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幽夢影

清言小品，是一種獨立于經史詩文之外的文體，以簡潔的格言語錄形式，表現傳統中國文人的哲思和審美趣味。《幽夢影》是其中的代表作，“以風流為道學，寓教化于詼諧”，優雅隨性，清新不凡，讀之令人齒頰留香。

夜窗鬼談·東齊諧

《夜窗鬼談》系日本著名的漢文短篇志異小說集，《東齊諧》是其姊妹作。兩者有日本《聊齋志異》與《子不語》之美譽。作者石川鴻齋以儒學家和漢學大家的身份縱談玄幻，在儒家裨益世風的框架下自行懷抱，熔煉闡釋，闖出了一條別具一格的文路。《夜窗鬼談》是他以收集的前人著作和民間掌故為胚胎，剪裁、潤色、編改、加工，二次發揮而成的，頗能“追蹤晉宋，不在唐人后乘”。而《東齊諧》則是他原創的神鬼故事，也有些是利用既成的傳統怪談，改編為詼謔笑話，博人一悅。

·9.7萬字

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隨園詩話（古典文庫）

《隨園詩話》是袁枚論詩的主要著作，集中體現了袁枚作詩尚性靈的主張。他所主張的“性靈”，就是認為作詩應抒寫胸臆，辭貴自然，而不必過于講究境界的大小和格調的高下。

·37萬字

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道啟鴻蒙：伏羲神話

本書從上百種典籍中挖掘、整理、整合出有關伏羲的10個體現民族精神光輝，及對現代教育有重大意義的神話故事，分別講述了伏羲的一系列發明創造以及與其相關的一系列遠古神話故事，回答了中國早期文化的特征（如陰陽觀念）和民族自信的養成。

·5.9萬字

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伊索寓言（經典故事叢書）

《伊索寓言》是世界上最早的童話寓言集之一，是古希臘民間流傳的諷喻故事。書中的小故事言簡意賅，平易近人，富有哲理。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的范本。其中《農夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》等已成為全世界家喻戶曉的故事。它是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響都很大。

·5.1萬字

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希臘神話與英雄傳說

木心說：“希臘神話是一筆美麗得發昏的糊涂賬。”眾神之王宙斯、太陽神阿波羅、海神波塞冬、智慧女神雅典娜……潘多拉的盒子、達摩克利斯之劍、斯芬克斯之謎……神與神、神與英雄、神與人之間豐富的傳說故事令人著迷，但他們之間錯綜復雜的關系又讓人難以厘清。鄭振鐸先生根據69種原始資料，參考大量古希臘羅馬文獻、文學作品，歷時十余年編譯而成的《希臘神話與英雄傳說》，創造性地將希臘神話分為7大體系，全書涉及600多位神祇與英雄。全面、系統地把希臘神話理得清清楚楚！

·34.3萬字

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神話傳說故事會（中國文學知識漫談）

本書主要包括中國文學發展歷史、民族與民間文學、香港與臺灣文學、神話與傳說、詩歌與文賦、散曲與曲詞、小說與散文、寓言與小品、筆記與游記、楹聯與碑銘等內容，具有很強的文學性、可讀性和知識性，是我們廣大讀者了解中國文學作品、增長文學素質的良好讀物，也是各級圖書館珍藏的最佳版本。

·13.4萬字

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一千零一夜：阿拉伯民間故事集

《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集，反映了阿拉伯帝國的社會生活。相傳薩桑王國的國王山魯亞爾生性殘暴，他每天娶一名少女，第二天就把他殺死。山魯佐德為救無辜的女孩，便自愿嫁給他，并在每天晚上講一個故事，每每講到最精彩的地方就剛好天亮。國王想聽完故事，不忍殺她。就這樣過了一千零一夜，國王終于被感動，與她白頭偕老。

·13.9萬字

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神話傳說中的山林魅影（神話怪物圖鑒）

神話傳說中的山精野妖圖：鑒美人皮、五道將軍、瘟崇、災靈、山神、南星北斗......神話傳說中的山精獸怪圖鑒：無支祁、山魈、雷精、趙燕奴、黿精鬼怪、木精書怪、虎神、狐仙、白衣少年......神話傳說中的山陰野魅圖鑒：賣鬼、鬼孩兒、陰靈、冥報、鬼儒、紙扎神像、勸善、無頭山鬼、黃仙、私魅......

·3.3萬字

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中國神話與民間傳說大全集

本書分為中國神話、民間傳說、少數民族的神話傳說三篇。

·72.8萬字

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花鳥傳說故事

“山海經民間故事系列”是一套充滿歷史傳奇、民間智慧和民俗風情的叢書，第一輯共三種：《黃河傳說故事》《錢塘潮傳說故事》《花鳥傳說故事》。《花鳥傳說故事》講述的是各種花類、鳥類的來歷，如芍藥、牡丹、喜鵲、鳳凰等；以及它們跟古代文人墨客之間的美麗傳說故事，如李白、蘇東坡、陸游等。全書除收錄26個故事外，還配有精美插圖。

·3.2萬字

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兩漢謠諺發展與傳播研究

本書以兩漢時期謠諺文化的發展與傳播為研究對象，通過細致梳理歷代文獻，對這一時期謠諺作品的本事、出處、數量、類別進行了摸排，分析了謠諺作品多樣的形式、內容、風格及其藝術表現力，考察了漢代謠諺的地域分布、不同類別作品的傳播范圍。通過分析漢代謠諺運用的場合與方式，對漢代社會各階層人士，包括下層民眾、文人儒士、太學生、朝廷官員及讖緯家、政治活動家運用謠諺文化的情形和動機進行了探討。從傳播的方式、載體和變異三個方面對漢代謠諺復雜的社會傳播情況進行了考述；從謠諺藝術本身的發展與完善、官方相關政策的影響、人們日常精神需求三個方面對漢代謠諺文化盛行的原因進行了總結。

·17.8萬字

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恩重如山

四聾子過去聽人說鼓書時，總是想入非非，指望哪一天也有一個螺螄或狐貍精變成女人，來替他洗衣做飯作老婆，今天一早，這愿望眼看就要實現了，卻在轉眼間變成了花棉襖，又變成了嬰兒。——《恩重如山》

·18.4萬字

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中國古代笑話（名著文庫）

笑話，作為一種特殊的民間文學形式，在中國古代文化遺產中占有重要的地位，體現出贏得千百年贊賞的文化幽默和語言藝術。本書主要從《笑林廣記》、《啟顏錄》、《艾子雜說》等集中擷取，所有作品均注明出處。古代笑話很多以幽默生動的語言巧妙進行政治批判的方式，體現出中國傳統文化推崇公正和倚重智慧的主流，也可以給今人以有益的啟迪。

·6萬字

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聊齋汊子（全兩冊）

在蒲松齡的老家山東，在沂蒙山一帶，人們把神話傳說一類的故事都叫作“聊齋汊子”。《聊齋汊子（全兩冊）》是董均倫和江源歷時數十年從搜集整理的無數故事中選出的。《聊齋汊子（全兩冊）》近百萬言，長長短短百余故事，所有這些，都是來自齊魯大地的口頭文學，有的優美，有的神奇，有的浪漫，有的怪誕……語言質樸，故事富有活力，悉數展現歷史風貌和人情世態，是民間文化真正的活化石。新版《聊齋汊子（全兩冊）》從1984年版《聊齋汊子》中刪去了十幾則篇幅較短的故事，從1987年版《聊齋汊子（續集）》中補入了十幾則，最后一共選錄101篇故事，并邀請優秀的年輕插畫師為所有故事制作百余幅版畫題花，打造經典純粹的民間故事版本。

·44.7萬字

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日本昔話（全兩冊）

本書為精裝上下冊套裝，其底本是日本民俗學家關敬吾編著的《日本の昔ばなし》三卷本。結集在這里的民間故事，如《桃太郎》《浦島太郎》《摘瘤子的老爺子》《一寸法師》《割了舌頭的麻雀》等，都是從古至今在日本流傳、為村中老翁老嫗們代代傳講的傳統民間故事，也就是筆錄的口承故事，故事類型多樣，天馬行空，想象豐富，是培養兒童想象力的讀物。古老的昔話隨著歲月流轉被口口相傳地保留了下來，其中相當一部分在流傳的過程中發生了改變，作為日本民俗學之父柳田國男的弟子，關敬吾家在搜集整理這些故事的時候，也在探究這些改變，涉及日本古時的風土人情、生活習慣、民族心理、觀念信仰等，跟隨民俗學家探究這些改變的發生，也是閱讀本書的一大趣味。

·25.8萬字

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羅摩衍那的故事

《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》并列為印度兩大史詩。同古代希臘兩在史詩《奧德賽》與《伊利亞物》一樣，都屬于伶工文學一類。最初它們是由伶工歌唱的文學，以口頭形式創作，在很長的時期內，以師徒授受，口耳相傳。最后，通常會由一個人把流傳的各種“版本”的史詩經過增刪潤色，就成了我們現在看到的史詩。

·30.4萬字

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“陳三五娘”故事的傳播研究

本課題以閩南文化區域廣泛流傳的“陳三五娘”民間愛情故事作為研究對象，在宏觀背景下，從不同的層面展開溯源與探討，彰顯作為民間愛情故事之強大生命力和廣闊的闡釋空間，分析并描述這一民間愛情故事的起源、發展、影響與趨勢；從多學科的理論視域，探索以“陳三五娘”傳說的故事內涵及其跨界傳播脈絡，梳理研究這一民間愛情故事在各類文體的傳承與流變。

·25.2萬字

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古事記（插圖注釋版）

本書是日本第一部文學作品，包含了日本古代神話、傳說、歌謠、歷史故事等。太安萬侶于和銅五年（712年）1月28日整理的《古事記》獻給元明天皇。從建國神話到推古天皇（圣德太子的姨媽）時代的事被記錄進了史書。全書用漢字寫成，于語序上雖以漢語的主謂賓語法為主，但日語的語法結構也時而出現，體現了日本早期變體漢文的一些特征。內容大略可分成：“本辭”、“帝紀”兩個項目，以及“上卷”“中卷”“下卷”三個部份。本書內附彩圖插頁。

·6.1萬字

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中國本土精彩老神話（超值金版）

宮曙光和張馨編著的《中國本土精彩老神話》所選的中國經典神話，在故事的類型上，與世界神話學及中國神話學的體系是相同的，既對應了神話學的學理要求，也對應了古希臘和古羅馬以及北歐神話的類型。也就是說，本書的四輯分類從學術的角度上看是科學的，從東西方比較的角度上看也是嚴謹的。宮曙光和張馨編著的《中國本土精彩老神話》在前人的整理基礎上，對中國神話重新進行了徹底的梳理，編者將支離破碎、點線分割、散落各地的中國神話徹底地回歸到了一個有著基本脈絡、基本情節的體系上，以期較完整地獻給中國讀者。尤其是廣大的中國青少年提供一套詳實可靠、真正體現中國特色的神話故事讀本。

·40.6萬字

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幽夢影