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67枚奧運(yùn)獎(jiǎng)牌

一個(gè)國家的體育成績?nèi)绾卧诓坏揭淮说臅r(shí)間里發(fā)生質(zhì)變？1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)，英國僅獲得一枚獎(jiǎng)牌，而在20年后的2016里約奧運(yùn)會(huì)，英國則獲得了67枚獎(jiǎng)牌。英國體育為什么會(huì)一步步崛起呢？在英國體育崛起的背后，還有什么人在默默地做出貢獻(xiàn)？在長達(dá)20多年的時(shí)間跨度中，科學(xué)與體育交織在一起，一個(gè)由體育科學(xué)家、教練等人組成的群體，如先驅(qū)般創(chuàng)造出諸多全新的方法，而他們的終極目標(biāo)，就是解決體育領(lǐng)域中最核心的問題：何以制勝？全書包括22個(gè)英國體育崛起背后的故事，從足球到鋼架雪車，從F1方程式賽車到場地自行車，從壁球到曲棍球，書中講述了多個(gè)人們熟知的體育項(xiàng)目崛起背后的故事。從這些故事中，我們可以找到英國體育崛起的脈絡(luò)。

·20.4萬字

風(fēng)景與權(quán)力

《風(fēng)景與權(quán)力》的目的就是要把“風(fēng)景”從名詞變?yōu)閯?dòng)詞，它的出版曾改變了風(fēng)景研究的方向。本書收錄了米切爾、薩義德、陶希格等多位學(xué)者的文章，包含藝術(shù)、人類學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、歷史與現(xiàn)實(shí)等許多層面，代表了跨地域、跨學(xué)科學(xué)術(shù)交流的精華成果。文章重點(diǎn)考察風(fēng)景流通的方式：風(fēng)景如何成為交換媒介、視覺占有的地點(diǎn)、身份形成的焦點(diǎn)。每篇文章視角獨(dú)到又相互關(guān)聯(lián)，并彼此深化，反映出人類風(fēng)景體驗(yàn)的復(fù)雜內(nèi)涵。

·27.3萬字

哈佛的變革

《哈佛的變革》綜合展現(xiàn)并客觀分析了美國高等教育的利弊得失，論述了美國高等教育體系的特殊性、優(yōu)越性以及脆弱性，同時(shí)從本科教育、專業(yè)教育和學(xué)術(shù)研究三方面闡述美國高等教育面臨的問題以及解決之道，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)改革的重要性，認(rèn)為縱使過程困難重重，但改革創(chuàng)新仍是教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。美國高等教育發(fā)展取得的成就是一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的案例。通過借鑒美國先進(jìn)的教育理念和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，來解決我國教育發(fā)展中面臨的現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)我國教育改革發(fā)展，提升我國教育的國際地位、影響力和競爭力。

·32.5萬字

永不停歇的時(shí)鐘：機(jī)器、生命動(dòng)能與現(xiàn)代科學(xué)的形成

人和機(jī)器、物質(zhì)和靈魂之間的關(guān)系，幾百年來爭論不休。17世紀(jì)是翻天覆地的思想大變革時(shí)代，機(jī)械論作為現(xiàn)代科學(xué)的核心范式得以確立，整個(gè)宇宙被看作一臺(tái)機(jī)器，包括動(dòng)物和人類，但仍將其動(dòng)力和精神歸于上帝之手。然而，更為反叛的科學(xué)家和哲學(xué)家，則認(rèn)為生命機(jī)器具有內(nèi)在動(dòng)能。現(xiàn)代生命科學(xué)就在這兩種矛盾的機(jī)械論中兵分兩岔。笛卡兒、玻意耳繼承了前人衣缽，堅(jiān)持經(jīng)典機(jī)械論，萊布尼茨、拉馬克創(chuàng)造性發(fā)展了主動(dòng)機(jī)械論，達(dá)爾文的進(jìn)化論在被動(dòng)和主動(dòng)模型之間搖擺不定。由此還催生了理查德·道金斯“自私的基因”說，薛定諤則用顛覆性的量子力學(xué)解釋生命體能從“秩序生秩序”。機(jī)械論接連引發(fā)了控制論、目的論、進(jìn)化論以及認(rèn)知科學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、人工智能等理論和學(xué)科的形成，在社會(huì)文化環(huán)境的聯(lián)動(dòng)下，鋪展成一幅氣勢磅礴、方興未艾的現(xiàn)代科學(xué)圖景。杰西卡·里斯金擁有哲學(xué)、歷史學(xué)和科學(xué)研究背景，她用生動(dòng)而思辨的文筆，原創(chuàng)性地將一手資料、學(xué)界往來通信和文獻(xiàn)檔案熔融一爐，順著生命本源問題的脈絡(luò)，展開這場“長達(dá)四個(gè)世紀(jì)的爭論”。理解現(xiàn)代科學(xué)的歷史，對于思考當(dāng)下、想象未來具有重要意義。

·29.7萬字

大學(xué)的改革·第五卷·學(xué)子篇（研究生）

錢穎一是清華大學(xué)1977級“文革”后第一屆本科生。2006年，在美國留學(xué)和任教25年后，他回到清華大學(xué)擔(dān)任經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長。無論從事何種工作，錢穎一總是與中國改革同行，肩負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任。當(dāng)改革大幕初啟，他遠(yuǎn)渡重洋，探尋現(xiàn)代化之道，成為世界一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)者；當(dāng)改革如火如荼，他頻繁回國講學(xué)，為改革建言獻(xiàn)策；當(dāng)中國呼喚更多杰出人才時(shí)，他放棄國外一流大學(xué)終身教授職位，回國投身教育事業(yè)。《大學(xué)的改革》是錢穎一自2001年起在中國教育領(lǐng)域，特別是在擔(dān)任清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長12年間不懈耕耘的實(shí)錄。《大學(xué)的改革》在闡述教育改革思想的同時(shí)，真實(shí)記述了教育改革行動(dòng)，重點(diǎn)體現(xiàn)“思行合一”。所以，它不僅是一本理念上“為何改革”的書，更是一本實(shí)踐中“如何改革”的書。《第四卷·學(xué)子篇（本科生）》和《第五卷·學(xué)子篇（研究生）》實(shí)錄了錢穎一與清華本科生和研究生的“與院長共品下午茶”活動(dòng)，真實(shí)展現(xiàn)了他傳播現(xiàn)代教育理念，了解學(xué)生真實(shí)想法，并通過與學(xué)生直接溝通把改革落實(shí)到位的全過程。可以說，這是目前中國教育領(lǐng)域中獨(dú)特的一套書。

·29.8萬字

學(xué)做工：工人階級子弟為何繼承父業(yè)（人文與社會(huì)譯叢）

《學(xué)做工》是20世紀(jì)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和教育學(xué)的經(jīng)典著作之一。第一部分是生動(dòng)通俗的民族志的深度描寫，第二部分是精辟透徹的理論分析。作者通過展現(xiàn)一個(gè)工業(yè)城鎮(zhèn)里12個(gè)出身工人階級家庭的男孩從畢業(yè)前18個(gè)月到工作后半年這段時(shí)期內(nèi)的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，向我們解釋了工人階級子弟之所以繼承父業(yè)，不僅是社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素再生產(chǎn)的結(jié)果，更是他們對學(xué)校主流文化做出反叛的一種反諷性的文化生產(chǎn)過程的結(jié)果。本書英文版自1977年出版以來，被譯介為芬蘭語、德語、法語、瑞典語、日語和西班牙語等，影響深遠(yuǎn)。2013年，本書中文版出版，在學(xué)界引起熱烈反響。2022年，“45周年紀(jì)念版”出版，收錄作者分別于《學(xué)做工》出版25周年、40周年撰寫的評論文章，以及專門為中國讀者撰寫的新版前言，有助于讀者在新時(shí)代繼續(xù)閱讀《學(xué)做工》。

·27.9萬字

廢墟上的未來：聯(lián)合國教科文組織、世界遺產(chǎn)與和平之夢（人文與社會(huì)譯叢）

聯(lián)合國教科文組織成立于1945年，是一個(gè)旨在促進(jìn)和平、人道主義及跨文化理解的政府間機(jī)構(gòu)；其備受矚目的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目則致力于保護(hù)對人類具有“突出的普遍價(jià)值”的文化和自然遺產(chǎn)。然而，在該機(jī)構(gòu)的實(shí)踐中，這一使命時(shí)常遭遇困難與挑戰(zhàn)。本書回顧聯(lián)合國教科文組織試圖拯救世界遺產(chǎn)的歷史，綜合考古學(xué)、政治學(xué)視角，通過翔實(shí)的史料分析及長期人類學(xué)探索，考察了該機(jī)構(gòu)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的運(yùn)作模式及其得失，尤其聚焦于文化遺產(chǎn)。書中論及許多著名的世界文化遺產(chǎn)，如埃及阿布辛拜勒神廟、意大利威尼斯、柬埔寨吳哥窟、敘利亞帕爾米拉等，這些案例充分展示了該機(jī)構(gòu)全球遺產(chǎn)保護(hù)使命的成就與面臨的復(fù)雜國際環(huán)境。本書呼吁我們重新審視過去與現(xiàn)在的關(guān)系，重新理解世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，以及遺產(chǎn)保護(hù)對于人類歷史與未來的意義。

·25.4萬字

當(dāng)代法國翻譯理論：增訂本（許鈞翻譯論叢）

作為當(dāng)代翻譯研究重鎮(zhèn)，法國譯界在豐富實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出諸多極具獨(dú)創(chuàng)性的翻譯理論，對世界范圍內(nèi)的翻譯研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本書以開闊視野和多樣角度，對喬治·穆南以來的當(dāng)代法國翻譯理論發(fā)展歷程進(jìn)行了細(xì)致的梳理與總結(jié)，回顧了當(dāng)代法國譯界對構(gòu)筑翻譯理論基礎(chǔ)的嘗試和對翻譯理論基本問題的研究，剖析了翻譯詩學(xué)理論、詩歌翻譯理論、釋意理論等多種流派，詳介了從教學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、文化視界、文學(xué)翻譯批評、歷史等面向?qū)Ψg所做的多元化研究。通過本書，當(dāng)代法國翻譯理論的整體面貌得以呈現(xiàn)，其創(chuàng)新性的研究視角和理路對中國的翻譯研究與實(shí)踐具有較大的啟發(fā)與借鑒意義。

·23.1萬字

規(guī)則：我們依之生存的歷史

在《規(guī)則》一書中，歷史學(xué)家洛林·達(dá)斯頓追溯了規(guī)則在西方傳統(tǒng)中的發(fā)展，并展示了規(guī)則從古代到現(xiàn)代的演變過程。通過法律論文、烹飪書、軍事手冊、交通規(guī)則和游戲手冊等大量案例，達(dá)斯頓證明，盡管規(guī)則的多樣化內(nèi)容令人眼花繚亂，但它們采取的形式卻出人意料地少而持久。達(dá)斯頓揭示了三種經(jīng)久不衰的規(guī)則：計(jì)算和測量的算法、治理的法則和教學(xué)的模型。她生動(dòng)地說明了規(guī)則是如何變化的——靈活的規(guī)則是如何變得僵硬的，反之亦然，以及曾經(jīng)令人討厭的規(guī)則是如何成為日常規(guī)范的。規(guī)則幾乎存在于每一件你能想象到的事情中：從細(xì)致的規(guī)章制度到自然法則。達(dá)斯頓在這些多樣性之下探究規(guī)則什么時(shí)候起作用，什么時(shí)候不起作用，以及為什么一些關(guān)于規(guī)則的哲學(xué)問題像哲學(xué)本身一樣古老，而另一些則像計(jì)算機(jī)一樣現(xiàn)代。

·20.3萬字

告別“第二性”

性別平等是平等理想的重要維度，在人類邁向平等社會(huì)的過程中，女性意識逐步覺醒。許多重要的思想家對性別平等的理論進(jìn)行了深入探索，也有許多女性為爭取平等而進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，甚至付出了生命的代價(jià)。本書回顧了西方思想史上的性別觀念，聚焦啟蒙以來的性別平等理論以及世界各國的女性運(yùn)動(dòng)，討論社會(huì)契約與女性困境、社會(huì)主義與女性解放、家庭正義的可能性、生理性別與社會(huì)性別、身份政治與女性認(rèn)同、女性對自己身體的權(quán)利、對待性的不同態(tài)度、女性與環(huán)境保護(hù)、國際關(guān)系中的女性角色、科技發(fā)展對性別平等的影響、女性發(fā)展的度量指標(biāo)、性別平等的具體內(nèi)涵等問題，以展現(xiàn)性別平等的觀念史，并嘗試建構(gòu)理想的兩性關(guān)系。

·23.2萬字

以深度學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的教師賦能教學(xué)法

《以深度學(xué)習(xí)為導(dǎo)向的教師賦能教學(xué)法》解決了一些教師們的迫切需求：他們需要教授來自不同背景的學(xué)生以適應(yīng)當(dāng)下這個(gè)不斷變化的世界。作者琳達(dá)·達(dá)林哈蒙德（榮獲2022年一丹教育研究獎(jiǎng)）和珍妮·奧克斯及其同事研究了這對教師培養(yǎng)計(jì)劃的意義，并展示了為深度學(xué)習(xí)而教的項(xiàng)目示范成果。本書以美國阿爾維諾學(xué)院、銀行街教育學(xué)院、高科技高中、蒙特克萊爾州立大學(xué)、舊金山教師駐地、三一大學(xué)和科羅拉多丹佛大學(xué)的教師培養(yǎng)計(jì)劃為研究對象。七個(gè)項(xiàng)目雖各有特色，但對深度學(xué)習(xí)有著共通的理解，并形成了一系列可供借鑒的創(chuàng)新實(shí)踐方法。通過對這些范例的深入剖析，讀者能夠清晰地看到深度學(xué)習(xí)在實(shí)踐中的具體應(yīng)用，為自身的教學(xué)和教師培養(yǎng)工作提供寶貴的參考。

·23.5萬字

“娜拉”在中國：新女性形象的塑造及其演變，1900—1930年代

娜拉，易卜生筆下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主婦，為救丈夫不惜偽造文書，卻只換來丈夫的辱罵。她意識到自己只是一個(gè)玩偶，最終毅然決然離開家庭。20世紀(jì)初，《玩偶之家》傳入中國，娜拉以其反抗與自立精神鼓舞了許多中國女性走出傳統(tǒng)、尋求獨(dú)立。然而，她也被各種男性本位的大敘事利用，來塑造符合其自身利益的新女性形象。為了深入思考這種現(xiàn)象，本書首次系統(tǒng)梳理了“娜拉”在近代中國傳播與演變的歷史，剖析中國女性解放思想與變動(dòng)不居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的復(fù)雜關(guān)系：清末民初，以救亡圖存為宗旨的國族自強(qiáng)大敘事，雖然致力于讓女性沖出禮教傳統(tǒng)，卻優(yōu)先強(qiáng)調(diào)她們強(qiáng)國保種、貢獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任。五四時(shí)期，追求個(gè)性解放的新文化運(yùn)動(dòng)開啟了啟蒙覺醒大敘事，呼吁女性過獨(dú)立生活，卻忽視她們特有的經(jīng)驗(yàn)與視角。20世紀(jì)20—30年代，以發(fā)揚(yáng)西方戀愛觀為主的自由婚戀大敘事，鼓勵(lì)女性反抗包辦婚姻，卻未能提供解放她們的社會(huì)條件。北伐后到抗戰(zhàn)前，由國共兩黨主導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)將女性解放融入國家大業(yè)，以解放平權(quán)大敘事號召女性投身革命、奉獻(xiàn)自我。一百年來，中國女性得到了很大程度的解放，但話語權(quán)始終沒有掌握在她們手中。她們?nèi)砸獕阂謧€(gè)性化的性別訴求，走一條男性引導(dǎo)的路，同時(shí)還要面對男性及社會(huì)的種種不公平對待。這正是中國女性所面臨并依然有待解決的困境。

·27.8萬字

第十一論綱：介入日常生活的學(xué)術(shù)

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的論綱》一文里提出的第十一條論綱，只有如下這句話：哲人們以往都僅僅是在以不同的方式解釋世界；但關(guān)鍵在于，去改變這個(gè)世界。本書前兩輯文字，涉及七位思想家，盡管在“思想光譜”中的位置并不一致（甚至完全對立），研究論域也迥然相異，然而他們恰恰均致力于以其學(xué)術(shù)著述來介入這個(gè)我們被拋身其內(nèi)的日常世界。通過同這些思者所展開的批判性對話，本書力圖展現(xiàn)出作為“第十一論綱”的思想實(shí)踐的原初面貌。后兩輯所選文字，分別為直面日常世界的觀察與學(xué)術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)場發(fā)言。此兩組文字，亦旨在反對學(xué)術(shù)“專業(yè)化”與“工業(yè)化”趨勢，重新聯(lián)結(jié)學(xué)術(shù)與生活，進(jìn)而重新激活“第十一論綱”。是以，本書所錄文字，不管采取論文、短評、訪談、札記、信箋或現(xiàn)場發(fā)言等形式，都有真實(shí)生命貫通其中，都是學(xué)思對日常生活的介入。

·21萬字

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