不朽的情缘爆分视频

本書從“詩性”這一獨(dú)特的角度切人徐訏的小說創(chuàng)作，從文化學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等層面關(guān)照這位自由主義知識分子如何在戰(zhàn)爭年代以及香港的商業(yè)化語境中秉持嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，從而展現(xiàn)出他對人的命運(yùn)、存在及其意義的思考。同時(shí)，通過對徐訏小說詩性品格的審視，也重新思考了徐訏在文學(xué)史上的地位和意義。

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納博科夫的傳統(tǒng)繼承與藝術(shù)創(chuàng)新

本書以馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義世界觀為理論依據(jù)，將現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、文化研究等文藝批評理論探討與小說文本分析相結(jié)合，全面、深刻、系統(tǒng)地研究納博科夫的文學(xué)創(chuàng)作，探討他如何在繼承俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽進(jìn)行后現(xiàn)代主義藝術(shù)形式創(chuàng)新。納博科夫的創(chuàng)作，既是對俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，又是為表現(xiàn)后現(xiàn)代社會(huì)人類經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了深刻的思想意義與創(chuàng)新的藝術(shù)形式的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。

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錢鍾書文學(xué)思想研究

對人類共通的“詩心”、“文心”矢志不移的探討與追求，貫穿錢鐘書理論文本始終，形成了廣博精深的思想體系。本成果對此進(jìn)行整體觀照與研究，主要以審美性為線索，分別圍繞文學(xué)的本質(zhì)、文本、創(chuàng)作、發(fā)展以及闡釋等范疇展開，具體梳理與分析錢鐘書在這些問題上的認(rèn)識、態(tài)度、方法與意圖，及其形成的歷史文化語境和學(xué)術(shù)系譜，尤其注意抉發(fā)其溝通中西、融匯古今的特點(diǎn)，進(jìn)而以此探測和把握錢鐘書獨(dú)特文學(xué)選擇與思想傾向的成因、特征與意義。

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劉向劉歆學(xué)術(shù)活動(dòng)與西漢中后期文學(xué)嬗變

本書以劉向劉歆父子學(xué)術(shù)活動(dòng)為線索、以始于漢成帝河平三年的“領(lǐng)校中五經(jīng)秘書”工作為中心，探索了漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以來西漢學(xué)術(shù)、政治演變與這次校書工作的關(guān)系，論述了劉氏父子校書的意義及其與西漢中后期文學(xué)演進(jìn)的關(guān)系。本書探討了劉氏父子校書中對文學(xué)文獻(xiàn)整理、對雅俗文藝的態(tài)度及其呈現(xiàn)的宗經(jīng)文學(xué)觀念，深入探究了西漢中后期賦的創(chuàng)作及賦論的變化，討論了西漢中后期奏議文風(fēng)、說理文的新變等問題。

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從“錯(cuò)誤”到“有罪”：對文學(xué)中“罪”的觀念考察

本書主要探討文學(xué)中的“罪”的問題。“罪”不僅是人類生活的古老話題，也是文學(xué)的永恒母題，作為人類“善”的對立面，“罪”與“惡”在某種程度上恰恰規(guī)定著人自身的邊界。本書關(guān)注的問題是，“兩希”傳統(tǒng)作為西方文學(xué)的發(fā)源地，在“兩希”文化的融合中，從文學(xué)的角度看，古希臘的“錯(cuò)誤”是如何“演變”為基督教意義上的“罪”的？也即是說，希臘文化語境中人與宙斯的分離如何與希伯來文化語境中人與上帝的合一相統(tǒng)一？更進(jìn)一步的問題是，在希臘化和古羅馬時(shí)期，詩人和城邦公民是如何在實(shí)踐中將一種對“罪”的倫理看法逐漸“變?yōu)椤币环N宗教看法的？與之相比，中國古代文學(xué)作品中的“罪錯(cuò)”更多強(qiáng)調(diào)良心譴責(zé)，對“罪”的追究不像西方那樣偏重于靈魂的“負(fù)罪”式懺悔，而是注重一種功能性的對“罪”的消弭，其目的不是“負(fù)罪”，而是“減罪”，從而獲得心靈的安穩(wěn)。本書將以中西方各時(shí)段經(jīng)典文學(xué)作品中的“罪”的書寫來加以對比分析研究，試圖借此構(gòu)建起文學(xué)中關(guān)于“罪”的觀念史。

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細(xì)節(jié)激活歷史：包明德文藝評論選

這部文藝評論集選取了包明德先生近年來創(chuàng)作發(fā)表的文藝論文、文章與短評，共計(jì)七十余篇。這些文章基本都發(fā)表在國家級文藝報(bào)刊上。結(jié)合多年的教學(xué)、研讀和理論經(jīng)驗(yàn)，作者在多篇文章中闡釋了文藝的民族性與世界性這一文藝創(chuàng)作與評論的百年課題，正確地解讀了經(jīng)典著作中關(guān)于民族性與世界性的論說。秉持現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批評精神，作者在多篇評論中，闡明了細(xì)節(jié)的真實(shí)對于刻畫人物、體現(xiàn)時(shí)代精神和歷史意識的重要意義；并且在評論文章中，闡述了在多元多樣、多語境疊合的文藝思潮和文藝審美格局中，如何堅(jiān)持馬克思主義人生觀，堅(jiān)持馬克思主義文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)，從而呈現(xiàn)了宏觀、辯證、綜合和創(chuàng)新的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)。

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異域回聲：晚近海外漢學(xué)之文史互動(dòng)研究

本書聚焦于一種特定的文學(xué)現(xiàn)象，即古代文學(xué)中的文史互動(dòng)，包括詩歌與歷史的互讀、歷史與小說的互滲、歷史與文化的互融等專題，涉及文史領(lǐng)域的重要體裁如詠史詩，經(jīng)典作品如《三國演義》，重大事件如荊軻刺秦，并收錄了與柯馬丁、錢南秀、艾朗諾三位教授的對談。在搜集英語世界的大量研究成果（大部分是新世紀(jì)以來、尚未被譯成中文的論著）的基礎(chǔ)上，結(jié)合海外漢學(xué)的發(fā)展，闡述漢學(xué)家對中國古代文史互動(dòng)的最新研究方法和視角。

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“獨(dú)自走上我的赤道”：海子“大詩”谫論

目前，對海子“小詩”，即他的“抒情詩”的研究可以說是種顯學(xué)，但學(xué)界很少關(guān)注他的長詩（“大詩”）寫作。基于此，本書對海子的十部長詩展開論述，結(jié)合了海子小詩及相關(guān)評論文字，建構(gòu)了海子“大詩”詩學(xué)思想形成的精神軌跡，以期時(shí)代能夠重新認(rèn)識海子的詩學(xué)和文化價(jià)值。本書不僅解讀了作為詩人的海子，同時(shí)，也解讀了海子長詩所蘊(yùn)含的思想以及對當(dāng)代理論建構(gòu)的話語影響，讓讀者領(lǐng)略海子大詩所追求的詩、哲學(xué)、神性合一的心靈價(jià)值與生命意蘊(yùn)。

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當(dāng)代比較文學(xué)（第十輯）

《當(dāng)代比較文學(xué)》是關(guān)于比較文學(xué)研究領(lǐng)域的集刊。該書的立意在于呈現(xiàn)近年來比較文學(xué)與世界文學(xué)的研究熱點(diǎn)和前沿討論，把握新時(shí)期學(xué)科守正與創(chuàng)新的脈搏。第八輯設(shè)有欄目“漢斯·布魯門伯格研究”“比較視野下的中外文學(xué)研究”“古典學(xué)研究”“文學(xué)理論”“經(jīng)典與闡釋”“書評”等。本輯中論文和譯文關(guān)涉的主題，時(shí)間跨度相當(dāng)長，從古希臘跨越到20世紀(jì)比較文學(xué)理論。所涉及的空間也殊為廣闊，中國、日本、歐洲等均有涉獵。

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晚明士人心態(tài)與文學(xué)

本書為“有學(xué)”叢書之一。本書著重研究處于晚明這一歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期作為時(shí)代精英的士人的心態(tài)變化。認(rèn)為士人心態(tài)的變化與晚明時(shí)期社會(huì)文化方面的變化密切相關(guān)，同時(shí)也是士人心態(tài)長期發(fā)展演化的結(jié)果。晚明士人就其群體而言，存在著一個(gè)基本的心理趨向，就是力求道統(tǒng)與政統(tǒng)合一的理想人格的解體，自我的覺醒和個(gè)性的張揚(yáng)；而就其個(gè)體而言，則每個(gè)士人的個(gè)性不同，他們的心態(tài)也很不同。在進(jìn)行群體心態(tài)探討的同時(shí)，對晚明時(shí)在文學(xué)或思想上有建樹的四位代表性士人的心態(tài)，也做了個(gè)案分析。

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東大教授世界文學(xué)講義1

《東大教授世界文學(xué)講義1》是“東大教授世界文學(xué)講義”系列的第一冊，該書是東京大學(xué)文學(xué)教授、日本著名文學(xué)評論家沼野充義的世界文學(xué)課講義。內(nèi)容為作者沼野充義與23位當(dāng)代知名作家、學(xué)者（來自日本、美國、中國、波蘭、保加利亞等國）的文學(xué)對談構(gòu)成。該系列書為東京大學(xué)文藝?yán)碚搶I(yè)本科生和研究生的必讀目，也是東大文學(xué)專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)讀本。本冊內(nèi)容收入了美國當(dāng)代作家利比·英雄、美國哈佛大學(xué)學(xué)者羅伯特·坎貝爾、日本芥川獎(jiǎng)得主平野啟一郎、日本文學(xué)研究專家飯野有幸、日本俄羅斯文學(xué)研究第一人龜山郁夫的對話內(nèi)容。

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明清小說評點(diǎn)中的閱讀美學(xué)

明清小說評點(diǎn)的興盛標(biāo)志著小說閱讀的自覺，小說閱讀與傳統(tǒng)經(jīng)史的閱讀不同，小說本身具有很強(qiáng)的娛樂性，小說閱讀在本質(zhì)上可稱之為是一種審美活動(dòng)。本書對明清小說評點(diǎn)的研究圍繞閱讀審美經(jīng)驗(yàn)展開，認(rèn)為對閱讀審美經(jīng)驗(yàn)的探討構(gòu)成了明清小說評點(diǎn)中最具有核心意義和價(jià)值的理論。評點(diǎn)者在對文本的閱讀過程中，以閱讀審美經(jīng)驗(yàn)為核心，一方面從讀者的角度分析了閱讀過程中審美經(jīng)驗(yàn)的生成機(jī)制，并試圖建立一種理想的閱讀范式；另一方面則探討了文本與讀者審美經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上完成了小說藝術(shù)理論的構(gòu)建。

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視覺文化時(shí)代的文學(xué)圖景

伴隨著視覺文化時(shí)代的來臨，文藝界正經(jīng)歷著一場“圖”與“文”的“戰(zhàn)爭”，以語言文字為載體的文學(xué)受到“圖像霸權(quán)”的擠壓與挑戰(zhàn)，部分學(xué)者甚至悲觀慨嘆：“文學(xué)的黃昏已然來臨”，“文學(xué)已走向終結(jié)”。為了回應(yīng)上述文化現(xiàn)象，本書從視覺文化的角度切入，選擇了世紀(jì)之交的諸多熱點(diǎn)文學(xué)現(xiàn)象，如“文學(xué)期刊圖像化”、“圖文書”、“小說的影視改編”以及“新生代”、“70后”、“上海懷舊”、“身體寫作”、“小資寫作”、“美女文學(xué)”等，從審美和傳播兩個(gè)向度綜合考量世紀(jì)之交中國文學(xué)的生存圖景。將文學(xué)放在一個(gè)眾多權(quán)力、視線交織的文學(xué)場，將其中隱而不彰或熟視無睹的欲望、權(quán)力、消費(fèi)、傳媒與文學(xué)之間的關(guān)系凸顯出來，從而揭示文學(xué)的豐富性與復(fù)雜性，幫助讀者清晰把握世紀(jì)之交文學(xué)的整體樣貌。

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巨石之下：索爾仁尼琴的反抗性寫作

俄羅斯作家索爾仁尼琴一生思想的戲劇性轉(zhuǎn)折，引發(fā)了國際學(xué)界的廣泛爭議。他最終選定的保守立場，更被認(rèn)為有著極端狹隘的民族主義傾向。本文按照歷時(shí)順序，對索爾仁尼琴的思想形成與相關(guān)創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行了語境化的解讀，嘗試揭示出從蘇聯(lián)到西方、再到自由化改革后的俄羅斯，作家所卷入的各個(gè)具體歷史空間都已嚴(yán)重失衡。雖然推崇“中間道路”，他只能不斷變化立場，悖論性地以自己激烈的反抗聲音去平衡各種一元化思想體系。而索爾仁尼琴對俄羅斯民族傳統(tǒng)的回歸，不僅不是一種向壁虛構(gòu)，反而是在與西方現(xiàn)代文明的深入對話后做出的選擇，這也讓他的相關(guān)思考具有十分重要的跨文化意義。

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中國文學(xué)史綱·宋遼金元文學(xué)(第四版)

《中國文學(xué)史綱》勾勒了中國文學(xué)史上的重要文學(xué)史實(shí)、重要作家、重要文學(xué)流派、重要文學(xué)成就，編著者均為著名文學(xué)史家。與一般中國文學(xué)史詳細(xì)敘說的寫法不同，綱要旨在簡明扼要地對文學(xué)史作系統(tǒng)概述，突出文學(xué)史上的重點(diǎn)現(xiàn)象，便于讀者掌握，是中國文學(xué)史最好的入門書。本書是四冊中的第三冊，為宋遼金元文學(xué)綱。

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中國文學(xué)常識

《中國文學(xué)常識》是一本極佳的以中國文學(xué)史為線索的文學(xué)常識入門書，是中國學(xué)術(shù)極盛期鄭振鐸先生寫就的大師之作，集中國文學(xué)之大成。內(nèi)容上起公元前4世紀(jì)商代中葉，下迄20世紀(jì)初新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，不僅涉及文學(xué)，還兼及史學(xué)、古籍、文字、繪畫等，注重相關(guān)資料的搜集和整理，用新的觀點(diǎn)、方法進(jìn)行研究和分析，對中國歷代文學(xué)作了系統(tǒng)的梳理，脈絡(luò)清晰，材料豐富。書中有鄭振鐸先生鮮活的口語表達(dá)，也有許多神來之筆。

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逐夢、立異、標(biāo)新：青春文學(xué)雜志書研究

20世紀(jì)90年代以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)在我國的快速普及，大眾媒介全面參與并有力推進(jìn)著我國文學(xué)的快速演變，雜志書就是新時(shí)期媒介融合的最新呈現(xiàn)。本著作選擇新文學(xué)生態(tài)下的青春文學(xué)雜志書作為研究對象，從梳理青春文學(xué)雜志書發(fā)展歷史入手，運(yùn)用文學(xué)、社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)等多個(gè)學(xué)科理論與研究方法，分析青春文學(xué)雜志書的外部生態(tài)變化及其對內(nèi)部生態(tài)中作家（編輯）、文本、讀者、傳播媒介、營銷渠道等諸多要素的影響與關(guān)聯(lián)變化，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討青春文學(xué)雜志書的敘事策略和新文學(xué)生態(tài)下青春文學(xué)雜志書的困境以及可能的出路。

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宋代詩學(xué)視域下的桃花源主題

本書以傳統(tǒng)文學(xué)鑒賞批評為基礎(chǔ)，借鑒結(jié)構(gòu)主義，新批評理論、闡釋學(xué)和接受美學(xué)的研究方法，結(jié)合時(shí)代、社會(huì)背景、作家生平等相關(guān)內(nèi)容，從字義、情感、語調(diào)、用意等層面對每一時(shí)期主要作家的代表作品文本進(jìn)行全面解讀，對宋代桃源詩歌進(jìn)行全面分析討論，力圖在桃源詩歌研究領(lǐng)域中有所突破。

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世界文學(xué)理論導(dǎo)論

本書研究的是當(dāng)代世界文學(xué)理論，及其在中國語境中的適用與變化的問題。“世界文學(xué)”一詞，自1827年歌德提及開始，一百多年間有許多學(xué)者回應(yīng)了世界文學(xué)相關(guān)的種種問題，但是直到2000年后世界文學(xué)理論才有了長足的發(fā)展。本書便是在總結(jié)近廿年來世界文學(xué)理論的基礎(chǔ)上，討論這些理論在中國語境的適用與否和變化的問題。本書附緒論外，共有八章。依次討論如下議題；（1）什么是世界文學(xué)？（2）什么是世界詩歌？（3）翻譯研究對世界文學(xué)理論的啟示。（4）諾貝文學(xué)獎(jiǎng)如何制造世界文學(xué)？（5）東方主義、漢學(xué)主義和旅行的理論等研究范式對世界文學(xué)研究有何啟示？（6）莫萊蒂如何運(yùn)用“樹”和“波浪”等文化史概念來解釋世界文學(xué)？有何貢獻(xiàn)？（7）“遠(yuǎn)讀”理論有何貢獻(xiàn)？大數(shù)據(jù)和數(shù)字人文如何改變世界文學(xué)研究？（8）艾普特“反對世界文學(xué)”觀念的是與非如何？最后，以“世界文學(xué)”觀念的百年變遷作為總結(jié)。

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奈保爾文學(xué)創(chuàng)作研究

奈保爾作為印度裔英國作家，曾獲布克獎(jiǎng)、毛姆獎(jiǎng)、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)等，出生于拉丁美洲殖民地的邊緣身份對他進(jìn)入英國文學(xué)的主流地位造成種種障礙。本書從常人與作家、歷史與文學(xué)、社會(huì)與自我等方面論述奈保爾的文學(xué)創(chuàng)作。與國內(nèi)外已有的有關(guān)奈保爾的研究著作相比，本書側(cè)重于對奈保爾與印度之間關(guān)系的分析，顯示了作者獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光。

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