，他有意賦予其一個含有歧義的名稱“倦怠社會”。其中，生命變成了生存，生存導向對健康的狂熱崇拜，健康帶來了疾病和僵死。失去了死亡的否定性，生命自身僵化成為死亡。一部為當下全球化時代做出診斷的重要作品。

·3.3萬字

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社交算法

為什么人在25歲以后朋友會越來越少？30歲之后還在投簡歷找工作，為什么你就輸了？為什么開放式辦公空間反而會降低員工的生產力、創(chuàng)造力和積極性？人際網究竟有幾種模式？對我們的工作、生活、親密關系，甚至壽命又有怎樣的影響？人際網對于我們達成不同的個人成就和職業(yè)成就，具有重大意義。這本書主要內容是講解人際網：社會結構的基本元素以及伴隨它們的心理傾向如何塑造我們的生活。耶魯大學管理學院組織行為學教授瑪麗薩·金花費近15年時間研究人們在社交網絡中的自我發(fā)展狀況，根據人們的表現(xiàn)總結出了科學的社交關系建構方法，并將基本的社交模式定義為三種：擴張者、中介者、召集者。金告訴我們，可以通過科學的方法，建立有意義的、富有成效的關系網，它將幫助我們更好地做出決策，贏得生活和事業(yè)的成功。

·16.3萬字

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社會學的想象力

本書堪稱C.賴特·米爾斯一生學術精華的大成之作，以批判美國社會學界的成果作為全書的探討主題，運用知識社會學的觀點，并結合作者在社會階層等方面的研究經驗，批判傳統(tǒng)學科的抽象與僵化界限，由此強調“社會學想像力”的重大意義。初版于1959年，現(xiàn)在已成為英語世界，乃至世界各地社會學教學中廣受推崇的入門經典；1989年美國社會學界還就本書發(fā)表30周年召集學者進行回顧性的專題研討。

·18.4萬字

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傾聽

戴爾·卡內基是美國知名的人際關系學大師、現(xiàn)代成人教育之父、人際關系教育的奠基人，他被譽為“20世紀偉大的心靈導師”。卡內基通過通過其演講和著作喚醒了一代又一代對未來迷茫的年輕人，并激勵他們在各行各業(yè)取得了輝煌的成績。卡內基所著的《人性的弱點》自1936年出版以來，始終被讀者視為提高社交技巧的寶典。1912年，戴爾·卡內基在紐約創(chuàng)辦了卡耐基訓練機構，旨在幫助人們發(fā)掘自己的優(yōu)勢與潛力，進行壓力管理，提高溝通技巧，擁有更成功、更快樂的人生。《傾聽》作為卡基內培訓的核心內容，從說話者要素、傾聽者要素、解決溝通障礙及提高傾聽技巧四個方面，全面且詳細地分析了如何通過了解自己和對方的認知框架，進行有效的信息過濾，從而正確地接收他人的信息，并且聽出說話者的言外之意，達到更順暢、更深入的溝通效果。

·6.4萬字

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美國底層

《經濟學人》年度好書！《鄉(xiāng)下人的悲歌》作者J.D萬斯感動推薦！《美國周刊》《華爾街日報》《華盛頓郵報》等多家機構力薦！一位華爾街交易員出于愧疚，歷經三年時間，24萬公里。深入社會底層，用鏡頭和文字，力圖展現(xiàn)一個真實又割裂的美國社會圖景。一部寫盡底層“絕望與堅韌”感受之書！不僅是美國，也是全世界底層的絕望與堅韌！提起美國，人們首先聯(lián)想到的往往是曼哈頓光鮮亮麗的摩天大樓與硅谷引領潮流的前沿科技。這誠然是美國的寫照，卻并非全部。一位華爾街交易員出于對金融行業(yè)的愧疚，開始探索中心商務區(qū)以外的美國。在《美國底層》一書中，他用鏡頭和文字呈現(xiàn)出一個割裂而真實的美國社會圖景，并對彌合階層鴻溝做了有益的思考。他意識到，他對比他的社交圈子里窮得多的眾多美國人知之甚少。因此，在布朗克斯，他開始和人們攀談，給他們拍照。他說自己遇到的情況并不像別人告訴他的那樣，那里其實友好、溫暖又美麗，并不空洞、危險而丑陋。就這樣，他開始了長達24萬公里、歷時三年的穿越美國落后地域之旅。從緬因州的劉易斯頓到加利福尼亞州的貝克斯菲爾德，他走過城市和農村，黑人區(qū)和白人區(qū)，一路在許多地方停留。他將這段旅程寫進了《美國底層》一書——一部深具同理心的作品。

·10萬字

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打工女孩

打工女孩的故事有某些共性。在工廠里你很容易迷失自我，那里有成百上千個背景相似的姑娘：在農村出生，沒念過什么書，窮。工廠是做什么的從來都不重要，重要的是那份工作帶來的艱難或機遇。打工女孩的命運轉折點永遠是她向老板發(fā)難的時候。那一刻她冒著失去一切的風險，從人群中脫穎而出，迫使這個世界將她視為一個個體。

·16.5萬字

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我希望我女兒活得“自私”

一胎孕期中，她讀研究生；二胎還在襁褓時，她選擇去國外留學；回國后，家人們都覺得她應該工作或者照顧家庭了，她又去讀博士后，直至成為一名大學教授。作者鄭蓮喜從來沒有因為世俗對女性的綁架，而放棄做自己，以及對夢想的追求。“丟下兩個孩子去留學，你是想離婚嗎？”“保姆有她做的好嗎？”“自私的媽媽/妻子！”……不絕于耳的雜音，也會讓她懷疑“我是一個好媽媽，好妻子嗎？”而隨后“先是我自己，才是任何人”，即刻讓她堅定自己的選擇。但是，當她聽到25歲的女兒說想要結婚時，心情變得五味雜陳，卻又無法向她一一訴說，她覺得女兒把婚姻想象得過于美好，而作為母親又不能澆滅它；她又怕過去母親艱苦的模樣像陰影般出現(xiàn)在自己的人生那樣，她也出現(xiàn)在女兒的人生里。懷著復雜的心情，她解剖了自己過往的人生，于是，有了這本借由寫給女兒，其實寫給所有母親和女兒的勇氣書。希望這個時代的女性多一些清醒做自己的認知和底氣——我們愛自己的方式，決定了別人愛我們的方式，要把自己當女兒重新養(yǎng)育一回。

·8.7萬字

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女性主義40年

1970年，日本女性解放運動誕生了。二十出頭的上野千鶴子接受了女性主義洗禮，前輩們活躍的身姿激勵著她奔向最前線，并一路奔跑至今。40年后，上野千鶴子回顧自身女性主義的生涯。從女性主義草創(chuàng)期的初心到2000年后為女性主義的奔走吶喊，在本書中都一一呈現(xiàn)。——20世紀70年代，日本女性主義誕生，上野受到了女性主義的洗禮。——20世紀80年代，日本女性主義在被抵制和不被理解中成長，上野卷入了一系列的論戰(zhàn)，如“帶孩子上班之爭”的“陳美齡論戰(zhàn)”、“女性抨擊女性”的曾野綾子批判等，她也因此被貼上了“爭強好勝”的標簽。——20世紀90年代，日本女性主義進入順風時代，上野在北京婦女大會參與“慰安婦之爭”，第一次以女性社會研究者的身份登上東大講臺，但媒體評價上野開始“保守化”了。——21世紀00年代，日本女性主義被逆襲，上野為此奔走吶喊。作為當事人，她留下了關于取消講座、下架圖書、修改條例、凍結預算等事件的證言，提醒自己：“我們無暇絕望”“通過斗爭得來的要靠斗爭維護到底”。

·15.9萬字

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我們?yōu)楹谓Y婚，又為何不忠

“如果人類這一物種要存活下去，往后的100萬年，我們還是必須墜入愛河，并與對方結為終身伴侶。”本書是20世紀關于兩性情感與婚姻的經典之作，25年后根據當下的社會趨勢，進行增修再版。作者是美國生物人類學家、金賽研究所資深研究員、交友網站Match.com首席科學顧問海倫·費舍爾博士。每對夫妻都希望白頭到老，但每天都有成千上萬對夫妻勞燕分飛。費舍爾博士在這本書中精準剖析了人類情愛行為的進化，研究了58個社會中的結婚與離婚的案例，42種文化中外遇出軌行為的起因：我們如何求愛、如何選擇伴侶、如何結為夫妻；為什么有些人會出軌，為什么有些人會離婚；我們?yōu)槭裁葱枰嫶蟮挠H友團來幫忙帶孩子？男女思維為何如此不同？未來的婚姻與愛情又將會以什么樣的結局收場。新版中加入大量更新資料：包括3萬人網絡交友數據的分析，針對個性形成的生物學原理，以及為何某人會愛上甲而不是乙的原因，關于外遇的行為學分析，關于現(xiàn)代人約會習慣的建議性意見等等。本書的結尾令人振奮，費舍爾博士堅信，在人類進化過程中，我們最有機會結成恩愛伴侶的時刻，就是現(xiàn)在。

·19.9萬字

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他者的消失

他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。如今，同質化的擴散形成病理變化，對社會體造成侵害。擴散之勢愈演愈烈。使社會體害病的不是異化、退隱、禁令和壓制，而是過度交際、過度信息、過度生產和過度消費。如今的時代標志不是由他者帶來的壓迫，而是由同者造成的抑郁。當今社會中有諸多標志性的現(xiàn)象，譬如恐懼、全球化、恐怖主義等，韓炳哲的新作所探究的正是這些現(xiàn)象背后潛藏的同質化的暴力。韓炳哲用他的作品開辟了一條橫穿當代文學之林的甬道。他不求你我點贊，只求警醒世人。——德國廣播電臺（Deutschlandfunk）

·3.6萬字

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孤獨社會

在本書中，作者講述了在第五消費時代即將到來之際，人們的消費模式發(fā)生了怎樣的變化，提出了社會將更加孤獨和分裂，并指出了社會未來的發(fā)展方向。這些研究不僅針對日本，對我們探索中國社會的發(fā)展都有很強的啟發(fā)意義。作者在書中指出，少子化、人口老齡化讓日本步入了孤獨社會，而疫情更加速了這一進程。作者曾在《第四消費時代》中提出第四消費時代是“走向創(chuàng)造鏈接的社會”，但近些年，作者研究認為日本社會正在往孤獨與分裂發(fā)展。作者認為應該探索現(xiàn)代意義上的“必要的鏈接”，因此提出諸如“單身社會”“共享照料”“共享住宅”等未來社會的發(fā)展方向。

·11.9萬字

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中年的意義：生命的蛻變

中年是人生的黃金階段，卻常常因內心的憂慮和自我懷疑而蒙上陰影：我要怎樣才能看起來年輕一點？我變得不愛交新朋友，是我老了嗎？到了這個年紀才想生小孩，是不是有些不切實際？面對工作和家庭的雙重壓力，我比以前不快樂嗎？孩子們即將離家了，我該怎么辦？在我身邊的這個人是誰，我們?yōu)槭裁床幌褚郧澳敲炊鲪哿耍孔髡邚娜祟悓W、神經科學、生物學和心理學等視角透視中年，以清晰、優(yōu)美而流暢的文筆，闡述了人到中年所經歷的身體、心理和情感變化背后的科學根據，揭示出人類之所以形成動物界獨有的中年現(xiàn)象，是數百萬年演化出的完美禮物，它將中年人推向人生，并賦予他們無可取代的重要地位。

·14.4萬字

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無薪主婦

這個世界上存在一種特殊的勞動，維持著人類社會的正常運轉，勞動者卻在市場上被視作“無業(yè)”，且不被回報、不被評價、不被感謝。這項工作被人們稱作家務勞動，從事者大多是家庭中的女性。在本書中，上野千鶴子回到了自己女性主義之路的起點——主婦研究。她講述了自己開始研究女性學的契機，正是從母親不幸的婚姻中發(fā)現(xiàn)了主婦們無償進行家務勞動的普遍狀況，影響日本學界的“無薪勞動論”則脫胎于此。她從女性的家務勞動價值不被認同、不被回報作為入口，逐步揭露了女性的勞動價值被持續(xù)剝削、長期隱形的社會病灶。在此基礎上，她將性別問題納入到更廣泛的權力結構中，從追求“弱者也能安心生存”的社會理想出發(fā)，系統(tǒng)地梳理了自己從“主婦研究”到“照護研究”的研究歷程，闡述了其基于馬克思主義女性主義視角的無薪勞動理論、勞動市場底層中的女性困境思考、“官·民·協(xié)·私”的福利多元社會構想，以及日本老齡化社會下照護的哲學實踐。痛快地拆解了現(xiàn)代社會固有的女性壓抑結構，提出旗幟鮮明的犀利見解：停止以愛為名的剝削，主婦不是免費的“戀家勞動者”，她們是應該被尊重、被看見、被回報的社會勞動者。

·5.2萬字

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下流社會：一個新社會階層的出現(xiàn)