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小眾文藝古書：快園道古

《快園道古》是一部仿《世說新語》的著作，資料廣博，內容繁富，文筆簡練，詼諧嬉笑隨處可見。對此類題材感興趣的讀者，本書不可不讀。全書分為盛德、學問、經濟、言語、夙慧……內容涉及晚明社會生活的各個方面，尤多張岱本人、親屬、先世及當時一些時聞逸事的記載，對了解當時的社會生活及對張岱本人的研究均有一定的參考價值。本書遠取諸史冊記載，近取諸親所見聞，津津樂道。所記以明代士民言行為主，注重可讀性，詼諧可喜，雋永有味，不諱親尊，不避俚俗，記事多含微旨，記言多帶機鋒。作品形制短小，易于循覽，是張岱現存著作中極饒趣味的一部。

·5.7萬字

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小眾文藝古書：吳船錄

《吳船錄》是南宋文學家范成大所寫的游記。題名取杜甫詩《絕四句首》“門泊東吳萬里船”句意。對古代游記感興趣的讀者，本書不可不讀。宋孝宗淳熙四年（1177年），作者自四川制置使召還，五月由成都起程，取水路東下，于十月抵臨安（今浙江杭州），隨日記所閱歷，著為此書。書中對沿途名勝古跡如青城山、都江堰、峨眉山、樂山大佛、長江三峽、洞庭湖、赤壁、黃州、廬山等記載尤詳，且時有考證。

·2.1萬字

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小眾文藝古書：荊楚歲時記

《荊楚歲時記》是記錄中國古代楚地（以江漢為中心的地區）歲時節令、風物故事的筆記體散文著作。全書記載了自元旦至除夕的24節令和時俗。如荊楚地區的農事、治病、祭祀、婚嫁等民俗習慣和民間故事。本書用生動的語言，說明了各種風俗的來源，偶爾也記載北方的節令時俗。《荊楚歲時記》涉及民俗和門神、木版年畫、木雕、繪畫、土牛、彩塑、剪紙、鏤金箔、首飾、彩蛋畫、印染、刺繡等民間工藝美術以及樂舞等。這些民俗、民間工藝美術傳自遠古，延續后世。其中如門神、彩蛋畫、土牛、木版年畫等民間工藝美術，至今仍在城鄉流傳。書中用生動的語言敘述了吃喝玩樂敬神虐鬼，習俗流傳眾生相，用點點滴滴的文字繪成民俗長卷，在今天讀來仍讓人倍感親切。本書記載了楚地20多個歲時、節令和風物故事，時間跨度從元日到除夕，正好是一年。作者文采風流，書中各種史料、詩文、傳說旁征博引，可讀性極強。

·1.9萬字

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陶庵夢憶（新注全譯本）

《陶庵夢憶》是明人張岱的筆記小品集。全書共127篇（含補遺4篇）。張岱生于山陰（今浙江紹興）士族文人之家。母親為陶淵明后人，故自號“陶庵”，有清遠之志。一生淡泊功名，不求仕進，潛心著述。其交游甚廣，為人深情，熱愛生活，詩文、琴曲、飲茶、美食、金石、花藝、彩燈、煙火，無一不好，無一不通。明亡后，入山隱居，夢中憶前朝人事，情不能已，作《陶庵夢憶》八卷，為后世文人所珍愛，流傳至今，已成經典。本次出版以續修四庫全書收錄王文誥本、國圖藏粵雅堂抄本為參考修訂，收錄《張岱：自為墓志銘》《張岱的一生》（年譜），特別收錄徐建雄先生全文白話翻譯，并邀請撰寫《譯后記》。

·17.5萬字

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陶庵夢憶西湖夢尋：張岱著作集（張岱全集）

本書為“張岱著作集”之一。《西湖夢尋》和《陶庵夢憶》是風格清新的小品散文，作者系明末清初著名散文家張岱。《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》是明末清初著名散文家、“小品圣手”張岱的兩部代表作，屬于風格清新的小品文。陶庵是張岱的號，《陶庵夢憶》就是張岱的回憶錄。寫的主要是他早年經歷的事，茶肆酒樓、斗雞養鳥、放燈迎神、工藝書畫等無所不包，構成了一幅晚明江南生活的綺麗畫卷。《西湖夢尋》則將回憶的焦點聚焦在杭州，對杭州一帶的風土人情進行了細致描繪，明末的奢華富麗讓今人也感到驚訝；這本集子和《陶庵夢憶》有所不同，張岱在經歷明清鼎革后重返杭州，將兵災之后的破敗景象也記錄其中。

·9.8萬字

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60問讀懂道德經

老子的《道德經》被譽為“萬經”，是道家、道教的優選經典。從古到今，注解它的書層出不窮,不同的人都能從中得出不同的見解。《道德經》就像一個總綱，雖只有五千言，然微言而大義，似容。本書旨在探索《道德經》之精微深義。作者從道行于天地，行于社會，行于人三方面入手解讀剖析，以當下為背景，縱橫古今，以問答形式通解《道德經》全文。全書用60個問題將《道德經》蘊含的哲理融會貫通，同時以獨到的解讀方式，用直白樸素的語言，并結合《莊子》，提煉出一套完整明了的老莊道學理論體系，貫穿全文始終。

·15.1萬字

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梁啟超家書

《梁啟超家書》主要收錄了1898—1928年間梁啟超寫給妻子和子女們的書信，字里行間表達了他對妻子和子女的深切關懷。從一百多封家書里，我們可以窺見梁啟超是一位和藹開明的慈父，關心子女的情感生活；是一位頗具智慧的導師，指導子女的學業理財；是自立自強的民族脊梁，培育的子女個個成為精英。其中建筑學專家梁思成、考古學專家梁思永、火箭專家梁思禮被評選為院士，這在中國歷史上是罕見的。這其中不乏個人因素，但與梁啟超的言傳身教是分不開的。他的教育理念，對當今中國家庭教育仍有著重要的借鑒及啟示價值。

·10.6萬字

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小窗幽記

《小窗幽記》共分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，分別從修身、處世、為學、立業等角度闡釋為人準則。圖書內容涉獵廣泛、意韻深遠、極具哲思，幾百年來深受讀者喜愛。本版原文精心核校，注譯得當，版式舒朗，適合當下的讀者仔細品讀，為心靈尋以慰藉。

·7.7萬字

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夢粱錄（下）

《夢粱錄》是宋代吳自牧所著的筆記，是一本介紹南宋都城臨安城市風貌的著作。對宋代市民生活感興趣的讀者，本書值得一讀。《夢粱錄》不僅記載反映了許多中國傳統文化和傳統習俗，書中還對許多傳統習俗的來源進行了說明，有的甚至是最早的歷史文獻記載。如春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。但關于貼“福”字的最早記載則是《夢粱錄》。該書仿效《東京夢華錄》體例，記載南宋臨安的郊廟、宮殿、山川、人物、市肆、物產、戶口、風俗、百工、雜戲和寺觀、學校等。為了解南宋城市經濟活動，手工業、商業發展情況，市民的經濟文化生活，特別是都城的面貌，提供了較豐富的史料。該書不僅詞匯豐富，口語色彩較濃，還記錄了大量的名物詞，為語言研究提供了大量的語料。書中伎樂、百戲伎藝、角觝、小說講經史諸節，為宋代文藝的珍貴資料。

·6.3萬字

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夢粱錄（上）

《夢粱錄》是宋代吳自牧所著的筆記，是一本介紹南宋都城臨安城市風貌的著作。對宋代市民生活感興趣的讀者，本書值得一讀。《夢粱錄》不僅記載反映了許多中國傳統文化和傳統習俗，書中還對許多傳統習俗的來源進行了說明，有的甚至是最早的歷史文獻記載。如春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。但關于貼“福”字的最早記載則是《夢粱錄》。該書仿效《東京夢華錄》體例，記載南宋臨安的郊廟、宮殿、山川、人物、市肆、物產、戶口、風俗、百工、雜戲和寺觀、學校等。為了解南宋城市經濟活動，手工業、商業發展情況，市民的經濟文化生活，特別是都城的面貌，提供了較豐富的史料。該書不僅詞匯豐富，口語色彩較濃，還記錄了大量的名物詞，為語言研究提供了大量的語料。書中伎樂、百戲伎藝、角觝、小說講經史諸節，為宋代文藝的珍貴資料。

·4.9萬字

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游山日記

《游山日記》被林語堂稱贊為“日記模范”，并專門撰寫五千字長文《〈游山日記〉讀法》，一一指出其妙處，大加推崇。是書共12卷，前10卷稱“天香隨筆”，即舒夢蘭在嘉慶年間居游廬山一百日中所作日記；后2卷稱“天香手稿”，為期間所作詩賦。日記正經中雜以詼諧，行文如行云流水，幽默而不流于尖酸，洵為上乘小品，上乘幽默。現以上海圖書館藏嘉慶十年刻本為底本，參考相關文獻進行點校，排為簡體字，以便讀者。書后并附原刻本序言及1936年版中周作人序、林語堂《〈游山日記〉讀法》、周劭跋等，讀者于此可知此書來龍去脈及精妙趣味之所在。

·9.1萬字

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幽夢影

《幽夢影》是清代文學家張潮所寫的隨筆體格言小品文集，可以說是古典版的心靈雞湯。作品采用簡潔的格言、警句、語錄形式，表現哲理思考或生活情趣，在經傳、史鑒、詩文之外別立一體。對中國古代智慧思想感興趣的讀者，本書值得一讀。《幽夢影》主要著眼于以優雅的心胸、眼光去發現美的事物，可以說是求美的著作。書中沒有強烈的、尖銳的批評，只有不失風度的冷嘲熱諷。而這些不平、諷刺，其表現形式也都是溫和的。現代作家和翻譯家章衣萍曾評價說：《幽夢影》是一部“才子之書，亦大思想家之書也”。作品涉獵范圍廣博。它論花與美人，論閑與友，論書與讀書，論一般生活，日月星辰，山川景物，飛禽走獸，花鳥魚蟲，倫理道德，做人處世，大千世界一切有生命、無生命的事物，無不作為一種思想上的傳達和轉述。《幽夢影》是一部絕妙的奇書，是一部清新可愛的隨筆。

·1.2萬字

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東京夢華錄

《東京夢華錄》是宋代孟元老的筆記體散記文，創作于宋欽宗靖康二年（公元1127年）。想了解宋代市民生活以及當時社會發展情況的讀者，本書絕對值得一讀。該著作追述北宋都城東京開封府城市風俗人情，所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（公元1102年-1125年）年間北宋都城東京開封的情況，描繪了這一歷史時期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會生活、經濟文化的一部重要的歷史文獻古籍。《東京夢華錄》所記述的，從都城的范圍到皇宮建筑，從官署的處所到城內的街坊，從飲食起居到歲時節令，從歌舞曲藝到婚喪習俗，幾乎無所不包。不僅可以了解當時的民風時尚，同時也能感受到宋代發達的經濟和繁榮的城市生活。《東京夢華錄》一書對徽宗政和、宣和年間汴京的漢族城市社會經濟生活和文化生活都有翔實的記載和詳盡的論述，為后人留下了探索那個時代汴京城里各個階層居民生活面貌的大量寶貴資料。自從它于南宋初年在臨安刊行以來，一直為人們所重視。封建社會里的文人墨客，在談到北宋晚期東京掌故時，莫不首引此書。由于其所反映的內容具有很高的社會經濟文化史的價值，該書在近代，尤其引起了中外許多從事各種專史研究的學者專家們的高度重視，他們對此書交相征引利用。人們往往把本書與《清明上河圖》視同姐妹之作，二者對于考察研究北宋城市經濟發展史的工作都具有重要的意義。《東京夢華錄》開創了以筆記描述漢族城市風土人情、掌故名物的新體裁，為以后反映南宋都城臨安的同類著作《都城紀勝》、《夢粱錄》、《武林舊事》、《如夢錄》、《續東京夢華錄》等書所沿用。

·3.6萬字

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長物志

《長物志》中國重要的造園文獻之一。共包含十二卷，其中室廬、花木、水石、禽魚、蔬果等卷與造園理論及技術有較密切的關系。尤以水石一卷，備述園林中廣池、小池、瀑布的設計，以及靈璧石、英石、太湖石、昆山石登的選用；提出水與石相結合的論點，有獨到之處。由此可見，《長物志》一書中講解到的諸多內容，展示了晚明文人高雅的生活和審美趣味。

·2.8萬字

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東京夢華錄

《東京夢華錄》是北宋孟元老創作的追述宋徽宗崇寧到宣和（1102—1125）年間北宋都城東京（今河南開封）風貌的筆記體著作。全書共十卷，作者描寫了東京上至貴族、下及百姓的生活全景和都市風貌，涵蓋城市布局、河道街巷、店鋪攤肆、飲食起居、歲時物貨、典章制度、風俗禮儀等，對后世研究宋代城市布局、建筑、交通、百業、民俗、貨物、飲食、歲時、地理都有很高的價值。

·11.6萬字

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隨園食單

《隨園食單》系清代詩人、散文家袁枚創作的文言隨筆集。全書分為須知單、戒單、海鮮單、江鮮單、特牲單、雜牲單、羽族單、水族有鱗單、水族無鱗單、雜素菜單、小菜單、點心單、飯粥單和茶酒單，共十四單，外加一序。其作詳細記述了清代流行的三百二十余種南北菜肴、飯點和名茶美酒，對菜點的選料、加工、切配、烹調以及菜點的色、香、味、形、器都做了極其精辟的論述，被海內外美食家稱為中國歷史上的“食經”。

·3.5萬字

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浮生六記

本書為清代文學家沈復的自傳體散文，書中分為《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》和《養生記道》六卷，其中后連卷已遺失，現有版本為后人所續。作者用淳樸、細膩的文筆，記述了大半生的經歷，從夫妻琴瑟甚篤、繾綣情深，到朋友志趣相投、深情厚誼；從家中變故、人情世態，到困頓離合、坎坷愁旅；從文人雅興、奇聞趣觀，到寄情山水、快意人生，將歡愉與愁苦兩相對照，內容真切動人。

·9.7萬字

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菜根譚

《菜根譚》這一曠古稀世的奇珍寶訓，從生活的方方面面教導我們如何面對現實人生的苦難和復雜的人際關系，從而養成剛毅堅韌、與人為善、處世恬淡的健康人格，讓我們能夠悠閑從容地度過每一天。

·9.7萬字

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古代常識讀本：澠水燕談錄

從體裁上來說，《澠水燕談錄》屬于筆記文中的史料筆記。《澠水燕談錄》雖然表面上是一部談謔類的悠閑之作，但實際上蘊含了作者的政治理想和道德判斷，是一部創作動機嚴肅、目的純正、品位高雅的史料筆記。從寫作目的上來看，與眾多宋代筆記的作者一樣，王辟之脫離仕宦，悠游林下，追憶平生經歷見聞，筆之于書，博記雜識，主要是為了“談謔”。從寫作內容和范圍來看，《澠水燕談錄》所記大都是宋哲宗紹圣年間（1094年）以前到北宋開國（960年）之間140余年的北宋雜事。內容豐富，體裁廣泛，為后世對北宋時期政治、經濟、軍事、文化的歷史研究，特別是對一些政治家、文學家的生平研究以及山東省的地方史研究、宋詩研究，提供了大量真實可靠的史料。

·5萬字

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經典小品美文：浮生六記之俗世與禪機

《浮生六記》是清朝文學家沈復所著的一部自傳體散文。該散文文辭樸素，情感真摯，記敘了作者夫婦間平凡的家居生活、坎坷際遇和各地浪游聞見，前人曾有“幽芳凄三角，讀之心醉”的評語。書中內容或纏綿繾綣，或閑適淡然，或凄婉斷腸，或山水陶然。情傷處令人潸然淚下，不能自己意適處使人欣然頷首，樂在其中。語言不加雕飾，質樸清新，頗得自然之趣。白話則拓展了文言的意境，簡潔如話，卻又不失原文的優雅別致，可謂相得益彰。《浮生六記》是一部水平極高、影響頗大的自傳體隨筆，在清代筆記體文學中占有相當重要的位置。該書的特點在于真純率真，獨抒性靈，不拘格套，富有創造性。

·10.4萬字

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