听我说听我说

1879年，馮特在萊比錫創(chuàng)建了世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)學(xué)科的誕生；1908年，弗洛伊德發(fā)表了《作家與白日夢》，為文藝心理學(xué)面世揭開序幕；1924年，魯迅翻譯了日本學(xué)者廚川白村的《苦悶的象征》并在大學(xué)課堂講授，成為國內(nèi)引進(jìn)文藝心理學(xué)系統(tǒng)理論的第一人；1936年，朱光潛出版了中國學(xué)者的第一部《文藝心理學(xué)》專著。此后，這一學(xué)科在中國沉寂了近半個世紀(jì)。20世紀(jì)80年代，文藝心理學(xué)在中國得以重建。魯樞元作為這一階段的代表人物之一，在積淀深厚的西方心理學(xué)資源中披沙瀝金，對構(gòu)造主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、精神分析心理學(xué)、“維列魯”學(xué)派等逐一進(jìn)行了興致盎然的掃描與梳理，結(jié)集成《文藝心理闡釋》，為當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的心理批評提供了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。

·26.5萬字

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批評的召喚：文學(xué)啟示與主題思考

本書集中了兩岸四地的研究巴什拉空間詩學(xué)的作者，共有十五篇學(xué)術(shù)論文。意識，是一個很抽象的東西，它是一種想法，一種觀點(diǎn)，甚至是一種操控自我的角色。因?yàn)樗鼪]有形體，所以我們只能在不斷的探討來發(fā)現(xiàn)它的存在。《空間詩學(xué)》就是這樣的一本書，他從家屋開始探討著人所處的空間，再將這個空間不停的縮小，甚至連自己也不停的縮小，然后我們看到宇宙，看到生命，看到一個人基本所擁有的意識。研究者從各個角度探討巴拉什詩學(xué)，有一定出版價值。

·26.5萬字

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期刊類型與中國現(xiàn)代文學(xué)生產(chǎn)（1917-1937）

本書針對目前學(xué)界存在的文學(xué)期刊分類標(biāo)準(zhǔn)不一、種類繁雜的問題，從文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的角度，嘗試對文學(xué)期刊分類問題給以厘清，探討文學(xué)期刊與文學(xué)生產(chǎn)的內(nèi)在關(guān)系，力求以較為豐富的史料給人以現(xiàn)代文學(xué)生產(chǎn)的現(xiàn)場感。

·26.5萬字

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“諸城十老”及其詩歌創(chuàng)作研究

“諸城十老”的詩歌創(chuàng)作傾向、詩歌創(chuàng)作主題、詩歌創(chuàng)作風(fēng)格的形成，與其所處的時代環(huán)境、各自不同的氣質(zhì)秉性、不盡相同的人生經(jīng)歷以及平生遭際有著密切的關(guān)系。換句話說，“諸城十老”的人生境遇，對其詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛的影響。相同的社會環(huán)境和地域環(huán)境，他們在詩歌創(chuàng)作主題上多有共同性，都是以描寫家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景和人文風(fēng)情為主；然在詩歌創(chuàng)作主題上的差異則跟他們是否出仕有關(guān)，出仕者，多寫科舉仕途的不順，多抒發(fā)怨氣，而未出仕者多寫田園風(fēng)光，多抒發(fā)閑情。而“諸城十老”各自人生境遇的不同，不僅使得他們在創(chuàng)作傾向上各有側(cè)重，還讓他們各自不同的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格打上了自己的烙印。

·26.5萬字

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行旅中的建構(gòu)與喻辭：埃德加·愛倫·坡在中國的傳播與接受研究

愛倫·坡作為我國最早譯介的美國作家之一，其在中國的傳播、接受所涉及的研究內(nèi)容比較豐富和復(fù)雜，他對中國的影響正是他世界性影響中的一部分，對愛倫·坡在中國的傳播與接受的研究是國際“坡研究”中的重要內(nèi)容之一。但是海內(nèi)外與本課題相關(guān)的研究開始于20世紀(jì)80年代末，開展得尚不充分，參預(yù)的學(xué)人不多，本書是國內(nèi)外第一次全面、系統(tǒng)研究此類課題的專著，屬于學(xué)術(shù)前沿課題，具有開創(chuàng)性。

·26.5萬字

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開明派文化與文學(xué)

“開明派”是指20世紀(jì)20年代至40年代以立達(dá)學(xué)會和開明書店為中心，一批志趣相投且活躍在文化教育和文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的江浙文人組成的松散的文化文學(xué)復(fù)合型流派，本書中的“開明”一詞既指向開明派堅持啟蒙的文化立場，也指向其追求獨(dú)立自由的思想原則，及開放民主、穩(wěn)健扎實(shí)、低調(diào)超脫的行世作風(fēng)。本稿凡六章，主要講述開明派的發(fā)展過程；開明派的文化立場和思路，以及在時代風(fēng)氣轉(zhuǎn)換之際的艱難選擇；開明派在教育、語言、政治、文學(xué)等方面的文化文學(xué)思想，在教科書、期刊、出版等方面的文化實(shí)踐，在散文創(chuàng)作、兒童文學(xué)運(yùn)動、科學(xué)小品運(yùn)動等方面的文學(xué)實(shí)踐等。本書稿圍繞流派研究的邏輯前提、核心要素、主體內(nèi)容、突出特色等基本問題，建立起一個可以互相支撐的邏輯整體，具有較好的原創(chuàng)性。

·26.4萬字

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文藝通識概論

本書內(nèi)容圍繞提升讀書的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)讀者的審美能力等問題的解答。本書按照通常的藝術(shù)分類方法，對文學(xué)、電影、電視、美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、曲藝雜技、攝影等常見的藝術(shù)門類從發(fā)展史、評論和創(chuàng)作三個角度進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。本書涵蓋范圍廣，評論和創(chuàng)作例文數(shù)量多、內(nèi)容新，對于學(xué)習(xí)、理解、藝術(shù)，提升藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。

·26.4萬字

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唐代的儒學(xué)與文學(xué)（下冊）

本書著重討論初盛唐至中晚唐各個時期儒學(xué)與文學(xué)之間的聯(lián)系和特點(diǎn)，對唐代儒學(xué)在不同時代社會政治背景下的歷史樣態(tài)、功能與地位進(jìn)行重新考量，如初唐時認(rèn)同的構(gòu)建、高宗武則天時期的“古典”與“當(dāng)世”之爭、盛唐詩的文化精神、中晚唐的文學(xué)與儒學(xué)轉(zhuǎn)型等。既注重文學(xué)與政治一般性關(guān)系的考察，也注重其作為“政治行動”的意義。在關(guān)注儒學(xué)對文學(xué)觀念、主題、體式、風(fēng)格乃至認(rèn)知模式之影響的同時，也關(guān)注文學(xué)作為“一種思想的方式”的價值。

·26.4萬字

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樂府學(xué)概論

樂府學(xué)是古代文學(xué)專門之學(xué)，與詩經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列。本書首次系統(tǒng)闡述了樂府學(xué)基本概念、基本方法、基本歷史和基本典籍。前兩章闡述基本概念和方法，主張以研究樂府活動為中心，從文獻(xiàn)、音樂、文學(xué)三個層面進(jìn)行考察，目標(biāo)是使樂府詩發(fā)生、發(fā)展、變化情況和所屬音樂特點(diǎn)以及文學(xué)特色得到盡可能清晰的描述。后三章回顧由漢至清樂府學(xué)發(fā)展歷程，分漢唐、宋清、現(xiàn)代三個階段交代樂府學(xué)發(fā)展大致脈絡(luò)。

·26.4萬字

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中國新詩理論的現(xiàn)代品格

本書立足于新世紀(jì)大文化環(huán)境的背景，對百年來中國新詩理論的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理與反思，并對某些規(guī)律性的東西予以探討；對中國新詩的傳統(tǒng)、中國新詩理論的基本品格、中國新詩理論的歷史發(fā)展、中國新詩理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型加以闡述；對相關(guān)的理論流派、有代表性的詩歌評論家和詩歌理論著作加以評述；并結(jié)合中國詩歌通史當(dāng)代卷的寫作，對中國當(dāng)代詩歌的發(fā)展進(jìn)行梳理，對其中涉及的理論性問題予以關(guān)注；同時還把眼光投射到當(dāng)代詩壇，考察當(dāng)下中國的詩歌生態(tài)，對改革開放以來的當(dāng)代詩歌現(xiàn)象予以追尋與剖析，并介紹了吳思敬先生與詩歌理論刊物《詩探索》的學(xué)術(shù)情緣，以期引起大家對新世紀(jì)中國新詩理論建設(shè)的進(jìn)一步思考。

·26.4萬字

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癡狂敘事與現(xiàn)代中國小說

本書從敘事學(xué)領(lǐng)域來系統(tǒng)研究現(xiàn)代中國小說近百年的藝術(shù)創(chuàng)新，提出癡狂敘事這一概念，歸納出敘述癡狂者、狂者敘事、狂歡化敘事等三種癡狂敘事模式。作為一種獨(dú)特的敘事藝術(shù)，癡狂敘事始終隨著現(xiàn)代中國小說的發(fā)生和發(fā)展，它實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代中國小說從內(nèi)容到形式兩個層面的變革，改變了傳統(tǒng)中國小說藝術(shù)形象設(shè)置層面的簡單化和機(jī)械化現(xiàn)象，也改變了情節(jié)構(gòu)筑層面的單線或直線的敘事模式。這一敘事模式的出現(xiàn)是對以理性見長的常規(guī)寫作方式的沖擊和顛覆，其深層的敘事預(yù)期是以敘事方式的變革達(dá)到反道統(tǒng)、反常規(guī)的目的。癡狂敘事是現(xiàn)代中國文人面対一個多世紀(jì)以來社會現(xiàn)實(shí)的深刻變革和中外文學(xué)的深度交流做出的主動性選擇，折射出現(xiàn)代中國知識分子追求獨(dú)立和創(chuàng)新的勇氣和理念。

·26.3萬字

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《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究（1919—1949）

本書以1919—1949年《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究為對象。以新譯今譯、文學(xué)史教科書、民國期刊三個方面為切入點(diǎn)，對在中西方文化強(qiáng)烈碰撞時期的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究成果進(jìn)行了分析與歸納。此時期以新變、多元、交叉為特色的《詩經(jīng)》民俗學(xué)闡釋研究是《詩經(jīng)》學(xué)、古典文學(xué)中不可分割的重要組成部分，對《詩經(jīng)》學(xué)史、中國文學(xué)史、中國文化史的影響不容忽視。

·26.3萬字

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中國散文小說史

《中國散文小說史》是一部闡述中國散文和小說發(fā)展歷史的專題著作。全書分“緒論”和上下兩編。上編按時間順序，敘述中國散文發(fā)展的過程；下編則以類型的演進(jìn)，闡述中國小說發(fā)展的軌跡。

·26.3萬字

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姜宸英研究

姜宸英（1628—1700），字西溟，號湛園，又號葦間，慈溪（今浙江省慈溪市）人。早年，與朱彝尊、嚴(yán)繩孫并稱為“江南三布衣”。康熙二十年（1681），被薦入史館，參與《明史》修纂。一生艱于科考，屢試不中。康熙三十六年（1697）進(jìn)士及第，時年已七十歲。康熙三十八年（1699）為順天府鄉(xiāng)試副考官，因科場作弊案牽連入獄，不久死于獄中。其著述豐富，有《姜先生全集》三十三卷、《詩箋別疑》等存世。本書對現(xiàn)有的關(guān)于姜宸英的研究成果試做述評，并指出進(jìn)一步研究的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)與可能性，以期推進(jìn)、深化有關(guān)姜宸英的各個方面的研究。

·26.3萬字

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唐人選唐詩研究

《唐人選唐詩研究》探討詩歌繁榮與選本興盛的社會動力與學(xué)術(shù)淵源，以“漢書學(xué)”、“文選學(xué)”、類書、科舉為切入點(diǎn)勾勒隋唐之際社會思潮的演變軌跡。在追溯“漢書學(xué)”發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上探討“文選學(xué)”壯大繁榮的契機(jī)，考察《文選》與唐人選唐詩的歷史地域因緣，衡定唐人選唐詩在文學(xué)史、批評史上的價值與地位。全面探討崔融《珠英集》、殷璠《丹陽集》、《荊揚(yáng)挺秀集》、《河岳英靈集》與元結(jié)《篋中集》的時代特色與批評價值，在總體關(guān)照與專題拓展的基礎(chǔ)上將唐人選唐詩研究向縱深推進(jìn)。

·26.3萬字

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中國文學(xué)思想史研究論叢（第一輯）

本書旨在創(chuàng)設(shè)展示中國文學(xué)思想研究成果之窗口，以深入探討中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)中文學(xué)觀念、理論范疇、學(xué)術(shù)方法及歷史發(fā)展線索的豐富內(nèi)涵，展示中國學(xué)者理論方法的原創(chuàng)成果，為當(dāng)今的文學(xué)理論建設(shè)提供有益的思想資源與理論借鑒，并增強(qiáng)中國文化的影響力與競爭力。

·26.2萬字

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瞻奧集：中古中國共同研究班十周年紀(jì)念論叢

本稿為復(fù)旦中古研究班十年紀(jì)念論文集。基于共通的治學(xué)理念與研究領(lǐng)域，2009年10月復(fù)旦大學(xué)中古中國共同研究班成立，核心成員為來自歷史學(xué)系、文史研究院、出土文獻(xiàn)與古文字研究中心、中文系、歷史地理研究中心、文博系十余位年輕學(xué)者，還有校外和海外學(xué)者作為“通訊研究員”和“客座研究員”加盟。為紀(jì)念研究班創(chuàng)設(shè)十周年，從歷年的學(xué)術(shù)報告中精選佳作匯為一編，展現(xiàn)中古中國研究的新氣象。

·26.2萬字

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建構(gòu)“小說”：中國古體小說觀念流變

本書專門討論中國古代小說中的“古體小說”，即主要著錄于子部小說類的非白話小說，力避西人觀念影響下的現(xiàn)代小說觀念，從“古體小說”這一中國傳統(tǒng)文類出發(fā)，考察古人相關(guān)認(rèn)識的變化，對其特性和內(nèi)涵的框定及流變，還原歷史實(shí)相，頗多創(chuàng)新之處。

·26.2萬字

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風(fēng)骨與物哀之間：日本新華僑華人文學(xué)三十年（1990—2020）

這是第一部論述日本新華僑華人文學(xué)的專著。該著將日本新華僑華人文學(xué)史放在全球語境中進(jìn)行考察，發(fā)掘其特殊性、重要性及填補(bǔ)空白的必要性，提出三十年的三個階段論，角度新穎，資料翔實(shí)，論從史出，是一個綜合性、系統(tǒng)性、整體性反映歷程與面貌的研究成果。本書研究日本新華僑華人文學(xué)三十年（1990—2020），對應(yīng)（或連接）中國現(xiàn)代文學(xué)三十年（1917—1949），具有填補(bǔ)空白的創(chuàng)新意義。在全球化語境下，日本新華僑華人作家從“鄉(xiāng)愁”到“越境”，從“抗日”到“知日”，開始了對異鄉(xiāng)的語言及文化的探索。不同于西方的“移民”特點(diǎn)，日本華文作家具有在“風(fēng)骨與物哀之間”的生存體驗(yàn)與寫作心態(tài)，其意義并不僅是華文文學(xué)在海外的拓展，而是中國文學(xué)自身在海外的深入或者叫“生長”，更有意義的是，由于這些詩文成長在日本，在這塊讓中國人情感極其糾結(jié)，痛苦永遠(yuǎn)新鮮的地方，而使其更具有獨(dú)特的異質(zhì)審美價值。

·26.2萬字

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經(jīng)學(xué)與古代文論之建構(gòu)

本書是研究經(jīng)學(xué)與中國古代文論之間的關(guān)系及淵源流變的專著。清代是文論的集大成時期，也是經(jīng)學(xué)的復(fù)興期。清代詩文小說戲曲各體文學(xué)理論都受經(jīng)學(xué)影響。就古代文論體系之建構(gòu)而言，古代文學(xué)本體論、創(chuàng)作論、作品論、功能價值論、通變論及文學(xué)批評論等受經(jīng)學(xué)影響尤為顯著。此外，經(jīng)學(xué)對于古代文論范疇之運(yùn)用、命題之提出及學(xué)術(shù)特征之形成等，都有深刻影響。經(jīng)學(xué)對于古代文論的生成、發(fā)展具有舉足輕重之作用，立足經(jīng)學(xué)立場展開研究，才能深得古代文論之思想精髓。

·26.2萬字

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文學(xué)理論

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文藝心理闡釋

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