mg不朽情缘五个百度

中國神話故事（經(jīng)典故事叢書）

神話產(chǎn)生在原始氏族社會，是我們的祖先在同自然的斗爭中創(chuàng)造出來的關于“神”的各種幻想性故事。神話中的角色，可以是神，也可以是具有神性的人或其他生物。在自然界，生存著人類和各種各類為數(shù)甚多的動物。然而人類的智慧和動物的本能有著根本的區(qū)別：人類并非像動物那樣去消極地“適應”自然環(huán)境，而總是力圖認識自然，解釋自然，以便同自然做斗爭，改善自己的生活環(huán)境。

·4.9萬字

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中國民俗故事

中華文化源遠流長，數(shù)千年來傳承至今的民俗文化更是絢爛多彩。本書以傳統(tǒng)的時節(jié)、時令為核心，精選數(shù)十個在民間家喻戶曉的民俗故事，從鬧元宵到過中秋、從寒食節(jié)到清明節(jié)、從除夕守歲到重陽登高……作者以極具通俗性、知識性、趣味性的筆觸，一一講述，情節(jié)生動，細節(jié)深刻，引人入勝。翻開這本書，在了解中華民族的風俗習慣之余，你將領略多姿多彩的風土人情，感受中華文化的無窮魅力。

·9.4萬字

北歐維京英雄傳奇（大師插圖本）

“薩迦”是北歐地區(qū)的一種特有文學。這些故事大多是冰島神話和英雄傳奇、維京人的遠征等，富有浪漫主義色彩。北地酷寒，陽光慘淡，空氣凜冽而清新，雪堆似的海浪拍打著高聳的崖石和冰山；而短促的夏季則天空蔚藍、植物豐茂。正是這樣寒冷與溫暖對比強烈的環(huán)境孕育了質(zhì)樸動人的冰島薩迦。本書收錄了《維金之子，托爾斯坦薩迦》《勇士弗里喬夫薩迦》兩部薩迦和泰格奈爾的詩歌《弗里喬夫薩迦》，都是那個年代非凡的作品。書中展現(xiàn)了古老的北歐英雄時代，人物形象鮮活，永不屈服，滿懷希望，又帶著北歐民族的傲慢、魯莽。推崇勇武的海上掠奪，重視榮譽的高貴胸懷，以及對待愛情的忠貞信仰，是流淌在維京人血液中的東西。這些原始粗糲又令人意志堅定的故事，值得每一個時代的人致敬。

·15.6萬字

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太湖流域春申君治水傳說研究

自古以來作為治水英雄太湖流域廣為流傳的春申君黃歇（？—前238年）究竟是怎樣的歷史人物？他的事跡、遺跡和傳承，與上海當下城市建設究竟有何關聯(lián)？作者通過全面梳理、實地考察以春申君為中心的口頭傳說、文本及遺跡等形式，探討春申君治水傳說為何在該地域生成、傳承及演變，歷史上的楚國丞相春申君如何成為治水領袖，及春申君傳說如何在當代上海的城市生活中實現(xiàn)資源化的過程，揭示了傳說傳承的空間、傳承譜系及其與地方認同的關系。通過分析論證，作者指出，當?shù)鼐用窠㈧魪R奉祀春申君為“攘除水患”的神，與洪水、干旱等災害頻發(fā)的地方性密不可分，信仰也促成了春申君傳說的傳播與傳承，成為城市建設的重要文化資源。

·21.8萬字

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朝鮮寓言擬人傳記文學研究

本書是一本專門面向朝鮮半島寓言擬人傳記文學作品的專著，以古代朝鮮志怪、寓言和擬人傳記類文學為研究對象，以歷史朝代為軸線，對朝鮮半島三國時期、統(tǒng)一新羅時期、高麗時期、朝鮮時期的相關文學體裁進行了系統(tǒng)深入的研究。在分寫朝鮮內(nèi)部文學文本特性的基礎上，與中國同時期同類文學作品的特色予以對比研究，對于研究朝鮮文學、已經(jīng)漢朝文學比較都具有參考價值。本書視角新穎、資料豐富、論據(jù)充分、思路清晰、層次分明，具有較高的學術價值，在國內(nèi)外同類研究中具有比較大的意義。

·45.9萬字

西緒福斯神話（譯林人文精選）

《西緒福斯神話（譯林人文精選）》是闡述加繆哲學理念和文學思想的簡明讀本，表達了作者對人類的永恒苦難命運蔑視和抗爭的精神。西緒福斯是個荒謬的英雄。他以自己的整個身心致力于一種沒有效果的事業(yè)，而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價。當加繆這樣看這個古代神話中的人物時，存在主義的哲學之眼就進入了古代的神話。

·8.8萬字

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桃花扇（古典文庫）

本書寫明末復社名士侯方域與秦淮名妓李香君相戀，閹黨余孽阮大鋮企圖籠絡侯方域，因李香君的反對而沒能得逞，轉(zhuǎn)而投靠奸臣馬士英。馬、阮等迎立福王，把持朝政，排擠和打擊正派人士。侯方域被迫遠依史可法，李香君也被征選入宮。后清兵南下，攻破南京，侯、李得以在南京棲霞山重逢，最終相偕出家。劇本以侯、李姻緣為經(jīng)，亡明痛史為緯，描繪了南明弘光王朝的興亡過程，揭示了弘光王朝必然覆亡的命運。

·10.9萬字

中華民族神話與傳說（下卷）

《中華民族神話與傳說》是講述、介紹中華大地上五十六個民族同根根源、多姿多彩的代表性神話傳說、傳統(tǒng)文化的中國傳統(tǒng)文化通識讀本。本書的宗旨是“用故事說文化，用文化講故事”，內(nèi)容包括精彩故事、延伸知識、學術考據(jù)、多民族文化展示與闡述等，兼具趣味性和知識性。不同于市面上已有的很多神話故事書，《中華民族神話與傳說》以大家耳熟能詳?shù)臐h族神話傳說作為切入點延展開去，展示了大量鮮為人知的少數(shù)民族原生神話傳說，并對其起源和細節(jié)進行科學的考據(jù)與闡釋。全書在有趣的神話傳說中間穿插“補充知識”，隨時掃除閱讀時的知識盲區(qū)，幫助理解；故事后附有“延伸閱讀”，闡述故事背景、民族文化、文獻遺珠等，可視為故事文本的進階閱讀。如此這般，《中華民族神話與傳說》深入淺出地以初民的原始想象為線索，將中華各民族的文化串聯(lián)起來，呈現(xiàn)出一個同根同源、相生相依、同生共長的有機整體。讀者將切實地感受到，中華大地五十六個民族是一個擁有共同文化血脈的大家庭。

·10.1萬字

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民間經(jīng)典文學：八仙過海（上）

有關八仙過海的故事，可以說是中國民間流傳極為廣泛的道教神話故事，幾乎是老幼皆知。有一位神仙邀請八仙去他那里參加宴會并觀賞牡丹花，回來時，他們遭到東海龍王的阻撓，結果雙方以及他們的盟友分成兩大集團，展開了一場斗法較量，最后八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶，獲得勝利，順利地越過大海。關于八仙，也經(jīng)過了一定的演化。如吳元泰所寫的《東游記》對上洞八仙形象做了定型，普遍得到民間百姓認可，是因為這八個人物中代表了男、女、老、少、富、貴、貧、賤八種不同形象，這些人物原本皆是凡人，他們中彼此都有缺點：漢鐘離袒胸、呂洞賓個性輕佻、鐵拐李酗酒成性等，但他們最終都積善累功，修成真仙。受八仙故事影響的民間戲曲、舞臺表演、八仙板表演等都傳承至今。

·4.7萬字

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中國神仙故事（全2冊）

神仙文化是中國文化傳統(tǒng)中的重要組成部分，承載了古人對異世界的綺麗想象，至今仍不斷地激發(fā)著文藝創(chuàng)作者的靈感。本書取材于明代仙傳故事集《列仙全傳》，是原古典名著的全注全譯本，共分9卷，相傳前8卷為明代文學家王世貞輯次，第9卷為明代著名書商汪云鵬輯補。原書以時間脈絡為經(jīng)緯，以老子為起點，終于明代道士周思德，記載了上古至明朝中期500余位道士羽化登仙的故事，不僅包括了神話神仙、傳說中的歷史人物，還突破樊籬，對各派均有涉及。本書文字部分以原書全文為綱，在此基礎上由點校者翻閱典籍，補以注釋，并全部做了白話譯文，極大地降低了閱讀難度，同時，由專業(yè)插畫師對原書版畫進行了修復和上色，使整體觀賞度大為提高，文圖一一對照。這些均為《中國神仙故事》的特色。

·30.7萬字

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神話傳說中的山林魅影（神話怪物圖鑒）

神話傳說中的山精野妖圖：鑒美人皮、五道將軍、瘟崇、災靈、山神、南星北斗......神話傳說中的山精獸怪圖鑒：無支祁、山魈、雷精、趙燕奴、黿精鬼怪、木精書怪、虎神、狐仙、白衣少年......神話傳說中的山陰野魅圖鑒：賣鬼、鬼孩兒、陰靈、冥報、鬼儒、紙扎神像、勸善、無頭山鬼、黃仙、私魅......

·3.3萬字

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兩漢謠諺發(fā)展與傳播研究

本書以兩漢時期謠諺文化的發(fā)展與傳播為研究對象，通過細致梳理歷代文獻，對這一時期謠諺作品的本事、出處、數(shù)量、類別進行了摸排，分析了謠諺作品多樣的形式、內(nèi)容、風格及其藝術表現(xiàn)力，考察了漢代謠諺的地域分布、不同類別作品的傳播范圍。通過分析漢代謠諺運用的場合與方式，對漢代社會各階層人士，包括下層民眾、文人儒士、太學生、朝廷官員及讖緯家、政治活動家運用謠諺文化的情形和動機進行了探討。從傳播的方式、載體和變異三個方面對漢代謠諺復雜的社會傳播情況進行了考述；從謠諺藝術本身的發(fā)展與完善、官方相關政策的影響、人們?nèi)粘＞裥枨笕齻€方面對漢代謠諺文化盛行的原因進行了總結。

·17.8萬字

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恩重如山

四聾子過去聽人說鼓書時，總是想入非非，指望哪一天也有一個螺螄或狐貍精變成女人，來替他洗衣做飯作老婆，今天一早，這愿望眼看就要實現(xiàn)了，卻在轉(zhuǎn)眼間變成了花棉襖，又變成了嬰兒。——《恩重如山》

·18.4萬字

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伊索寓言（經(jīng)典故事叢書）

《伊索寓言》是世界上最早的童話寓言集之一，是古希臘民間流傳的諷喻故事。書中的小故事言簡意賅，平易近人，富有哲理。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學的范本。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》等已成為全世界家喻戶曉的故事。它是世界上擁有讀者最多的一本書，它對西方倫理道德、政治思想影響都很大。

·5.1萬字

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道啟鴻蒙：伏羲神話

本書從上百種典籍中挖掘、整理、整合出有關伏羲的10個體現(xiàn)民族精神光輝，及對現(xiàn)代教育有重大意義的神話故事，分別講述了伏羲的一系列發(fā)明創(chuàng)造以及與其相關的一系列遠古神話故事，回答了中國早期文化的特征（如陰陽觀念）和民族自信的養(yǎng)成。

·5.9萬字

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一千零一夜：阿拉伯民間故事集

《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集，反映了阿拉伯帝國的社會生活。相傳薩桑王國的國王山魯亞爾生性殘暴，他每天娶一名少女，第二天就把他殺死。山魯佐德為救無辜的女孩，便自愿嫁給他，并在每天晚上講一個故事，每每講到最精彩的地方就剛好天亮。國王想聽完故事，不忍殺她。就這樣過了一千零一夜，國王終于被感動，與她白頭偕老。

·13.9萬字

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夜窗鬼談·東齊諧

《夜窗鬼談》系日本著名的漢文短篇志異小說集，《東齊諧》是其姊妹作。兩者有日本《聊齋志異》與《子不語》之美譽。作者石川鴻齋以儒學家和漢學大家的身份縱談玄幻，在儒家裨益世風的框架下自行懷抱，熔煉闡釋，闖出了一條別具一格的文路。《夜窗鬼談》是他以收集的前人著作和民間掌故為胚胎，剪裁、潤色、編改、加工，二次發(fā)揮而成的，頗能“追蹤晉宋，不在唐人后乘”。而《東齊諧》則是他原創(chuàng)的神鬼故事，也有些是利用既成的傳統(tǒng)怪談，改編為詼謔笑話，博人一悅。

·9.7萬字

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花鳥傳說故事

“山海經(jīng)民間故事系列”是一套充滿歷史傳奇、民間智慧和民俗風情的叢書，第一輯共三種：《黃河傳說故事》《錢塘潮傳說故事》《花鳥傳說故事》。《花鳥傳說故事》講述的是各種花類、鳥類的來歷，如芍藥、牡丹、喜鵲、鳳凰等；以及它們跟古代文人墨客之間的美麗傳說故事，如李白、蘇東坡、陸游等。全書除收錄26個故事外，還配有精美插圖。

·3.2萬字

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新馬漢文報刊載廣府說唱文學文獻匯輯

本書所收集的新馬廣府說唱文學文獻資料，包括南音、粵謳、班本、拍板歌、龍舟歌等，都源自新加坡、馬來西亞的漢文報刊中，它們是新馬漢文說唱文學的重要文獻資料，國內(nèi)尚無學者整理，此次將其系統(tǒng)性收集整理，為后續(xù)的新馬漢文報刊文學研究打下良好的基礎。新馬廣府說唱文學與中國廣府說唱文學有著非常的緊密的關系，在形式上、語言上、內(nèi)容上關聯(lián)性較高。新馬說唱文學并不是簡單繼承，其中有創(chuàng)新，也有對新馬本地華人及文化的關注。

·45.5萬字

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羅摩衍那的故事

《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》并列為印度兩大史詩。同古代希臘兩在史詩《奧德賽》與《伊利亞物》一樣，都屬于伶工文學一類。最初它們是由伶工歌唱的文學，以口頭形式創(chuàng)作，在很長的時期內(nèi)，以師徒授受，口耳相傳。最后，通常會由一個人把流傳的各種“版本”的史詩經(jīng)過增刪潤色，就成了我們現(xiàn)在看到的史詩。

·30.4萬字

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