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死亡、名物、女性與政治：個體自覺背景下的建安文學書寫

將建安文學重置于“個體自覺”的觀念背景之下，本書以專題突破的寫作方式，從死亡書寫、名物書寫、女性書寫、政治書寫四個方面，研究個體自覺的觀念給建安作家的生活態度、審美態度、政治態度所帶來的變化，以及這種變化對文學書寫態度、手法和創作風格的影響，認為建安文人創作的根本動機乃在于與死亡恐懼的抗衡，并通過揭示建安作家在釋放欲望、享受今世的生活態度中的物我關系和男女關系，詮釋他們投身政治、追求建功立業過程中既有變通的人生觀，也有人格獨立精神的雙重心態形成的深層原因。

·18.9萬字

明末清初拉丁文儒學譯述提要與研究

本書旨在追溯“儒學西傳”的源頭，從明末清初來華傳教士中外文儒學譯述的編目整理及提要撰寫起步，主要圍繞在“中國禮儀之爭”中扮演重要角色的耶穌會、多明我會、方濟各會三大修會的儒學譯述，力求厘清其譯述之間的系譜傳承相互借鑒、回應問難等隱含的脈絡。在此基礎上，依據其對儒家文化所持的不同態度，將來華傳教士群體細化為“支持文化適應政策”“反對文化適應政策”“文化調和派”三派，并借助“概念史”的研究路徑，對“天”“上帝”“太極”“鬼神”等極具爭議性的儒學概念在來華傳教士群體中的不同理解予以梳理，探究其在跨文化語境下如何對儒學概念原本的“名”與“實”進行分離、人為予以重新建構并分配給其新的語境意義，來實現自身觀點的立論和論證。

·18.9萬字

大學詩詞寫作教程

這是一部講授詩詞寫作方法的著作。作者結合自身多年詩歌創作經驗，深著明切地講述了詩詞寫作的基礎知識與格律、技巧，對于詩詞的寫作與鑒賞都很有裨益，不僅是學習詩詞寫作的絕佳教材，更是廣大詩詞愛好者升堂入室的必備參考書。

新時期兒童文學中的生態倫理意識研究

本書以生態倫理為切入角度，以“兒童本位”的兒童觀為基礎，從新時期以來兒童文學中生態倫理意識的確立、表現以及發揮的作用等方面展開，結合具體文本對這一時期我國兒童文學的發展狀況進行一次專題性歸納。傳達了新時期兒童文學對兒童與自然的關系、生命在自然規律的探索，以及對其中所呈現出的生存狀態、簡約、環保的生活理念和兒童“自然感性”生活回歸等關系的生態思考，就新時期兒童文學如何更好地擔當起肩負的使命進行深入思索和探究。

赫西俄德：神話之藝

赫西俄德是古希臘最重要的神話詩人之一，他的作品堪稱希臘文明的歷史基石。《神譜》《勞作與時日》篇幅雖小，影響卻極大。然而，相關研究文獻十分有限。《赫西俄德：神話之藝》是1989年國際研討會的論文結集，論題多集中于解讀赫西俄德神話詩的寫作方式，以及其中一些對西方傳統影響深遠的重要章節。本書選譯收錄了13篇論文，意在使讀者從整體上把握赫西俄德的敘事意圖及其所表現的神話意蘊，同時不忽略文本細節。本書譯者吳雅凌留學巴黎多年，對古希臘文學情有獨鐘，譯筆精審典雅，讓讀者得以領略當今法語古典學界的學術成果。本書在2004年華夏出版社初版的《赫西俄德：神話之藝》基礎上做出較大幅度的修訂，進行細致勘誤，重譯若干段落。

當代中國文學批評的政治文化生態研究

20世紀90年代以來，隨著互聯網時代的到來、消費社會的興起、科學技術的飛速發展和文化研究思維的盛行，當代中國文學批評面臨著新的時代機遇和挑戰。本書主要立足當代中國社會語境，從政治文化生態的理論視角切入，系統考察20世紀90年代以來的中國文學批評。主要觀點如下：當代中國的文學創作呈現出主旋律文學、精英文學和大眾文學“三分天下”的局面；文學批評類型中，“自發的批評”以“自媒體批評”的形式正勃然興起，“職業的批評”和“大師的批評”也呈現出新的時代特色；文學批評精神呈現出判斷與創造、堅守與錘煉、平民與世俗等時代特點；文學批評生產體制發生重大變革，網絡平臺的重要性日益凸顯。此外，文化批評的出現也改變了文學批評的生態體系。

頓河哥薩克的群體精神探尋與歷史悲劇：《靜靜的頓河》新論

本書以蘇聯作家肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》為研究對象，通過對小說主人公葛利高里·麥列霍夫的形象及其生命歷程的分析，詮釋了頓河哥薩克群體對獨立、自由、正義、和平、家園和理想愛情為主要內容的精神的追求，并借此探討了在20世紀初期戰爭與革命的時代里該群體的這種求索必將失敗的悲劇性歷史命運。肖洛霍夫以歷史的真實為基本創作原則，生動地揭示了這一歷史必然。

故事中的人生：西方文學中的生命哲學

本書從一個外國文學老師的視角，以“文學是人學”和“文學研究亦是人學”為指導思想，從“字面意義”“時代意義”和“象征意義”三個層面分析“古希臘神話”“騎士文學”以及《荷馬史詩》《埃涅阿斯紀》《神曲》《堂吉訶德》《十日談》《巨人傳》《浮士德》《葉甫蓋尼·奧涅金》等經典文學作品，尤其注重挖掘、提煉和闡釋蘊含其中的種種生命狀態，希望給讀者以人生的啟迪。本書率先提出“演講體學術著作”的概念，并且遵循“演講體學術著作”注重傳播的規律，力圖用優美的文筆、靈動的口語和生動的故事烹飪出人間的酸甜苦辣。

金元詩學理論研究

本書從大量的詩學材料入手，運用歷史與邏緝相統一的方法，對金元兩代各家各派詩論作了合理的歸納與闡釋，清晰地梳理出金元詩學理論的發展脈絡。材料翔實，論證充分，闡釋精到，既有宏觀闡發，又有微觀考察，顯示出作者厚實的文獻功底與開闊的學術視野，有些章節發前人所未發，皆有助于金元詩學理論研究的深入發掘。

中日現代詩歌比較

本著選取啟蒙詩歌、象征詩歌、左翼詩歌、中國現代小詩與日本俳句的審美勾連、20世紀留日潮與中國新詩藝術形象共振等詩壇重大文學現象，系統地梳理和論述了中日現代詩歌頻繁影響與交融的歷史事實，探尋雙方文學現象表層下的文化動因和變異。運用多種行之有效的比較文學研究方法，對中國和日本共時性和歷時性文化語境中的詩壇景觀進行考察，探討文學與文化差異，刻畫中日相互作用下的文學溝通和交流所形成的文化意義上的良性循環圈，推動文學和文化向更遠、更高、更廣的空間發展。

民俗學視角下的竹枝詞研究：以京津竹枝詞為例

竹枝詞是我國傳統文化的文字載體之一，其形式固定、內容龐雜、風格諧趣，為廣大民眾所接受和傳承，成為我國古代文獻資料的組成部分，具有相當重要的研究價值和意義。本書從民俗學的角度出發，以元代至民國時期京津竹枝詞文本為主要研究對象與范圍，初步探析京津竹枝詞的形成與發展歷程，描摹其中所記述與呈現的城市民俗生活與城市民眾類型。在此基礎之上，通過引入民俗文獻的體例與立場問題，重點探討以詩體形式存在和流傳下來的京津竹枝詞文本的價值與功能，進而嘗試構建民俗詩的概念與內涵。

抗戰時期大后方文學片論

《抗戰時期大后方文學片論》選取具有一定典型性的個案，從大后方文學運動、大后方文學理論與文學批評、大后方文學題材與文學作品、大后方文學報刊以及著名作家筆下的大后方形象等方面對抗戰時期的大后方文學展開論述，提出了一些前人未曾論及的新論題，發掘了一批前人未曾注意的新材料，并力圖結合具體的歷史語境加以解讀，得出符合實際的較為客觀、公允的結論，對于包括大后方文學研究在內的抗戰文學研究有所拓展和深化，對于抗戰歷史的還原亦具有一定的參考價值。

楊周翰作品集：十七世紀英國文學

《十七世紀英國文學》是楊周翰先生運用比較的方法，從廣闊的視野和全新的角度，來研究17世紀英國文學的一部力著。他以17世紀英國文學為突破口，把17世紀文學放在歷史的背景下考察，以一些雖然影響深遠但卻少人問津的作家為切入點，揭示了17世紀英國文學的風尚和思潮，發掘出17世紀英國文學在思想史和文學史上的獨特意義。它從一個全新的角度重寫了英國十七世紀文學的歷史，楊周翰先生并非囿于經典文學，而是把一些不為以往的文學史家所關注的文類和文化現象，例如悼亡詩等，納入自己研究的范圍，并從中國學者的獨特視角出發比較研究了中國古代的悼亡詩，從而得出了一些全新的結論。

新時期文學中的創傷敘事研究

伴隨著中國社會、政治與文學的轉型，再現與表現歷史創傷記憶的敘事文學作品構成了新時期文學中的創傷敘事景觀。本書以創傷理論為理論基礎，選取從1976年到1989年的新時期創傷敘事作品為研究對象，從創傷敘事視域對創傷主題表達、創傷心理描寫與創傷敘事形態等方面進行研讀，考察新時期文學創傷敘事的建構過程，把握新時期文學創傷敘事的類型與特征、承續與變奏，深化了對新時期文學思潮與作品的認識。

明代貶謫詩研究

明代貶謫詩的主題取向，或抒發孤悶、思鄉、嘆老之懷，或表達用世、憤世之心，或書寫酬贈、安閑之意，或詠史紀事、記寫邊地風物；其感傷的創作基調、情真意切的抒情指向、多元的創作風格，表現出延承與發展兼具的特點。明代仕宦文人的貶謫心態，或孤獨感傷，或漂泊思鄉，或忠心不遇，或恐懼不安，或樂閑崇道，呈現出共性與個性并存、復雜而幽微的特點。研究明代貶謫詩有助于深入了解明代的社會文化與士人的生命形態。

地理與戲劇

“玫瑰就是玫瑰就是玫瑰就是玫瑰。”“天沒有黑天空昏昏日光曚曚天色也不紅，房間里沒有灰塵窗戶沒有打開爐子也沒有關上餐桌已經布置好了。沒有辣椒有些鹽有更多的是雞肉更多的糖果。有菜花有蛋糕沒有蒸籠有黃油有土豆有黃瓜。沒有奶油有香蕉后邊還有奶油和橙色的混合物。所有的土豆都吃了那是已經烤好了的鴿子還留著水果吃完了另外還有一大淺碟。”本書創立了一種獨特的突破文法限制的寫作風格。作者摒棄了規范的標點符號使用方法；強調作品寫出印象，意欲將現代繪畫藝術理論用于文學寫作；突出重復的片斷的簡單的手法寫作，如作者最著名的名言“玫瑰就是玫瑰就是玫瑰就是玫瑰”，即出自本書。

洪邁《夷堅志》綜論

《夷堅志》是中國文言小說史上最杰出的小說集之一。本書在細讀文本、重視原始材料梳理的基礎上，從成書論、主題論、文化論、傳播論等方面入手對《夷堅志》展開研究，認為作者洪邁對小說文體有著獨特的認識，小說理論觀念豁達通脫，注重并追求小說創作的娛樂功能與社會認識價值，他以超出常人之意志和熱情堅持六十年之久采用采編記錄、修訂增補、摘錄互證、刪潤傅益等多種創作方式編撰了這一皇皇巨著，借表面上奇幻不經的志怪故事相當深刻地揭露了兩宋時期的政治黑暗、朝綱不振、吏治腐敗、社會動蕩，同時大力關注宋人的婚姻戀情、商業與手工業活動、城市發展與市民壯大、詩詞創作及流傳傳播，多層面反映了宋代平民百姓的生活情態，對底層小人物的苦難和不幸充滿了深切關懷與同情，因此《夷堅志》是宋代官場文化、市民文化、詩歌文化的載體，是宋代民眾的生活史、心靈史和風俗史，在中國小說史、中國文化史上產生了深遠影響。

俄國后現代主義小說論（西方后現代主義小說總論）

俄國后現代主義文學在短短30年內悄然萌生、迅速崛起和急速消疲的過程，但它填補了蘇聯解體后俄羅斯文學的空白，折射出特定歷史時期人們普遍的自我想象、內在世界的焦慮和欲望，其思想意識和詩學特征也為后來的新俄羅斯文學提供了創作經驗。本書旨在運用歷史唯物主義和辯證唯物主義理論，采用編年史手段，對不同時期的俄國后現代主義小說進行梳理和研究，發掘俄國后現代主義小說的思想價值和藝術價值。20世紀70年代，“先鋒派”作家解構傳統，顛覆權威，在作品中抒發被壓抑的狂歡。蘇聯解體后，以馬卡寧、佩列文為代表的后現代主義作家對歷史和現實進行反思，逐步回歸現實主義傳統。此外，納博科夫的文學思想、美學傳統和創作藝術對俄國后現代主義作家產生了或顯或隱的影響，多甫拉托夫等以“碎片化”的“本真敘事”手法，展現移民生活中“荒誕的真實”和身份焦慮。

北京：城與人

本書將中國現當代文學史上描述都市北京的文學作品作為一種泛鄉土文學，探討文學中的北京的城市文化性格，再經由這城市的文化性格探索其居住者、描繪者與這城市之間的多種精神聯系及聯系的方式，從一個側面讀解北京文化。