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近70年的民間故事研究大多圍繞民間故事的多重價值而展開，在吸納他山之石的同時也注重本土特色，形成了民間故事采錄與改寫、比較研究、類型研究、文化人類學研究、故事形態學研究、民間故亊史等多重理路，呈現曲折向前的軌轍。本書在廣泛搜檢細讀近70年中國民間故事研究論著基礎上，集中對類型學、比較研究、文化人類學研究、形態學研究、采錄研究、故事學術語體系展開深入分析，學術評論與學術訪談相結合，在總結中國民間故事研究軌轍、研究實績的同時反思當下中國故事學的困境，探尋未來故事學的突圍之路。

·23.8萬字

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陜西文學研究（第一輯）

《陜西文學研究(第一輯)》是由陜西省作家協會創作研究室組織編寫的一部具有地域性文學評論學術著作。此部書稿涵蓋了凡與陜西文學有關的當代（側重當代）、現代和古代的宏觀或微觀的個案研究，評論，史料，考辨，爭鳴，人物等，較為系統地探討了陜西文學研究的現狀，力求為陜西地域性文學的發展提供更多的思考與借鑒。

·25.2萬字

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“陳三五娘”故事的傳播研究

本課題以閩南文化區域廣泛流傳的“陳三五娘”民間愛情故事作為研究對象，在宏觀背景下，從不同的層面展開溯源與探討，彰顯作為民間愛情故事之強大生命力和廣闊的闡釋空間，分析并描述這一民間愛情故事的起源、發展、影響與趨勢；從多學科的理論視域，探索以“陳三五娘”傳說的故事內涵及其跨界傳播脈絡，梳理研究這一民間愛情故事在各類文體的傳承與流變。

·25.2萬字

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太湖流域春申君治水傳說研究

自古以來作為治水英雄太湖流域廣為流傳的春申君黃歇（？—前238年）究竟是怎樣的歷史人物？他的事跡、遺跡和傳承，與上海當下城市建設究竟有何關聯？作者通過全面梳理、實地考察以春申君為中心的口頭傳說、文本及遺跡等形式，探討春申君治水傳說為何在該地域生成、傳承及演變，歷史上的楚國丞相春申君如何成為治水領袖，及春申君傳說如何在當代上海的城市生活中實現資源化的過程，揭示了傳說傳承的空間、傳承譜系及其與地方認同的關系。通過分析論證，作者指出，當地居民建立祠廟奉祀春申君為“攘除水患”的神，與洪水、干旱等災害頻發的地方性密不可分，信仰也促成了春申君傳說的傳播與傳承，成為城市建設的重要文化資源。

·21.8萬字

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朝鮮寓言擬人傳記文學研究

本書是一本專門面向朝鮮半島寓言擬人傳記文學作品的專著，以古代朝鮮志怪、寓言和擬人傳記類文學為研究對象，以歷史朝代為軸線，對朝鮮半島三國時期、統一新羅時期、高麗時期、朝鮮時期的相關文學體裁進行了系統深入的研究。在分寫朝鮮內部文學文本特性的基礎上，與中國同時期同類文學作品的特色予以對比研究，對于研究朝鮮文學、已經漢朝文學比較都具有參考價值。本書視角新穎、資料豐富、論據充分、思路清晰、層次分明，具有較高的學術價值，在國內外同類研究中具有比較大的意義。

·45.9萬字

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中國本土精彩老神話（超值金版）

宮曙光和張馨編著的《中國本土精彩老神話》所選的中國經典神話，在故事的類型上，與世界神話學及中國神話學的體系是相同的，既對應了神話學的學理要求，也對應了古希臘和古羅馬以及北歐神話的類型。也就是說，本書的四輯分類從學術的角度上看是科學的，從東西方比較的角度上看也是嚴謹的。宮曙光和張馨編著的《中國本土精彩老神話》在前人的整理基礎上，對中國神話重新進行了徹底的梳理，編者將支離破碎、點線分割、散落各地的中國神話徹底地回歸到了一個有著基本脈絡、基本情節的體系上，以期較完整地獻給中國讀者。尤其是廣大的中國青少年提供一套詳實可靠、真正體現中國特色的神話故事讀本。

·40.6萬字

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希臘神話與英雄傳說

木心說：“希臘神話是一筆美麗得發昏的糊涂賬。”眾神之王宙斯、太陽神阿波羅、海神波塞冬、智慧女神雅典娜……潘多拉的盒子、達摩克利斯之劍、斯芬克斯之謎……神與神、神與英雄、神與人之間豐富的傳說故事令人著迷，但他們之間錯綜復雜的關系又讓人難以厘清。鄭振鐸先生根據69種原始資料，參考大量古希臘羅馬文獻、文學作品，歷時十余年編譯而成的《希臘神話與英雄傳說》，創造性地將希臘神話分為7大體系，全書涉及600多位神祇與英雄。全面、系統地把希臘神話理得清清楚楚！

·34.3萬字

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新馬漢文報刊載廣府說唱文學文獻匯輯

本書所收集的新馬廣府說唱文學文獻資料，包括南音、粵謳、班本、拍板歌、龍舟歌等，都源自新加坡、馬來西亞的漢文報刊中，它們是新馬漢文說唱文學的重要文獻資料，國內尚無學者整理，此次將其系統性收集整理，為后續的新馬漢文報刊文學研究打下良好的基礎。新馬廣府說唱文學與中國廣府說唱文學有著非常的緊密的關系，在形式上、語言上、內容上關聯性較高。新馬說唱文學并不是簡單繼承，其中有創新，也有對新馬本地華人及文化的關注。

·45.5萬字

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羅摩衍那的故事

《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》并列為印度兩大史詩。同古代希臘兩在史詩《奧德賽》與《伊利亞物》一樣，都屬于伶工文學一類。最初它們是由伶工歌唱的文學，以口頭形式創作，在很長的時期內，以師徒授受，口耳相傳。最后，通常會由一個人把流傳的各種“版本”的史詩經過增刪潤色，就成了我們現在看到的史詩。

·30.4萬字

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隨園詩話（古典文庫）

《隨園詩話》是袁枚論詩的主要著作，集中體現了袁枚作詩尚性靈的主張。他所主張的“性靈”，就是認為作詩應抒寫胸臆，辭貴自然，而不必過于講究境界的大小和格調的高下。

·37萬字

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中國神仙故事（全2冊）

神仙文化是中國文化傳統中的重要組成部分，承載了古人對異世界的綺麗想象，至今仍不斷地激發著文藝創作者的靈感。本書取材于明代仙傳故事集《列仙全傳》，是原古典名著的全注全譯本，共分9卷，相傳前8卷為明代文學家王世貞輯次，第9卷為明代著名書商汪云鵬輯補。原書以時間脈絡為經緯，以老子為起點，終于明代道士周思德，記載了上古至明朝中期500余位道士羽化登仙的故事，不僅包括了神話神仙、傳說中的歷史人物，還突破樊籬，對各派均有涉及。本書文字部分以原書全文為綱，在此基礎上由點校者翻閱典籍，補以注釋，并全部做了白話譯文，極大地降低了閱讀難度，同時，由專業插畫師對原書版畫進行了修復和上色，使整體觀賞度大為提高，文圖一一對照。這些均為《中國神仙故事》的特色。

·30.7萬字

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智囊（古典文庫）

本書共收上起先秦，下迄明代的歷代智慧故事一千兩百余則。全書既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、漂婦、仆奴、僧道、農夫、畫工等小人物日常生活中的奇機智。書中涉及的典籍幾乎涵蓋了明代以前的全部正史和大量筆記、野史，故這部關于智慧和計謀的類書具有重要的資料和校勘價值。另外，書中各部類之前的總敘、分敘，各篇之后的評語，文中的夾批，均由馮夢龍撰寫，最直接、最集中地表達了馮夢龍的政治態度、人生價值和愛憎之情，是研究馮夢龍思想的第一手材料。

·31.3萬字

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河西民間寶卷研究

河西寶卷是流傳于河西民間的俗文學，在長期的流傳和創作過程中，融入了河西地區民眾的喜怒哀樂，反映了清代以來河西地區的社會狀況、民情風俗、思維觀念、社會變遷等。本書在學界研究的基礎上，從中國寶卷產生發展的大背景來考察河西寶卷的發生發展和演變，重點探討了與河西地區民情風俗緊密聯系的幾部寶卷，如《平天仙姑寶卷》《觀音濟度本愿真經》《目連救母幽冥寶卷》《韓湘子寶卷》《救劫寶卷》等，揭示了河西寶卷中蘊含的河西地區獨特的民情與風俗，河西地區民眾念卷活動的內涵、實質與心理，對于推動河西寶卷研究的進一步深入、對河西地區精神文化建設和文旅業的發展具有借鑒和參考意義。

·25.8萬字

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中國客家對聯大典（第三卷）

本書收錄的對聯是全世界歷代客家人或含有客家元素的對聯作品。這里包括全世界客家人聚居地、遷徙流轉地的實用對聯作品；非客籍人士在客籍的工作生活為客家人物題撰的對聯作品；客籍人士在外地工作生活撰寫和使用過的對聯；也包括非客籍人士專為客籍人題撰的對聯。這些對聯上起唐宋、下限截止于今。1949年以前的歷代作品，無論合不合聯律，作為資料，盡可能全部收錄。

·37.1萬字

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喻世明言（古典文庫）

本書為明末馮夢龍編撰的一部話本、擬話本小說集，與他編的另兩部小說集《醒世恒言》《警世通言》合稱為“三言”。《喻世明言》收小說四十篇，題材涉及愛情、婚姻、家庭、友情及靈怪、神仙、妖術等等，廣泛描寫了宋、元、明時代的社會生活，真實地反映了當時的人民群眾，特別是市民群眾的思想感情、生活愿望和審美情趣。

·35.7萬字

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古希臘神話故事（彩圖精裝）

《古希臘神話故事》收錄了古希臘神話故事中最有代表性的作品，內容經典、意蘊深刻、情節動人、趣味性強。同時，書中配有精美圖片，將浪漫動人的神話世界全方位、多層次地展現在讀者面前，使讀者獲得豐富的想象空間和高雅的藝術享受。翻開《古希臘神話故事》，猶如進入一個神奇的世界，歷史與想象在這里交織，神秘與浪漫在這里互融。在這里，你可以從精彩生動的神話故事中，找到與自己心靈產生共鳴的情感體驗，可以從富有智慧的語言中汲取營養、獲得感悟、引發思考，為自己的人生營造一方純凈的圣土。

·47.4萬字

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世界經典神話故事

本書力圖通過科學的體例、經典的故事、新穎的版式，以及豐富多彩的圖片等多種要素的有機結合，引領讀者步入神話的殿堂，領略中外神話的藝術魅力，進而啟迪心智，陶冶性情，提高個人的文學素養、審美標準、人生品位，為自己的人生營造一方純凈的圣土。本書遴選了世界上流傳廣、影響大、富于代表性的數百個經典神話，按照歐、亞、非、美、大洋洲五大區域進行編排，分別介紹其所屬地區的國家和民族的神話故事，同時輔以近300幅與文字內容相契合的精美圖片，繪制出一幅波瀾壯闊的藝術畫卷。

·35.9萬字

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