不朽情缘5滴血游戏

《孫枝蔚與清初揚(yáng)州詩(shī)群研究》講述，明清易代之際的揚(yáng)州，在動(dòng)蕩的政治局勢(shì)下，因其特殊的地理?xiàng)l件、深厚的人文積淀，吸引了四方詩(shī)學(xué)名流云集于此，形成一個(gè)地域性群體。這一詩(shī)群陣容龐大，他們交游唱和，操持選政，繁榮一時(shí)。流寓揚(yáng)州的遺民詩(shī)人孫枝蔚是其中一位具有代表性的人物，以他及其交游圈為切入點(diǎn)來(lái)考察揚(yáng)州詩(shī)群，具有典型意義，藉此可觀照置身于夷夏、滿(mǎn)漢、新舊、朝野等多重文化、民族、政治沖突中的江南文人復(fù)雜多樣的立場(chǎng)、信仰、心態(tài)、情感、價(jià)值觀，探究處于跌宕起伏的政治環(huán)境中的文學(xué)生態(tài)。這是一個(gè)非常的歷史階段，一個(gè)特殊的空間視域和特定的詩(shī)人群體。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

文本政治學(xué)：文化唯物主義莎評(píng)研究

文化唯物主義莎評(píng)是20世紀(jì)80年代在英國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)莎評(píng)流派，它以激進(jìn)的政治觀點(diǎn)對(duì)莎士比亞文本進(jìn)行了有意義的探索，深入和發(fā)展了莎士比亞研究。其視角的時(shí)代性，方法的綜合化，批評(píng)域的空間化和批評(píng)的透視力度，以及其內(nèi)蘊(yùn)的人文精神都是該批評(píng)流派卓爾不群之處。本書(shū)以對(duì)話的方式，通過(guò)對(duì)文化唯物主義莎評(píng)內(nèi)容和特點(diǎn)的分析，進(jìn)而激活文本的知性空間，并展開(kāi)自我的詩(shī)意思考和現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。本書(shū)共分五章。第一章導(dǎo)論統(tǒng)領(lǐng)全文，指出文化唯物主義莎評(píng)的由來(lái)及其基本特色。第二章主要從宏觀上把握文化唯物主義莎評(píng)的特點(diǎn)并結(jié)合具體文本進(jìn)行了解讀。第三章從微觀上分析文化唯物主義莎評(píng)的進(jìn)路和特色。第四章主要是對(duì)文化唯物主義莎評(píng)涉及到的文化行業(yè)的意識(shí)形態(tài)性作了分析。第五章結(jié)論總結(jié)全文，并指出文化唯物主義莎評(píng)的本質(zhì)。本書(shū)對(duì)莎士比亞研究和文藝?yán)碚撆u(píng)均有參考價(jià)值。

·16.2萬(wàn)字

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紅樓夢(mèng)考論

《<紅樓夢(mèng)>考論》乃紅學(xué)專(zhuān)著，內(nèi)容涉及“作者及家世研究”、“人物研究”、“綜合研究”、“藝術(shù)研究”、“紅學(xué)史研究”等等。有考有論，考論并重是該書(shū)的突出特色；辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流是作者所遵循的學(xué)術(shù)理念。該書(shū)既有對(duì)新發(fā)現(xiàn)的歷史文獻(xiàn)資料的披露，也有對(duì)紅學(xué)重要文獻(xiàn)資料的箋釋?zhuān)袑?duì)紅學(xué)家的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的首次評(píng)論，而正本清源、廓清紅學(xué)研究迷霧的駁論之文亦有數(shù)篇，凡此頗能顯示出著者較為扎實(shí)的學(xué)術(shù)功力和頗為廣闊的學(xué)術(shù)視野。

·25.8萬(wàn)字

會(huì)員

感悟詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究

思維方式的不同，是中西詩(shī)學(xué)最本質(zhì)的差別所在。感悟，是中國(guó)詩(shī)學(xué)獨(dú)步世界的思維方式，也是中國(guó)詩(shī)學(xué)相對(duì)于西方詩(shī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在。立足于這一優(yōu)勢(shì)思維，構(gòu)建一種充滿(mǎn)現(xiàn)代性的感悟詩(shī)學(xué)，有可能在解決好民族性與現(xiàn)代性的理論關(guān)系后，為當(dāng)下原創(chuàng)詩(shī)學(xué)的建構(gòu)提供一條新的路徑。20世紀(jì)初，王國(guó)維開(kāi)啟了感悟詩(shī)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生。后起的一批理論家則進(jìn)一步多向度地推動(dòng)了感悟詩(shī)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深入展開(kāi)，朱光潛和梁宗岱著手于對(duì)西方感悟觀念的醇化，宗白華則注重對(duì)傳統(tǒng)感悟資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，朱自清、聞一多對(duì)感悟詩(shī)學(xué)方法論進(jìn)行了有益探索，李健吾的印象主義批評(píng)堪為感悟詩(shī)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功實(shí)踐。然而，感悟詩(shī)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型至今尚是一項(xiàng)未完成的工作。

·29.7萬(wàn)字

會(huì)員

肖洛霍夫在中國(guó)

本書(shū)從中蘇文學(xué)關(guān)系的角度，將蘇聯(lián)作家肖洛霍夫作品在中國(guó)的傳播與接受視為一個(gè)系統(tǒng)加以全面考察。本書(shū)分上下兩篇，上篇側(cè)重于譯介與闡釋研究，下篇著眼于影響與接受研究。上篇在實(shí)證的基礎(chǔ)上，梳理肖洛霍夫作品在中國(guó)傳播和被闡釋的歷史脈絡(luò)，總結(jié)中國(guó)文學(xué)接受肖洛霍夫的內(nèi)在規(guī)律性，以及接受者在汲取異域文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程中自身文學(xué)觀念的建構(gòu)與嬗變。下篇選取周立波與丁玲等深受肖洛霍夫影響的中國(guó)作家為研究個(gè)案，通過(guò)具體的文本解讀，仔細(xì)辨析他們的創(chuàng)作同肖洛霍夫作品的淵源關(guān)系與創(chuàng)新之處。透過(guò)肖洛霍夫作品在中國(guó)的傳播與接受這一現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)對(duì)文化傳播與文學(xué)接受、文化過(guò)濾與文學(xué)誤讀等問(wèn)題的思考。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

心靈世界

1994年開(kāi)始，《長(zhǎng)恨歌》作者、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主、上海市作協(xié)主席王安憶，應(yīng)邀在復(fù)旦大學(xué)講授小說(shuō)創(chuàng)作。自此，復(fù)旦漸成國(guó)內(nèi)創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)重鎮(zhèn)，二十余年來(lái)桃李豐碩。《心靈世界》基于課堂講義整理而成，全書(shū)綴滿(mǎn)閃光的創(chuàng)作真知，并保留了親切淺白的表述風(fēng)格。王安憶精選數(shù)十作家、作品，不問(wèn)其余，但從文字本身出發(fā)，用手術(shù)刀一般凌厲的眼光，直抵虛構(gòu)類(lèi)寫(xiě)作的本質(zhì)。從靈剖到肉，把小說(shuō)的本質(zhì)、目的、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言全面攤開(kāi)，展示給有志寫(xiě)作者，以及更廣大的文學(xué)鑒賞愛(ài)好者。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

東亞《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究

本書(shū)為作者多年來(lái)有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》研究之部分成果，共收入十篇論文，內(nèi)容涉及中、日、韓三地之《詩(shī)經(jīng)》研究，依性質(zhì)區(qū)分為注疏篇、通論篇、日韓篇等三部分。注疏篇包括：《毛詩(shī)注疏》之《詩(shī)經(jīng)》詮釋及其得失、論標(biāo)點(diǎn)本《十三經(jīng)注疏．毛詩(shī)正義》中的幾個(gè)問(wèn)題等文；通論篇包括：《上博一．孔子詩(shī)論》對(duì)〈關(guān)雎〉之詮釋論考、束皙補(bǔ)亡詩(shī)論考、倫敦所藏斯二七二九號(hào)敦煌《毛詩(shī)音》殘卷論考等文；日韓篇包括：清原宣賢《毛詩(shī)抄》研究：以和《毛詩(shī)注疏》之關(guān)系為中心、朝鮮正祖《詩(shī)經(jīng)講義》論考等文。本書(shū)探討之范圍，時(shí)代方面，上至戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)，下至現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)本《毛詩(shī)注疏》；地域方面，及于中、日、韓三國(guó)。相對(duì)于以往之《詩(shī)經(jīng)》研究，本書(shū)在研究視野及研究領(lǐng)域方面，均有所開(kāi)拓，可供參考。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

龔古爾兄弟小說(shuō)研究：1851-1870

埃德蒙·德·龔古爾（1822-1896）和于勒·德·龔古爾（1830-1870）是一對(duì)共同寫(xiě)作的兄弟作家，活躍于19世紀(jì)中后期的法國(guó)文壇。本書(shū)立足法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期（1851-1870），結(jié)合歷史語(yǔ)境分析龔古爾兄弟“純粹分析”的詩(shī)學(xué)理念、小說(shuō)的“文獻(xiàn)化”傾向及其“藝術(shù)家筆法”的獨(dú)特審美表達(dá)。同時(shí)，結(jié)合龔古爾兄弟對(duì)現(xiàn)代性和現(xiàn)代社會(huì)的體認(rèn)，探討他們與時(shí)代既疏離又依附的共生關(guān)系，及其為法國(guó)小說(shuō)走向現(xiàn)代化做出的革新與突破。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

趙德發(fā)創(chuàng)作論

本書(shū)是作家趙德發(fā)的創(chuàng)作論，主要包括對(duì)趙德發(fā)創(chuàng)作中鄉(xiāng)土題材小說(shuō)與宗教題材小說(shuō)以及散文創(chuàng)作的論析。

·16.5萬(wàn)字

會(huì)員

錢(qián)穆講中國(guó)文學(xué)史

全書(shū)三十多篇文章，由堯舜禹講至清末，體例以時(shí)間為序。錢(qián)穆以“史”及“人”的標(biāo)準(zhǔn)衡量文學(xué)，在講稿中針對(duì)具體朝代和文學(xué)流變，提出許多新創(chuàng)見(jiàn)，并對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史上的一些重大分歧及誤解作出了考證和解釋。師從錢(qián)穆多年的葉龍，把60年前的課堂筆記加以整理，搜遺補(bǔ)漏并加上注釋?zhuān)幊杀緯?shū)。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

2001-2010：魯迅研究述評(píng)

該書(shū)是對(duì)21世紀(jì)第一個(gè)十年魯迅研究的系統(tǒng)述評(píng)。在充分占有第一手資料的基礎(chǔ)上，描述出每一年度的魯迅研究的實(shí)際狀況，并做出準(zhǔn)確到位的評(píng)價(jià)。該書(shū)由十章組成。即：2001年魯迅研究述評(píng)，2002年魯迅研究述評(píng)，一直到2010年魯迅研究述評(píng)。在每一年度魯迅研究述評(píng)中，又具體設(shè)置以下小節(jié)：魯迅作品研究、魯迅思想研究、魯迅生平研究、魯迅與翻譯研究、魯迅與學(xué)術(shù)研究、魯迅與美術(shù)研究、魯迅與教學(xué)研究、魯迅著作出版研究、魯迅資料研究、魯迅研究之研究等。根據(jù)每一年度的魯迅研究的實(shí)際情況有增有減。該書(shū)從整體上屬于魯迅研究之研究，同時(shí)亦是“魯迅學(xué)”學(xué)科中的一項(xiàng)重要課題。該書(shū)主要面向魯迅研究者，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性與專(zhuān)業(yè)性，為眾多魯迅研究學(xué)人提供了一個(gè)很好的參考資桿和一個(gè)很好的研究平臺(tái)。

·30.4萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)批評(píng)原則論

本書(shū)是對(duì)于文學(xué)批評(píng)基本原則的整體的系統(tǒng)的思考。本書(shū)分為上編、中編、下編三部分。上編，為文學(xué)批評(píng)要論，對(duì)文學(xué)批評(píng)的重要問(wèn)題簡(jiǎn)要論述，作為對(duì)文學(xué)批評(píng)的基本看法，是文學(xué)批評(píng)原則討論的基礎(chǔ)。中編，為文學(xué)批評(píng)原則總論：對(duì)什么是文學(xué)批評(píng)原則，文學(xué)原則與文學(xué)批評(píng)原則的關(guān)系，文學(xué)批評(píng)原則的歷史形成，文學(xué)批評(píng)原則的意義與特點(diǎn)，體系與構(gòu)成等方面，在總體上加以論述。下編，為文學(xué)批評(píng)原則分論：對(duì)文學(xué)批評(píng)的三十六條具體原則如公正原則、尊重原則、善意原則、整體原則、修辭原則等，展開(kāi)論述，便于讀者的具體認(rèn)識(shí)和靈活運(yùn)用。

·27.9萬(wàn)字

會(huì)員

解構(gòu)主義誤讀理論研究

解構(gòu)主義誤讀理論是解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)的重要理論，涵蓋了不確定性、互文性、反形而上學(xué)等重要解構(gòu)思想。本書(shū)通過(guò)對(duì)解構(gòu)主義誤讀理論的產(chǎn)生和發(fā)展、主體之維和修辭之維兩種形態(tài)、有效性及其歷史價(jià)值等問(wèn)題的研究，以期增進(jìn)對(duì)解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大文學(xué)閱讀理論研究的視野。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

《元詩(shī)別裁集》研究

本書(shū)主要采用文獻(xiàn)與批評(píng)相結(jié)合的研究方法，探討了《元詩(shī)別裁集》一書(shū)編者的家世生平交游及其學(xué)術(shù)思想，考論了《元詩(shī)別裁集》的版本源流及其選源情況，分析并歸納了《元詩(shī)別裁集》的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)及其編選旨趣，并比較了此書(shū)與顧嗣立《元詩(shī)選》之間的編輯優(yōu)劣。

·11.9萬(wàn)字

會(huì)員

戴建業(yè)精讀世說(shuō)新語(yǔ)

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部記錄魏晉名士言行風(fēng)貌的志人小說(shuō)，為我國(guó)古代文學(xué)珍品。但其文辭簡(jiǎn)略，如果不知相關(guān)背景，則十分難解。本書(shū)作者戴建業(yè)，研究《世說(shuō)新語(yǔ)》三十年，不僅能結(jié)合歷史背景完整還原書(shū)中的軼聞趣事，掃清閱讀障礙，更能帶你領(lǐng)會(huì)魏晉風(fēng)度的神髓，領(lǐng)會(huì)一個(gè)時(shí)代的狂放不羈、率真灑脫。多虧了劉義慶留下一本《世說(shuō)新語(yǔ)》，讓我們能見(jiàn)識(shí)什么叫超然脫俗，什么叫高潔優(yōu)雅，什么叫瀟灑飄逸。

·22.5萬(wàn)字

會(huì)員

抒情的愉悅

“抒情藝術(shù)”，一個(gè)說(shuō)不完的話題。陳惠英女士以文學(xué)作品中的“抒情藝術(shù)”為主要研究課題，將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為研究重點(diǎn)，選取不同作家的作品，從不同的視角進(jìn)行梳理、解讀、體味，對(duì)抒情藝術(shù)運(yùn)用于文學(xué)作品所反映出的不同技巧、傳達(dá)的多重意蘊(yùn)作了獨(dú)到深入的分析。跟隨這些分析，我們會(huì)慢慢走進(jìn)文本個(gè)案中展現(xiàn)的聲色世界，感受未曾有過(guò)的閱讀愉悅。本書(shū)11篇文章，觀點(diǎn)獨(dú)到，討論深入。例如：作者認(rèn)為張愛(ài)玲和西西的小說(shuō)世界多“封閉”的空間，二人在其間開(kāi)展故事時(shí)，由于“觀看”的方式不同，催生了讀者對(duì)其小說(shuō)不同的“觀看”；而二人的這種不同，乃與她們的人生態(tài)度相關(guān)。

·9.6萬(wàn)字

會(huì)員

樊登講論語(yǔ)（套裝全2冊(cè)）

《論語(yǔ)》共二十篇，多以每篇起首二字作為篇名。《樊登講論語(yǔ)：學(xué)而》以《論語(yǔ)》開(kāi)篇“學(xué)而”二字為題，解讀上半部《論語(yǔ)》。“學(xué)而”代表了終身成長(zhǎng)的價(jià)值觀；《樊登講論語(yǔ)：先進(jìn)》以《論語(yǔ)》下半部首篇“先進(jìn)”二字為題，演繹下半部《論語(yǔ)》。“先進(jìn)”意味著從傳統(tǒng)文化中汲取新的力量。《論語(yǔ)》是對(duì)樊登人生影響最大的一本書(shū)，沒(méi)有《論語(yǔ)》就沒(méi)有現(xiàn)在的樊登！他捧著《論語(yǔ)》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。《樊登講論語(yǔ)》是樊登的心血之作。樊登在為大家深度解讀了300多本書(shū)之后發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》中的理論并不過(guò)時(shí)，它幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。本書(shū)的特色，是用最通俗的方式解讀《論語(yǔ)》。樊登結(jié)合現(xiàn)代的心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、育兒知識(shí)、教育學(xué)、創(chuàng)業(yè)方法、領(lǐng)導(dǎo)力解讀論語(yǔ)，讓每個(gè)人都能在輕松讀透論語(yǔ)的同時(shí)，把論語(yǔ)用起來(lái)！

·53.6萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)細(xì)心讀

本書(shū)作者選取二十一位中國(guó)與外國(guó)文學(xué)大家的優(yōu)秀作品片段，引領(lǐng)讀者從字里行間細(xì)味經(jīng)典的深意。讀者從中不僅能開(kāi)拓閱讀文學(xué)作品之眼界，提高賞析文字之能力，更能領(lǐng)會(huì)到這些文學(xué)大家的關(guān)懷國(guó)家、關(guān)顧人民、關(guān)心全人類(lèi)文明發(fā)展的廣闊胸懷。

·9.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代碑志文批評(píng)史

碑志文是中國(guó)古代重要的文體，從東漢時(shí)期盛行于世，其創(chuàng)作貫穿了整個(gè)中國(guó)古代。碑志文創(chuàng)作與中國(guó)古代散文創(chuàng)作的興衰更迭以及思潮變遷密切相關(guān)。碑志文批評(píng)發(fā)展演進(jìn)的歷史，折射了中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)發(fā)展的歷史，也折射了中國(guó)古代文學(xué)觀念和審美觀念的變遷。本稿將碑志文批評(píng)置于中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)其產(chǎn)生、發(fā)展、演進(jìn)的歷程進(jìn)行深入剖析，力求客觀、公允地梳理出一部碑志文批評(píng)發(fā)展的歷史。在研究過(guò)程中，不僅注重既有的理論批評(píng)資料，還深入、細(xì)致地從作家創(chuàng)作本身挖掘其文體主張與理論；不僅注重那些知名的學(xué)者，還發(fā)現(xiàn)了以往不被批評(píng)史研究關(guān)注的學(xué)者，如孫琮、儲(chǔ)欣、林云銘等，以及一些以曲論、詩(shī)論、詞論等名世的學(xué)者，如李開(kāi)先、沈德潛、譚獻(xiàn)等，發(fā)掘他們獨(dú)到的文章觀念。因此，本稿不僅補(bǔ)充了中國(guó)碑志文批評(píng)史研究的空白，還對(duì)中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)、中國(guó)古代文化研究有重要的補(bǔ)充作用。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

蟬嘒笈中：文學(xué)多元結(jié)構(gòu)的生成和世界性路徑的探討

本書(shū)以一名資深出版工作者和外宣從業(yè)者的視角，見(jiàn)證了文學(xué)在出版行為左右下在市場(chǎng)大潮中的起落浮沉，通過(guò)搜羅分析海量資料，研究“出版對(duì)新時(shí)期文學(xué)生成的影響”這一課題，探討文學(xué)多元結(jié)構(gòu)的形成，梳理文學(xué)與西方融通的渠道和方式，追尋中國(guó)文學(xué)為西方文學(xué)所接受認(rèn)同甚至成為世界主流文學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化“走出去”的理想路徑，不愧是出版領(lǐng)域里鐘鼓樂(lè)之的大音希聲。

·18.6萬(wàn)字

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文學(xué)評(píng)論

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孫枝蔚與清初揚(yáng)州詩(shī)群研究

文本政治學(xué)：文化唯物主義莎評(píng)研究

紅樓夢(mèng)考論

感悟詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究

肖洛霍夫在中國(guó)

心靈世界

東亞《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究

龔古爾兄弟小說(shuō)研究：1851-1870

趙德發(fā)創(chuàng)作論

錢(qián)穆講中國(guó)文學(xué)史

2001-2010：魯迅研究述評(píng)

文學(xué)批評(píng)原則論

解構(gòu)主義誤讀理論研究

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戴建業(yè)精讀世說(shuō)新語(yǔ)

抒情的愉悅

樊登講論語(yǔ)（套裝全2冊(cè)）

文學(xué)細(xì)心讀

中國(guó)古代碑志文批評(píng)史

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