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永不停歇的時(shí)鐘:機(jī)器、生命動(dòng)能與現(xiàn)代科學(xué)的形成

人和機(jī)器、物質(zhì)和靈魂之間的關(guān)系,幾百年來(lái)爭(zhēng)論不休。17世紀(jì)是翻天覆地的思想大變革時(shí)代,機(jī)械論作為現(xiàn)代科學(xué)的核心范式得以確立,整個(gè)宇宙被看作一臺(tái)機(jī)器,包括動(dòng)物和人類,但仍將其動(dòng)力和精神歸于上帝之手。然而,更為反叛的科學(xué)家和哲學(xué)家,則認(rèn)為生命機(jī)器具有內(nèi)在動(dòng)能。現(xiàn)代生命科學(xué)就在這兩種矛盾的機(jī)械論中兵分兩岔。笛卡兒、玻意耳繼承了前人衣缽,堅(jiān)持經(jīng)典機(jī)械論,萊布尼茨、拉馬克創(chuàng)造性發(fā)展了主動(dòng)機(jī)械論,達(dá)爾文的進(jìn)化論在被動(dòng)和主動(dòng)模型之間搖擺不定。由此還催生了理查德·道金斯“自私的基因”說(shuō),薛定諤則用顛覆性的量子力學(xué)解釋生命體能從“秩序生秩序”。機(jī)械論接連引發(fā)了控制論、目的論、進(jìn)化論以及認(rèn)知科學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、人工智能等理論和學(xué)科的形成,在社會(huì)文化環(huán)境的聯(lián)動(dòng)下,鋪展成一幅氣勢(shì)磅礴、方興未艾的現(xiàn)代科學(xué)圖景。杰西卡·里斯金擁有哲學(xué)、歷史學(xué)和科學(xué)研究背景,她用生動(dòng)而思辨的文筆,原創(chuàng)性地將一手資料、學(xué)界往來(lái)通信和文獻(xiàn)檔案熔融一爐,順著生命本源問(wèn)題的脈絡(luò),展開(kāi)這場(chǎng)“長(zhǎng)達(dá)四個(gè)世紀(jì)的爭(zhēng)論”。理解現(xiàn)代科學(xué)的歷史,對(duì)于思考當(dāng)下、想象未來(lái)具有重要意義。

(美)杰西卡·里斯金 ·社科總論 ·29.7萬(wàn)字

廢墟上的未來(lái):聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界遺產(chǎn)與和平之夢(mèng)(人文與社會(huì)譯叢)

聯(lián)合國(guó)教科文組織成立于1945年,是一個(gè)旨在促進(jìn)和平、人道主義及跨文化理解的政府間機(jī)構(gòu);其備受矚目的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目則致力于保護(hù)對(duì)人類具有“突出的普遍價(jià)值”的文化和自然遺產(chǎn)。然而,在該機(jī)構(gòu)的實(shí)踐中,這一使命時(shí)常遭遇困難與挑戰(zhàn)。本書(shū)回顧聯(lián)合國(guó)教科文組織試圖拯救世界遺產(chǎn)的歷史,綜合考古學(xué)、政治學(xué)視角,通過(guò)翔實(shí)的史料分析及長(zhǎng)期人類學(xué)探索,考察了該機(jī)構(gòu)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的運(yùn)作模式及其得失,尤其聚焦于文化遺產(chǎn)。書(shū)中論及許多著名的世界文化遺產(chǎn),如埃及阿布辛拜勒神廟、意大利威尼斯、柬埔寨吳哥窟、敘利亞帕爾米拉等,這些案例充分展示了該機(jī)構(gòu)全球遺產(chǎn)保護(hù)使命的成就與面臨的復(fù)雜國(guó)際環(huán)境。本書(shū)呼吁我們重新審視過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)系,重新理解世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè),以及遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于人類歷史與未來(lái)的意義。

(澳)林恩·梅斯克爾 ·社會(huì)學(xué) ·25.4萬(wàn)字

邁向橄欖型社會(huì)

百年不遇的新冠肺炎疫情促使人們重新審視人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。疫情暴露了經(jīng)濟(jì)體系存在的缺陷,比如產(chǎn)業(yè)鏈的脆弱性,也引發(fā)了對(duì)人和自然關(guān)系的反思,加大了綠色轉(zhuǎn)型的動(dòng)力。疫情防控形勢(shì)持續(xù)向好得益于科技進(jìn)步,凸顯了知識(shí)和創(chuàng)新的重要性。這場(chǎng)公共衛(wèi)生危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響是非對(duì)稱性的,低收入群體受到的沖擊更大,全球范圍內(nèi)貧富分化問(wèn)題更加受到重視。疫后世界面臨的不僅是重啟,也有如何重構(gòu)、如何建立一個(gè)更好的社會(huì)的挑戰(zhàn)。中國(guó)處在新發(fā)展階段,新發(fā)展理念的五個(gè)關(guān)鍵詞是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”,這意味著經(jīng)濟(jì)政策不僅追求效率,也重視公平,以促進(jìn)全體人民共享發(fā)展成果。這本書(shū)從橄欖型社會(huì)的目標(biāo)與內(nèi)涵、收入分配現(xiàn)狀、市場(chǎng)機(jī)制、公共政策、投資含義等多個(gè)視角,探討未來(lái)發(fā)展的路徑和可能面臨的挑戰(zhàn)。在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕,關(guān)鍵是正確處理效率和公平的關(guān)系,目標(biāo)是構(gòu)建“兩頭小、中間大”的橄欖型社會(huì)。一定程度的不平等是人類社會(huì)的自然現(xiàn)象,不可避免。問(wèn)題是如果收入分配呈現(xiàn)金字塔型,則超出了社會(huì)能夠容忍的程度。人類社會(huì)的歷史顯示,貧富分化既非不可控制,不平等的下降也不會(huì)自動(dòng)發(fā)生,關(guān)鍵還是看公共政策的選擇。

中金研究院 中金公司研究部著 ·社會(huì)學(xué) ·28.5萬(wàn)字

人為何物:進(jìn)化的邏輯

二戰(zhàn)后高歌猛進(jìn)的全球化,讓許多預(yù)言家誤以為人類已經(jīng)步入一個(gè)“地球村”的大同世界。正當(dāng)人們滿懷信心地憧憬21世紀(jì)的美麗新世界之際,情勢(shì)急轉(zhuǎn)直下:全球金融危機(jī)和大衰退余波未了,新冠疫情又將人類打出原形。一時(shí)間,各地極端勢(shì)力肆虐,逆全球化風(fēng)起云涌,全球合作秩序遇到挑戰(zhàn),面臨崩塌危險(xiǎn)。其實(shí),人類歷史從未走出“分久必合,合久必分”的天道循環(huán)。所幸,重大歷史變遷都會(huì)促使我們重新理解人類自身,進(jìn)而重塑世界。從這個(gè)意義上說(shuō),21世紀(jì)最激動(dòng)人心的突破將不會(huì)來(lái)自技術(shù),而是源于對(duì)“生而為人”更深刻、更本質(zhì)、更準(zhǔn)確的理解。本書(shū)在各學(xué)科對(duì)人類既有認(rèn)知的基礎(chǔ)上,構(gòu)建一個(gè)全面認(rèn)識(shí)“人為何物”的3×3結(jié)構(gòu)化模型,第一次用建模的方式,超越東西方過(guò)往學(xué)者,將對(duì)人的認(rèn)識(shí)提升至新的高度。作者用這個(gè)模型簡(jiǎn)明扼要地重梳了原始社會(huì)至今的人類歷史,解析了不同歷史階段人類如何在暴力的陰影下組織政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng),并通過(guò)這些活動(dòng)重塑人類自身的生理結(jié)構(gòu)、心智模式和精神世界。本書(shū)以暴力為原點(diǎn)解釋“人為何物”,旨在說(shuō)明人類進(jìn)化的過(guò)程是一個(gè)掌握暴力能力、控制暴力行為,讓非暴力合作更加合理、更加必然的過(guò)程。

王一江 ·社會(huì)學(xué) ·21.9萬(wàn)字

文化翻譯與經(jīng)典闡釋(增訂本)

本書(shū)是作者的一部專題研究文集,分為上中下三編:上編“翻譯的文化學(xué)反思”,首次在中文的語(yǔ)境下提出了文化研究的翻譯學(xué)轉(zhuǎn)向,并結(jié)合翻譯學(xué)自身的邊緣特征對(duì)其作出了全新的描述和界定;中編“文化闡釋與經(jīng)典重構(gòu)”,在從文化學(xué)視角重新界定翻譯的基礎(chǔ)上將其視為一種文化闡釋,并認(rèn)為通過(guò)文化的“闡釋”或“翻譯”有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的質(zhì)疑乃至重構(gòu)。下編“文化研究與文化理論的闡釋”,對(duì)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)文化研究在西方的最新走向和未來(lái)前途作了理論描述,并勾勒了“后理論時(shí)代”西方理論的最新發(fā)展和最有潛力的幾種理論思潮的現(xiàn)狀及走向。書(shū)中不少篇幅曾以英文的形式在國(guó)際學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表,或者是作者在歐美一些國(guó)家的大學(xué)演講的內(nèi)容,在國(guó)際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生過(guò)一定的影響。本增訂版在修訂原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上,新增了論述新文科視域下的翻譯研究、理論闡釋的循環(huán)與悖論等問(wèn)題的四篇作者較新的研究成果。

王寧 ·語(yǔ)言文字 ·24.5萬(wàn)字

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